وصيغة إقامة الصلاة في هذا الحديث:"الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسولُ الله، حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله".
قال: فسمِع ذلك عمرُ بنُ الخطَّابِ رضِي اللهُ عنه وهو في بيتِه، فخرج يجُرُّ رداءَه يقولُ: والَّذي بعثك بالحقِّ يا رسولَ اللهِ لقد رأيتُ مثلَ ما أُرِي.
مواقيت الصلاة الخرج مواقيت الصلاة في الدلم اذا الخرج اذان المغرب في الخرج رمضان مواقيت الصلاة الرياض مواقيت الصلاة في الرياض 2018 وقت صلاة الضحى في الخرج مواقيت صلاة المسلمين اوقات الصلاة والاقامة. اذان المغرب في الخرج رمضان وقت اذان الفجر في الرياض اذا الخرج صلاة الدلم اذان العشاء الخ مواقيت صلاة المسلمين مواقيت الصلاة في الرياض 2018 مواقيت الصلاة في مدينة الخرج خلال شهر ربيع الأول وقت صلاة الضحى في الخرج. وقت اذان الفجر في الرياض اذان الفجر بالمدينه اذان الفجر مكه مواقيت الصلاة في الرياض 2018 مواقيت الصلاة فى الرياض 2017 مواقيت الصلاة فى الرياض 2019 وقت الصلاة في جدة صلاة الفجر الدمام اذان المغرب الساعه كم. مواقيت الصلاة في المدينة المنورة. وقت الصلاة في جدة توقيت جدة تحميل مواقيت الصلاة في جدة مواقيت الصلاة مكة مواقيت الصلاة الطائف مواقيت الصلاة المدينة مواقيت الصلاة جازان اوقات الصلاة في جدة 2019 اذان الفجر جدة اليوم. مواقيت الصلاة جازان اوقات الصلاة في جازان 1440 اوقات الصلاة في جيزان 1439 وقت صلاة الضحى في جازان اوقات الصلاة في جازان 1438 وقت صلاة الفجر في جازان اليوم مواقيت صلاة المسلمين جازان اذان الفجر في جازان اليوم مواقيت الصلاة جدة.
حديث «من عال جاريتين حتى تبلغا.. » تاريخ النشر: ٢٦ / شوّال / ١٤٢٧ مرات الإستماع: 15204 من عال جاريتين حتى تبلغا من ابتلي من هذه البنات بشيء الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد: ففي باب "ملاطفة اليتيم والبنات وسائر الضعفة والمساكين والمنكسرين" أورد المصنف -رحمه الله-: حديث أنس ، عن النبي ﷺ قال: من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو كهاتين [1] ، وضم أصابعه ﷺ. من عال جاريتين معنى عال أي قام عليهما بالنفقة، والرعاية والتربية، وما إلى ذلك، والمراد بالجاريتين يعني البنتين، ومن أهل العلم من وسع معناه؛ وذلك أن الجارية تطلق على البنت وتطلق على الأمة إلى غير ذلك، فالمقصود أن من أهل العلم من لم يخص ذلك بالبنات عال جاريتين يعني له أو لغيره، بمعنى لو كانت هؤلاء الجواري من عماته أو خالاته أو أخواته أو نحو هذا.
- من عال جاريتينِ حتى يُدْرِكا ، دخلتُ أنا و هو الجنةَ ، كهاتينِ الراوي: أنس بن مالك | المحدث: الألباني | المصدر: صحيح الجامع | الصفحة أو الرقم: 6391 | خلاصة حكم المحدث: صحيح | التخريج: أخرجه مسلم (2631)، والترمذي (1914) باختلاف يسير، وأحمد (12498) بنحوه مطولاً مَن عالَ جارِيَتَيْنِ حتَّى تَبْلُغا، جاءَ يَومَ القِيامَةِ أنا وهو وضَمَّ أصابِعَهُ. من عال جاريتين الدرر السنية. أنس بن مالك | المحدث: مسلم | المصدر: صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2631 | خلاصة حكم المحدث: [صحيح] يُبيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه مَن "عالَ جارِيتينِ"، أي: أَنفَقَ عَليهِما وقامَ بَمُؤنَتِهما، والمُرادُ: بِنتَانِ له أو أَعمُّ مِن ذلكَ؛ "حتَّى تَبلُغا"، أي: تُدرِكا البُلوغَ أو تَصِلَا إلى زَوجَيهِما؛ فإنَّه يَأتي يَومَ القيامةِ هوَ والنَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، أي: مُصاحبًا للنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم؛ وضَمَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أَصابِعَه: أي: إصبَعَيْه. في الحديثِ: الثَّوابُ العَظيمُ لِمَن قامَ على البَناتِ بالمَؤُونةِ والتَّربيةِ حتَّى يَكْبَرْنَ أو يَتزوَّجْن. وفيه: فَضلُ الإِحسانِ إِلى البَناتِ. وفيهِ: شَرفُ الإنفاقِ عَلى العيالِ ولا سيَّما البَناتُ.
حفّزها لتنجح في دراستها العلميّة، وأعطها أمل أن تبني مستقبلها المهني الذي يقوّي شخصيّتها، ويصقلها، ويجعلها معتمدة على ذاتها، وقويّة الشخصيّة، فلا بد أن يأتي يوم وتخوض معترك الحياة لوحدها. المراجع ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:2631، صحيح. ↑ "شرح حديث من عال جاريتين" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-29. حديث من عال جاريتين - حياتكِ. بتصرّف. ↑ "10 important phrases parents can use to empower their daughters", mother, Retrieved 2020-10-29. Edited. ↑ "نصائح في تربية البنات" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-10-29. بتصرّف.
عن أنس رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن عالَ جاريتينِ حتى تبلُغا، جاء يومَ القيامة أنا وهو كهاتين)) وضمَّ أصابعه؛ رواه مسلم. ((جاريتين)) أي: بنتينِ. من عال جاريتين حتى تبلغا. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: أما هذا الحديث، ففيه فضلُ عَوْلِ الإنسان للبنات؛ وذلك أن البنت قاصرة ضعيفة مهينة، والغالب أن أهلها لا يأبهون بها، ولا يهتمُّون بها؛ فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَن عالَ جاريتينِ حتى تبلُغا، جاء يومَ القيامة أنا وهو كهاتين)) وضم إصبعيه: السبابة والوسطى. والمعنى أنه يكون رفيقًا لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة إذا عال الجارتين؛ يعني الأُنثيينِ من بنات، أو أخوات، أو غيرهما؛ أي: إنه يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة، وقرَنَ بين إصبعيه عليه الصلاة والسلام. والعَوْلُ في الغالب يكون بالقيام بمؤونة البدن؛ من الكسوة، والطعام والشراب، والسكن والفراش، ونحو ذلك، وكذلك يكون في غذاء الروح؛ بالتعليم والتهذيب والتوجيه، والأمر بالخير، والنهي عن الشر، وما إلى ذلك. ويؤخذ من هذا الحديث ومما قبله أيضًا أنه ينبغي للإنسان أن يهتمَّ بالأمور التي تقرِّبه إلى الله، لا بالأمور الشكليات، أو مراعاة ما ينفع في الدنيا فقط، بل يلاحِظ هذا ويلاحظ ما ينفع في الآخرة أكثرَ وأكثر.
الحمد لله. أولا: روى الترمذي (2450) وحسنه عن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قال: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَنْ خَافَ أَدْلَجَ وَمَنْ أَدْلَجَ بَلَغَ الْمَنْزِلَ ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ غَالِيَةٌ ، أَلَا إِنَّ سِلْعَةَ اللَّهِ الْجَنَّةُ). صححه الألباني في "صحيح الترمذي" وغيره. من عال جاريتين - مسعد أنور. فالجنة سلعة غالية ، والفردوس الأعلى أعلى الجنان وأفضلها ، ولا يصل إليها إلا من اختصهم الله بمزيد فضله. وروى الترمذي (3174) وصححه عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: ( َالْفِرْدَوْسُ رَبْوَةُ الْجَنَّةِ وَأَوْسَطُهَا وَأَفْضَلُهَا) وصححه الألباني. وعن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( حُفَّتْ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ وَحُفَّتْ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ) متفق عليه. فإذا كانت الجنة محفوفة بالمكاره وأنواع المشاق ، فكيف بأعلى درجاتها وأسمى منازلها ؟ هذا يدل على أن الأمر ليس بالأمر الهين. قال ابن القيم: " أنزه الموجودات وأظهرها ، وأنورها وأشرفها وأعلاها ذاتا وقدرا وأوسعها: عرش الرحمن جل جلاله ، ولذلك صلح لاستوائه عليه ، وكل ما كان أقرب إلي العرش كان أنور وأنزه وأشرف مما بعد عنه ؛ ولهذا كانت جنة الفردوس أعلى الجنان وأشرفها وأنورها وأجلها ، لقربها من العرش ، إذ هو سقفها ، وكل ما بعد عنه كان أظلم وأضيق ، ولهذا كان أسفل سافلين شر الأمكنة وأضيقها وأبعدها من كل خير " انتهى.
صححه الألباني في "الصحيحة" (296) وبالجملة: فالاجتهاد في الأعمال الصالحة ، والمسارعة في الخيرات ، واستدامة العمل الصالح ، وصنائع المعروف ، ومسابقة أهل الخير والصلاح: أصل الوصول إلى غاية المأمول في الدنيا والآخرة ، ولو كانت تلك الغاية هي الفردوس الأعلى. وينظر جواب السؤال رقم: ( 27075). والله أعلم.
ويحتمل أن يراد بها: جميع منازل الجنان ، فيشمل هذا الثواب ، جميع طبقات أهل الإيمان ، من المقربين ، والأبرار ، والمقتصدين ، كل بحسب حاله ، وهذا أولى المعنيين لعمومه " انتهى. تفسير السعدي - (488). وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَتَرَاءَوْنَ أَهْلَ الْغُرَفِ مِنْ فَوْقِهِمْ كَمَا يَتَرَاءَوْنَ الْكَوْكَبَ الدُّرِّيَّ الْغَابِرَ فِي الْأُفُقِ مِنْ الْمَشْرِقِ أَوْ الْمَغْرِبِ لِتَفَاضُلِ مَا بَيْنَهُمْ. قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ تِلْكَ مَنَازِلُ الْأَنْبِيَاءِ لَا يَبْلُغُهَا غَيْرُهُمْ ؟ قَالَ بَلَى وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ رِجَالٌ آمَنُوا بِاللَّهِ وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ). متفق عليه. " قَوْلُهُ: ( وَصَدَّقُوا الْمُرْسَلِينَ) أَيْ حَقّ تَصْدِيقهمْ ، وَإِلَّا لَكَانَ كُلّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَصَدَّقَ رُسُله وَصَلَ إِلَى تِلْكَ الدَّرَجَة وَلَيْسَ كَذَلِكَ. - إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة: عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟) قالوا: بلى يا رسول الله ، قال: ( إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط).