ولهذا، ولما كان المكر برسول الله - صلى الله عليه وسلم - كثيراً، والكيدُ له عظيماً، سلاه الله بآية عظيمة، تبعث على الثقة والطمأنينة، والأمل والراحة، ليس له - صلى الله عليه وسلم - وحده، بل لكل داعية يسير على نهجه ممن قد يشعر بكيد الكائدين ومكر الماكرين، فقال: { وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ. إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ}[النحل:127،128]. "فالله حافظه من المكر والكيد، لا يدعه للماكرين الكائدين وهو مخلص في دعوته لا يبتغي من ورائها شيئاً لنفسه، وقد يقع به الأذى لامتحان صبره، ويبطئ عليه النصر لابتلاء ثقته بربه، ولكن العاقبة مظنونة ومعروفة: {{C} {C}إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ{C} {C}} ومن كان الله معه فلا عليه ممن يكيدون وممن يمكرون" [في ظلال القرآن:4/499]، والمهم أن يحفظ سياج التقوى ، ولا يقطع إحسانه إلى الخلق، ثم ليبشر بعد ذلك ببطلان كيد الماكرين. ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله - الشيخ سعد بن شايم الحضيري. أيها القارئ المحب لكلام ربه: لعلك تلاحظ أن المكر في هذه القاعدة القرآنية: { وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه} لعلك تلاحظ أن المكر أضيف إلى السوء، وهذا يوضح أن المكر من حيث هو لا يذم ولا يمدح إلا بالنظر في عاقبته، فإن كان المكرُ لغاية صحيحة فهو ممدوح، وإلا فلا، ومن بلاغة البيان القرآني التعبير بالحيق مع كلمة المكر، في قوله: (ولا يحيق)، فالعرب تقول: حاق به المكروه يحيق به حيقاً، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصة، فلا تقول: حاق به الخير، بمعنى: أحاط به [أضواء البيان:4/153].
اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ ۚ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ۚ فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ ۚ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا (43) ( استكبارا في الأرض) أي: استكبروا عن اتباع آيات الله ، ( ومكر السيئ) أي: ومكروا بالناس في صدهم إياهم عن سبيل الله ، ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله) [ أي: وما يعود وبال ذلك إلا عليهم أنفسهم دون غيرهم. قال ابن أبي حاتم: ذكر علي بن الحسين ، حدثنا ابن أبي عمر ، حدثنا سفيان ، عن أبي زكريا الكوفي عن رجل حدثه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إياك ومكر السيئ ، فإنه لا يحيق المكر السيئ إلا بأهله] ، ولهم من الله طالب " ، ، وقد قال محمد بن كعب القرظي: ثلاث من فعلهن لم ينج حتى ينزل به من مكر أو بغي أو نكث ، وتصديقها في كتاب الله: ( ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله). ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله تفسير. ( إنما بغيكم على أنفسكم) [ يونس: 23] ، ( فمن نكث فإنما ينكث على نفسه) [ الفتح: 10]. وقوله: ( فهل ينظرون إلا سنة الأولين) يعني عقوبة الله لهم على تكذيبهم رسله ومخالفتهم أمره ، ( فلن تجد لسنة الله تبديلا) أي لا تغير ولا تبدل ، بل هي جارية كذلك في كل مكذب ، ( ولن تجد لسنة الله تحويلا) أي: ( وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له) [ الرعد: 11] ، ولا يكشف ذلك عنهم ويحوله عنهم أحد.
وأما الأمثلة الفردية التي تبين معاني هذه القاعدة، فكثيرة في كتاب الله تعالى، لكن حسبنا أن نشير إلى بعضها، فمن ذلك: 1 ـ ما قصه الله تعالى عن مكر إخوة يوسف بأخيهم، فماذا كانت العاقبة؟ يقول تعالى: {وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ}[يوسف: 102] صحيح أن إخوته تابوا، لكن بعد أن آذوا أباهم وأخاهم بأنواع من الأذى، فعاد مكرهم على غير مرادهم، وفاز بالعاقبة الحسنة، والمآل الحميد من صبر وعفى وحلَم. 2 ـ وتأمل في قول الله تعالى عمن أرادوا كيداً بنبي الله عيسى؛: {وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [آل عمران: 54]! 3 ـ ولما تحايل المشركون بأنواع الحيل لأذية نبينا صلى الله عليه وسلم، قال الله عنهم: {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} [الأنفال: 30]. ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله. وأما في السنة، وفي التاريخ فكثيرٌ جداً، ومن قرأ التاريخ قراءة المتدبر المتأمل، وجد من ذلك عبراً، وأدرك معنى هذه القاعدة القرآنية المحكمة: {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه}.
_______________ (1) ينظر في تحديدهم: التحرير والتنوير 12/73 في تفسير ابن عاشور لهذه الآية. (2) التفسير الميسر (تفسير المجمع). (3) في ظلال القرآن 4/499. (4) ينظر: أضواء البيان 4/153. (5) التحرير والتنوير 22/335_336. (6) سير أعلام النبلاء (23 / 455). (7) يشير بذلك إلى قصة أصحاب الجنة في سورة القلم.
القرع الأخضر ينتمي القرع بمختلف أشكاله إلى العائلة القرعية، ومن أفراد هذه العائلة الكوسا واليقطين العسلي والأخضر، هذا وتتفاوت أشكال النباتات المنتمية لهذه العائلة فيما بينها؛ فمنها الكروي والطولي. أما فيما يتعلق بلون القرع فإنه يتخذ اللون البرتقالي المُصفر غالباً أو المائل للخضرة، ويشيع انتشاره غالباً في فصل الخريف، لذلك فإنه من النباتات الموسمية، ويمتاز القرع الأخضر بوجود السكر والماء والنشا وزيوت البروتين في القشرة الخارجية له، فيتخذ بفضل ذلك مذاقاً لاذعاً، ويذكر بأن القرع الأخضر ينتشر في كل من مصر وأمريكا غالباً، ومن دلائل مكانة القرع (اليقطين) وأهميته وروده في القرآن الكريم في قصة سيدنا يونس عليه السلام، حيث جاء في الآية 146 من سورة الصافات قوله تعالى:" وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ "، وسنقدم في هذا المقال طريقة طبخ القرع الأخضر بأكثر من طريقة مختلفة. طريقه طبخ القرع منال العالم. فوائد القرع الأخضر من الجدير بالذكر أن الإنسان قد استخدم القرع الأخضر على مر الأزمان، فكان تارةً يستخدمه كمادة طاردة للحشرات؛ حيث أن الذباب يفر هارباً منه وينفر منه، وتارةُ في غرض صنع الأواني والأوعية. أما في الآونة الأخيرة؛ فقد لجأ الإنسان إلى استخدامه في الطهي بعدة طرق، إذ أظهر الطهاة مواهبهم في إعداد أصناف الطعام المتعددة باستخدام القرع الأخضر.
تعلّم طهي القرع سيعطيك الأدوات اللازمة لتحضير واحدة من أكثر خضروات الطبيعة توافرًا وتعددًا للاستخدامات. القرع مليء بمضادات الأكسدة، فيتامين أ، والألياف الغذائية. يمكن طبخه بعدة طرق وسيشبعك بدون أن يكلّفك الكثير من السعرات الحرارية. وقت التحضير (الشوي في الفرن): 20 دقيقة وقت الطهي: 20-45 دقيقة الوقت الكلي: 40-65 دقيقة 1 سخّن الفرن إلى 200 درجة مئوية. 2 اغسل الكوسا وربّت عليها بمنديل ورقي لتجفيفها. 3 قرّر ما إذا كنت تريد تقشير الكوسا أم لا. يمكنك تقطيع وشوي الكوسا الصيفية رقيقة القشرة بدون تقشيرها. إذا أردت شوي الكوسا الشتوية بحجم القضمات الصغيرة، يجب أن تقوم بتقشيرها بسكين حاد. طريقه طبخ القرع العسلى. إذا أردت شوي قطع أكبر من الكوسا الشتوية، اقطع الكوسا إلى نصفين. ثم استخدم ملعقة لنزع البذور. اثقب الكوسا بشوكة وحضّرها للشوي. 4 تبّل الكوسا. افرد طبقة من قطع الكوسا الصغيرة في طبقة رفيعة على صينية خبز ورشّ ملح وفلفل عليها وبعض قطرات زيت الزيتون. إذا كنت ستشوي كوسا كبيرة (قرع)، قم برش الجزء المقطوع بالملح والفلفل ورش القليل من زيت الزيتون عليها. ضع النصفين وجهيهما إلى أسفل، على صينية خبز ورشّها برذاذ الطبخ. 5 اخبز الكوسا.