وقال ابن كثير، هذا المقام أعلى من حال الذين وصف الله بقوله: (وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى? حُبِّهِ مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا)، «سورة الإنسان: الآية 8» وقوله: (... يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ... )، «سورة البقرة: الآية 177»، فإن هؤلاء تصدقوا، وهم يحبون ما تصدقوا به، وقد لا يكون لهم حاجة إليه، ولا ضرورة به، وهؤلاء آثروا على أنفسهم مع خصاصتهم وحاجتهم إلى ما أنفقوه، ومن هذا المقام تصدق أبو بكر بجميع ماله. وقال ابن الجوزي في «زاد المسير»، مدح الله الأنصار حين طابت أنفسهم عن الفيء، ويؤثرون على أنفسهم بأموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة، فبين الله أن إيثارهم لم يكن عن غنى. وقال البقاعي في «نظم الدرر»: ولما مدح المهاجرين وأعطاهم فطابت نفوس الأنصار، وكانوا في كل حال معه صلى الله عليه وسلم كالميت بين يدي الغاسل، مهما شاء فعل، ومهما أراد منهم صار إليه، أتبعه مدحهم جبراً لهم وشكراً لصنيعهم فقال، والذين جعلوا بغاية جهدهم الدار الكاملة التي أعدها الله للهجرة وهيأها للنصرة وجعلها محل إقامتهم وصحبتهم، فالمدينة هي الدار، وهي الإيمان لأنها محل تمكن الإيمان وانتشاره وظهوره في سائر البلدان، فهو مدح لهم بأنهم متصفون بالهجرة بالقوة مع اتصافهم بالنصرة بالفعل.
سعيّد: سنُحاول الإحاطة بالقوات الأمنية المسلّحة من كلّ الجوانب الاجتماعية أفريقيا برس – تونس. أكّد رئيس الجمهورية قيس سعيّد اليوم الاثنين 18 أفريل 2022 أنّه ستتمّ الاحاطة بالقوات المسلحة الأمنية من كلّ الجوانب الاجتماعية وتوفير كلّ مستلزمات العمل لتؤدي عملها في أحسن الظروف. وقال سعيّد خلال إشرافه على موكب الاحتفال بالذكرى 66 لعيد قوات الأمن الداخلي: "تمرّ الذكرى وراء الذكرى وهي مناسبات نستحضر فيها معا أمجاد الماضي وتحدياته ونستشرف معا مستقبلا مليئا بالآمال وبالأحلام مستلهمين من الماضي الأمجاد الخالدة والعطاء الذي لا ينقطع والفداء بالدم والأمل من أجل الوطن والمواطنين حتى تبقى تونس مستقلة أبد الدهر". واضاف "كانت التحديات كبيرة ومتعددة وكثيرة ولا تزال ولكن كلما ازدادت هذه التحديات كلّما كانت العزيمة أكبر والارادة أشدّ لتجاوزها وتخطيها …إنّها اليوم مناسبة وطنية لتحية قواتنا المسلحة الأمنية المدنية بكلّ اسلاكها". وتابع "قوات الأمن بوجه عام تبرهن بكل اسلاكها في كل مرة وفي كل مناسبة عن العطاء غير المحدود.. ويؤثرون على أنفسهم - موقع مقالات إسلام ويب. تذكرون بالتأكيد كيف حمل رجل امن على ظهره امراة ليبعدها عن تيار المياه الجارفة واخر حمل بين يديه تلميذة ليجتاز بها الطريق …بل في كثير من الاحيان وفي هذا الشهر المبارك يؤثرون على أنفسهم ويقدمون طعام الافطار الموجه اليهم الى من يحتاجه.. وقد آليت على نفسي منذ سنوات.. منذ سنة 2013 تحديدا على أن تكون الاحاطة بأعوان قوات الأمن وبقواتنا المسلحة العسكرية احاطة كاملة وذلك باحداث مؤسسة أطلق علها إسم فداء".
أخبرنا عبد الواحد المليحي أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا محمد بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد سمع أنس بن مالك حين خرج معه إلى الوليد قال: دعا النبي - صلى الله عليه وسلم - الأنصار إلى أن يقطع لهم البحرين فقالوا: لا إلا أن تقطع لإخواننا من المهاجرين مثلها قال: ألا فاصبروا حتى تلقوني على الحوض فإنه سيصيبكم أثرة بعدي ". القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحشر - الآية 9. وروي عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم النضير للأنصار: " إن شئتم قسمتم للمهاجرين من أموالكم ودياركم وتشاركونهم في هذه الغنيمة وإن شئتم كانت لكم دياركم وأموالكم ولم يقسم لكم شيء من الغنيمة " فقالت الأنصار: بل نقسم لهم من أموالنا وديارنا ونؤثرهم بالغنيمة ولا نشاركهم فيها فأنزل الله - عز وجل -: " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ". " والشح " في كلام العرب: البخل ومنع الفضل وفرق العلماء بين الشح والبخل. روي أن رجلا قال لعبد الله بن مسعود: إني أخاف أن أكون قد هلكت فقال: وما ذاك قال: أسمع الله يقول: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون وأنا رجل شحيح لا يكاد يخرج من يدي شيء فقال عبد الله: ليس ذاك بالشح الذي ذكر الله - عز وجل - في القرآن ولكن الشح أن تأكل مال أخيك ظلما ولكن ذاك البخل وبئس الشيء البخل.
* ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كريب، قال: ثنا ابن فضيل، عن أبيه، عن أَبي حازم، عن أَبي هريرة، قال: جاء رجل إلى النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ليضيفه، فلم يكن عنده ما يضيفه، فقال: " ألا رجل يضيف هذا رحمه الله؟ " فقام رجل من الأنصار يقال له أبو طلحة، فانطلق به إلى رحله، فقال لامرأته: أكرمي ضيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم نوّمي الصبية، وأطفئي المصباح وأريه بأنك تأكلين معه، واتركيه لضيف رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ففعلت فنـزلت ( وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ). حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن فضيل، عن غزوان، عن أَبي حازم، عن أَبي هريرة، أن رجلا من الأنصار بات به ضيف، فلم يكن عنده إلا قوته وقوت صبيانه، فقال لامرأته: نَوَّمِي الصِّبْيَة وأطفئي المصباح، وقرّبي للضيف ما عندك، قال: فنـزلت هذه الآية ( وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ) يقول تعالى ذكره: من وقاه الله شحّ نفسه ( فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ) المخلَّدون في الجنة. والشحّ في كلام العرب: البخل، ومنع الفضل من المال؛ ومعه قول عمرو بن كلثوم: تَــرَى اللَّحِـزَ الشَّـحِيحَ إذَا أُمِـرَّتْ عَلَيْـــهِ لِمَالِـــهِ فِيهَــا مُهِينًــا (5) يعني بالشحيح: البخيل، يقال: إنه لشحيح بين الشحّ والشحّ، وفيه شحة شديدة وشحاحة.
يعتبر الإيثَار مِن محاسن الأخلاق الإسلاميَّة، فهو مرتبة عالية مِن مراتب البذل، ومنزلة عظيمة مِن منازل العطاء، لذا أثنى الله على أصحابه، ومدح المتحلِّين به، وبيَّن أنَّهم المفلحون في الدُّنْيا والآخرة.
(وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُهِينًا) أي: إنَّ هؤلاء الكفَّارَ الَّذين يبخَلون ويأمُرون النَّاسَ بالبُخل، ويكتمون ما آتاهم اللهُ تعالى من فضلِه، قد هيَّأ اللهُ عزَّ وجلَّ لهم ولكلِّ كافرٍ عقابًا مُذلًّا مخزيًا، جزاءً على كفرِهم واستكبارِهم على أداء حقوقِ الله تعالى وحقوقِ عباده. المصدر: ﴿وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾ من زكاة وصدقة ﴿لِلسَّائِلِ﴾ الذي يتعرض للسؤال ﴿وَالْمَحْرُومِ﴾ وهو المسكين الذي لا يسأل الناس فيعطوه، ولا يفطن له فيتصدق عليه. المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة