500 5. 50 0. 200 3. 77% 5. 30 1, 300, 000 7, 150, 000 حياه للتأمين 0. 654 0. 541 0. 084 14. 74% 0. 570 72, 000 40, 481 10 الظفرة للتأمين 6. 350 6. 610 6. 00 (0. 610) (9. 23%) 6. 61 3, 779 22, 674 الإمارات للتأمين 8. 060 6. 300 8. 06 14. 98% 7. 01 25, 000 201, 500 دار التأمين 0. 870 0. 790 0. 910 (4. 40%) 2, 000, 000 1, 740, 000 ميثاق للتأمين التكافلي 0. 863 0. 640 1. 200 (0. 078) (8. 29%) 0. 941 11, 763, 957 10, 439, 672 رأس الخيمة الوطنية للتأمين 3. 750 3. 50 5, 373 الشارقة للتأمين 1. 600 1. 120 8. 70% 72, 927 109, 391 أبوظبي الوطنية للتكافل 6. 600 4. 648 7. سوق ابوظبي المالي مباشر. 667 6. 60 1. 08 19. 48% 5. 80 20, 000 132, 000 التأمين فيدلتي المتحدة 13, 164 26, 328 الاتحاد للتأمين 0. 720 (0. 060) (9. 09%) 0. 660 2, 518, 215 1, 510, 929 الوطنية للتكافل 0. 927 0. 710 1. 080 0. 092 11. 02% 0. 835 7, 082 5, 681 الإتصالات الياه سات 2. 760 2. 460 3. 100 2. 76 (0. 36%) 2. 77 6, 514, 613 17, 934, 193 79 مجموعة اتصاﻻت 35. 400 21. 160 39. 060 35. 40 0. 300 0. 85% 35. 10 1, 193, 532 42, 055, 969 474 أريد 6. 800 5. 810 7.
أعلنت مجموعة موانئ أبوظبي الأربعاء 30 مارس عن توقيع اتفاقيتين مبدئيتين مع شركة المجموعة المصرية للمحطات متعددة الأغراض، الذراع التجاري لوزارة النقل المصرية، وهيئة النقل النهري لتطوير وإدارة وتشغيل موانئ ومرافق في مصر والتعاون لتعزيز القطاع البحري في البلاد. وقالت المجموعة إن الاتفاقيات تشمل الإشراف على تطوير ميناء عين السخنة وإدارة عملياته وبحث سبل التعاون المشترك في إطار جهود تطوير القطاع البحري في جمهورية مصر العربية. كما وقعت موانئ أبوظبي اتفاقية مبدئية بغرض التعاون في مجموعة من المشاريع بما في ذلك إنشاء وإدارة وتشغيل ميناء نهري في محافظة المنيا، وتجهيز وإدارة وتشغيل مرافق تخزين في محافظة دمياط، وإدارة وتشغيل خطوط لنقل الركاب في محافظة القاهرة الكبرى.
610 0. 840 8. 170) (3. 56%) 4. 78 4, 886, 450 22, 866, 141 376 ريم للاستثمار 35. 480 23. 500 46. 260 35. 48 1. 03% 35. 12 1, 664 59, 842 منازل العقارية 0. 467 0. 341 0. 644 (0. 004) (0. 471 8, 802, 659 4, 086, 080 123
900 1. 450 2. 020 1. 90 0. 230 13. 77% 1. 67 740, 374 1, 356, 415 11 بنك رأس الخيمة الوطني 5. 250 3. 630 5. 400 5. 25 225 1, 181 الشارقة الإسلامي 1. 970 1. 320 2. 120 1. 97 2, 615, 471 5, 120, 914 56 العربي المتحد 0. 652 0. 606 0. 670 0. 022 3. 49% 0. 630 36, 752 23, 962 الإستثمار والخدمات المالية ألفا ظبي القابضة 27. 520 15. 000 30. 200 27. 52 0. 320 1. 18% 27. 20 7, 526, 782 206, 298, 927 957 مجموعة ملتیبلاي 1. 890 1. 510 2. 350 0. 080 4. 42% 1. 81 82, 997, 359 153, 569, 991 842 الخليج الإستثمارية 1. 100 1. 10 1, 000 1, 100 عمان والإمارات 0. 324 0. 380 (0. 006) (1. 82%) 0. 330 3, 913 1, 268 ام القيوين للاستثمارات العامه 1. 370 0. 850 1. سوق ابوظبي المالي الاسعار الفورية. 37 0. 310 29. 25% 1. 06 5, 000 6, 850 الواحة كابيتال 1. 123 1. 913 1. 51 (0. 66%) 1. 52 446, 067 671, 351 24 اشراق للاستثمار 0. 506 0. 290 0. 545 0. 001 0. 20% 0. 505 16, 534, 144 8, 316, 469 348 مجموعة أرام 2. 600 0. 800 3. 900 2. 60 4. 00% 2. 50 5, 150 12, 003 4 العالمية القابضة 219. 000 86. 500 225. 000 219. 00 (3. 900) (1. 75%) 222. 90 1, 506, 781 334, 177, 280 987 الطاقة والمرافق الخدمية أدنوك للحفر 3.
الله سبحانه وتعالى خلف البشر لعبادته وطاعته، ولهذا جعل هناك أهل الجنة، ولكن من يخالفه ويعصيه فجعل لهم مكانًا في النار، ولكن هناك فئة تسمى الأعراف لا هم من يحسبون على أهل الجنة ولا على أهل النار، فأين يكون مصيرهم يوم الطامة الكبرى، وخلال التقرير التالى نستعرض أبرز التفسيرات حول من هم أهل الأعراف وما مصيرهم؟. يقول الشيخ محمد متولى الشعراوى في تفسيره لـ {وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأعراف رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ... } [الأعراف: 46]، و{كُلاًّ} المعنى بها أصحاب الجنة وأصحاب النار، فقد تقدم عندنا فريقان؛ أصحاب الجنة، وأصحاب النار وهناك فريق ثالث هم الذين على الأعراف، و(الأعراف) جمع (عُرف) مأخوذ من عرف الديك وهو أعلى شيء فيه، وكذلك عرف الفرس. وجماعة الأعراف هم من تساوت سيئاتهم مع حسناتهم فى ميزان العدل الإلهى الذى لا يظلم أحداً مثقال ذرة. {فَأَمَّا مَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ} [القارعة: 6-9]. ويا رب لقد ذكرت الميزان، وحين قدرت الموزون لهم لم تذكر لنا إلا فريقين اثنين.. فريق ثقلت موازينه، وفريقاً خفت موازينه، ومنتهى المنطق في القياس الموازيني أن يوجد فريق ثالث هم الذين تتساوى سيئاتهم مع حسناتهم، فلم تثقل موازينهم فيدخلوا الجنة، ولم تجف موازينهم فيدخلوا النار، وهؤلاء هم من تعرض أعمالهم على (لجنة الرحمة) فيجلسون على الأعراف.
ـ طائفة معذبة ( أصحاب النار) جزاء لأعمالهم السيئة. ـ طائفة تنفِّذ أوامره سبحانه بإدخال أهل الجنّة إلى الجنة ، وأهل النار إلى النار. هذا ما يستفاد من الآيات ، وإليك ما ورد في الروايات: الأعراف في الروايات وقد ركزت الروايات علىٰ أمرين: أ. ما هي الأعراف ؟ ب. من هم أصحابها ؟ أمّا الأوّل: فقد روى القمي في تفسيره ، عن الإمام الصادق عليه السلام ، أنّه قال: « إنّ الأعراف كثبان بين الجنة والنار ، أي طريق بينهما ». وفي رواية أُخرى ، عن الإمام الباقر عليه السلام ، قال: « الأعراف صراط بين الجنّة والنار ». (11) وليعلم انّه لو ثبت أنّ الأعراف بمعنى الصراط ، فهو غير الصراط الذي تكفَّلت ببيانه الآيات الأُخرى ، لأنّ الصراط المتقدم ذكره ، طريق عام يجتازه كلّ من المؤمن والكافر مع أنّ الأعراف مقام خاص لعدَّة من الناس. وأمّا تسمية الأعراف بالصراط فلأجل أنّ لفيفاً من المؤمنين العصاة يحتفُّون حوله وينتظرون مصيرهم بشفاعة النبي وآله ، وهؤلاء غير الذين يقفون على الأعراف. وأمّا الثاني: أي من هم أصحاب الأعراف ؟ فقد اختلفت فيهم الروايات: 1. الأئمّة المعصومون وهذا القول ورد فيه روايات تربو على 14 حديثاً. (12) ولنقتصر علىٰ رواية واحدة.
تقديم من هم أهل الأعراف؟ جاء ذكر كلمة الأعراف في بعض الآيات الكريمة، كما سميت بها سورة عظيمة نزلت في مكة المكرمة ، لكن ما معنى الأعراف و من هم أهل الأعراف الذي جاء ذكرهم في القرآن الكريم ؟. الأعراف لغة واصطلاحا الأعراف لغة جمع عُرف، وهو المكان العالي، والموضع المرتفع و منه جاء لفظ عُرف الديك وهو ما علا رأسه. و أما الأعراف اصطلاحا فيقصد به سور مرتفع أقيم بين الجنة و النار، كما ورد في القرآن الكريم استدلالا من قوله تعالى: " وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ ۚ وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلًّا بِسِيمَاهُمْ ۚ وَنَادَوْا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَنْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ۚ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ" (سورة الأعراف/ الآية: 46)، وقوله أيضا: " وَنَادَىٰ أَصْحَابُ الْأَعْرَافِ رِجَالًا يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُوا مَا أَغْنَىٰ عَنْكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ" (سورة الأعراف/ الآية: 48). ومن ذلك جاءت تسمية سورة الأعراف. اختلاف العلماء في تحديد أهل الأعراف جميع أقوال العلماء تبقى متقاربة في معنى الأعراف حيث تؤكد أنه فاصل بين الجنة والنار إما حجاب أو سور أو تل مشرف، أو جبال أي أنه حاجز يعلو المسافة بين النعيم والجحيم يوم القيامة.
فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله. "لقاءات الباب المفتوح" (1/408). من هم أصحاب الأعراف ؟ وما مصيرهم في آخر الأمر ؟ نعم ، هناك مكان بين الجنة والنار يسمَّى " الأعراف " ، وهو سور عالٍ يطلِّع منه أصحابه على أهل الجنة وعلى أهل النَّار ، ثم يُدخلهم ربهم عز وجل في آخر المطاف جنَّته ولا يدخلون النار ، وأرجح الأقوال فيهم أنهم أقوام استوت حسناتهم وسيئاتهم. قال تعالى: ( وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ وَنَادَوْاْ أَصْحَابَ الْجَنَّةِ أَن سَلاَمٌ عَلَيْكُمْ لَمْ يَدْخُلُوهَا وَهُمْ يَطْمَعُونَ. وَإِذَا صُرِفَتْ أَبْصَارُهُمْ تِلْقَاء أَصْحَابِ النَّارِ قَالُواْ رَبَّنَا لاَ تَجْعَلْنَا مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وَنَادَى أَصْحَابُ الأَعْرَافِ رِجَالاً يَعْرِفُونَهُمْ بِسِيمَاهُمْ قَالُواْ مَا أَغْنَى عَنكُمْ جَمْعُكُمْ وَمَا كُنتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ. أَهَؤُلاء الَّذِينَ أَقْسَمْتُمْ لاَ يَنَالُهُمُ اللَّهُ بِرَحْمَةٍ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ لاَ خَوْفٌ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَنتُمْ تَحْزَنُونَ) الأعراف/ 46 – 49. قال ابن القيم – رحمه الله -: فقوله تعالى (وَبَيْنَهُمَا حِجَابٌ) أي: بين أهل الجنة والنار حجاب ، قيل: هو السور الذي يُضرب بينهم ، له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبَله العذاب ؛ باطنه الذي يلي المؤمنين فيه الرحمة ، وظاهره الذي يلي الكفار من جهتهم العذاب.
وخلاصة القول أن أصحاب الأعراف هم قوم استوت حسناتهم وسيئاتهم ويقفون على سور بين الجنة والنار يرون أهَلْ الجنة ويعرفونهم بسيماهم، ويرون أهَلْ النار ويعرفونهم أيضاً بسيماهم، ويظلون يقفون إلى ما شاء الله تعالى أن يقفوا تكفيراً لهم على ذنوب اقترفوها ولم تغفر لهم،ثم يكون أمرهم بيد الله تعالى وأرجح القول أن الله تعالى سيدخلهم الجنة رحمة بهم Mozilla/5. 0 (Windows NT 10. 0; WOW64; rv:56. 0) Gecko/20100101 Firefox/56. 0