هل الذنب مضاعف في مكة إسلام ويب هو الموضوع الذي سيقدمه المقال، فقد يظنُّ البعض أن الذنب في مكة المكرمة مثل ارتكابه في غيره من الأماكن، وهذا ما سوف نتعرف عليه في موقع المرجع ، وسنتعرف على كم يضاعف الله الحسنات فيجازي بالحسنة الواحدة بأكثر من ضعف، كما سوف نتعرف على هل يضاعف الذنب في المدينة المنورة أم لا.
السؤال: هل تضاعف السيئة في مكة مثل ما تضاعف الحسنة؟ ولماذا تضاعف في مكة دون غيرها؟ الجواب: الأدلة الشرعية دلت على أن الحسنات تضاعف في الزمان الفاضل مثل رمضان وعشر ذي الحجة، والمكان الفاضل كالحرمين، فإن الحسنات تضاعف في مكة مضاعفة كبيرة. وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي ﷺ أنه قال: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه إلا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة صلاة في مسجدي هذا [1] فدل ذلك على أن الصلاة بالمسجد الحرام تضاعف بمائة ألف صلاة فيما سوى المسجد النبوي، وفي مسجد النبي ﷺ خير من ألف صلاة فيما سواه سوى المسجد الحرام، وبقية الأعمال الصالحة تضاعف، ولكن لم يرد فيها حد محدود إنما جاء الحد والبيان في الصلاة، أما بقية الأعمال كالصوم والأذكار وقراءة القرآن والصدقات فلا أعلم فيها نصًا ثابتًا يدل على تضعيف محدد، وإنما فيها في الجملة ما يدل على مضاعفة الأجر وليس فيها حد محدود. والحديث الذي فيه: من صام رمضان في مكة كتب له مائة ألف رمضان حديث ضعيف عند أهل العلم. والحاصل: أن المضاعفة في الحرم الشريف بمكة لا شك فيها (أعني مضاعفة الحسنات) ولكن ليس في النص فيما نعلم حدًا محدودًا ما عدا الصلاة فإن فيها نصًا يدل على أنها مضاعفة بمائة ألف كما سبق.
أما السيئات فالذي عليه المحققون من أهل العلم أنها لا تضاعف من جهة العدد، ولكن تضاعف من جهة الكيفية، أما العدد فلا؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلاَ يُجْزَى إِلاَّ مِثْلَهَا وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ [الأنعام:160]. فالسيئات لا تضاعف من جهة العدد لا في رمضان ولا في الحرم ولا في غيرهما، بل السيئة بواحدة دائمًا وهذا من فضله وإحسانه. ولكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم في الإثم من حيث الكيفية لا من جهة العدد، فسيئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثما من سيئة في جدة والطائف مثلًا، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك، فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد. أما الحسنات فإنها تضاعف كيفية وعددًا بفضل الله ، ومما يدل على شدة الوعيد في سيئة الحرم، وإن سيئة الحرم عظيمة وشديدة قول الله تعالى: وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25] فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة وحتى الهمَّ بها فيه هذا الوعيد. وإذا كان من همَّ بالإلحاد في الحرم يكون له عذاب أليم، فكيف بحال من فعل الإلحاد وفعل السيئات والمنكرات في الحرم؟ فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهمَّ، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير.
أما السيئات فالذي عليه المحققون من أهل العلم أنها لا تضاعف من جهة العدد، ولكن تضاعف من جهة الكيفية، أما العدد فلا، لأن الله سبحانه وتعالى يقول: مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا [الأنعام:160]. فالسيئات لا تضاعف من جهة العدد، لا في رمضان ولا في الحرم ولا في غيرها، بل السيئة بواحدة دائمًا، وهذا من فضله سبحانه وتعالى وإحسانه. ولكن سيئة الحرم وسيئة رمضان وسيئة عشر ذي الحجة أعظم إثمًا من السيئة فيما سوى ذلك، فسيئة في مكة أعظم وأكبر وأشد إثمًا من سيئة في جدة والطائف مثلًا، وسيئة في رمضان وسيئة في عشر ذي الحجة أشد وأعظم من سيئة في رجب أو شعبان ونحو ذلك. فهي تضاعف من جهة الكيفية لا من جهة العدد، أما الحسنات فهي تضاعف كيفية وعددًا بفضل الله سبحانه وتعالى، ومما يدل على شدة الوعيد في سيئات الحرم وأن سيئة الحرم عظيمة وشديدة، قول الله تعالى: وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ [الحج:25]. فهذا يدل على أن السيئة في الحرم عظيمة، حتى إن في الهم بالسيئة فيه هذا الوعيد. وإذا كان من هَمَّ بالإلحاد في الحرم متوعدًا بالعذاب الأليم، فكيف بحال من فعل في الحرم الإلحاد بالسيئات والمنكرات؟ فإن إثمه يكون أكبر من مجرد الهم، وهذا كله يدلنا على أن السيئة في الحرم لها شأن خطير.
فإن قيل: أجزاء الزمان متشابهة في الحقيقة، فما السبب في هذا التمييز؟ قلنا: إن هذا المعنى غير مستبعد في الشرائع، فإن أمثلته كثيرة، ألا ترى أنه تعالى ميز البلد الحرام عن سائر البلاد بمزيد الحرمة، وميز يوم الجمعة عن سائر أيام الأسبوع بمزيد الحرمة... ). التفسير الكبير المجلد 6، صفحة (41-42) وقال الإمام ابن كثير أيضاً عند هذه الآية. قال تعالى: ( فلا تظلموا فيهن أنفسكم) أي: في هذه الأشهر المحرمة، لأنها آكد وأبلغ في الإثم من غيرها، كما أن المعاصي في الحرم تضاعف لقوله تعالى: (ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم) وكذلك الشهر الحرام تغلظ فيه الآثام، ولهذا تغلظ فيه الديّة في مذهب الشافعي وطائفة كثيرة من العلماء، وكذا في حق من قتل في الحرام، أو قتل ذا محرم... ) تفسير ابن كثير المجلد 2، صفحة 467. وأما مجرد التفكير بالذنب فإن كان مجرد خاطر وحديث نفس فلا يؤاخذ الله به، سواء كان في مكة أو كان في غيرها، قال الإمام النووي في كتابه الأذكار: (فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه فمعفو عنه باتفاق العلماء، لأنه لا اختيار له في وقوعه، ولا طريق له إلى الانفكاك عنه، وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل" [رواه البخاري ومسلم].
وهكذا في المكان الفاضل كالحرمين الشريفين تضاعف فيهما أضعافا كثيرة في الكمية والكيفية، أما السيئات فلا تضاعف بالكمية ولكنها تضاعف بالكيفية في الزمان الفاضل والمكان الفاضل كما تقدمت الإشارة إلى ذلك ، والله ولي التوفيق) انتهى من مجموع فتاوى ومقالات متنوعة (15/446). وقال الشيخ ابن عثيمين في "الشرح الممتع" (7/262): تضاعف الحسنة والسيئة بمكان وزمان فاضل. فالحسنة تضاعف بالكم وبالكيف. وأما السيئة فبالكيف لا بالكم ، لأن الله تعالى قال في سورة الأنعام وهي مكية: ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلا يُجْزَى إِلا مِثْلَهَا وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) الأنعام/160. وقال: ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) الحج/25. ولم يقل: نضاعف له ذلك. بل قال: ( نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) فتكون مضاعفة السيئة في مكة أو في المدينة مضاعفة كيفية. ( بمعنى أنها تكون أشد ألماً ووجعاً لقوله تعالى: وقال: ( وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ) الحج/25. اهـ والله أعلم. الإسلام سؤال وجواب
دعاء النصر على الظالمين الظلم من اكثر الاحاسيس التي اذا و صلت الى انسان لقامت بتحطيم العديد داخلة الشعور بالبظلم شعور سيء جدا جدا فاليكم اهم الادعية كى نطلب فيها من الله ان ينصرنا على الظالمبن نصرا مبينا اللهم اضرب الظالمين بالظالمين و اخرجنا من بينهم سالمين يارب اللهم انني اسالك بان لك الحمد لا الة الا انت المنان بديع السماوات و الارض ذو الجلال و الاكرام ان تصلى على سيدنا محمد و على ال سيدنا محمد وان تجعل لى مما انا به فرجا و مخرجا. للامن من شر الظالم او العدو او الانسان الجبار اللهم اهلك الظالمين و ارنا فيهم عجائب قدرتك فتدميرهم دعاء النصر دعاء النصر على الظالم دعاء تحطيم الظالمين دعءمجرب لتحطيم العدو دعاء الهم اضرب الظالمين بالظالمين دعاء النصر صور دعاء النصر اللهم اهلك الظالمبن الدعاء بالنصر دعاء النصر على الاعداء 7٬724 مشاهدة
لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم وجاء في تفسير ابن كثير حول الآية الكريمة السابقة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أن الله لا يحب بأن يدعو أحدا على أحد إلا إن. Voir cette pingle et dautres images dans Aimtpar Fati Boualam. إن الصلاة والدعاء والصبر من الأسباب التي تستنزل النصر وترفع البلاء فمن الأمثلة من الآيات القرآنية التي تحث على الدعاء من أجل النصر قوله تعالى. دعاء النصر على الظالمين - بيوتي. اللهم أحص الظالمين وأعوانهم ومن ركن إليهم ومن والاهم عددا واقتلهم بددا ولا تغادر منهم أحدا وسلط عليهم جنودك ودمرهم بقدرتك وجبروتك وأذلهم لعبادك المظلومين والمستضعفين في الأرض يا. أقوي دعاء للمظلوم علي الظالم هدية لكل مظلوملاتنسى اخي الكريم اختي الكريمة ان تقوم بالاشتراك في هذه القناة.
(أقبل ولا تخف إنك من الأمنين) القصص 31، (قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين) القصص 25، (لا تخاف دركا ولا تخشى) طه 77، (قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى) طه 68، (قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى) طه 46. اللهم استرني بسترك الجميل الواقي الحصين في ليله ونهاره ويقظته وقراره وبوقايتك التى وقيت بها.