كُلُّ الحوادثِ مَبْدَاها مِنَ النّظَرِ ومُعْظمُ النّار مِن مُسْتَصْغَرِ الشّررِ والمرءُ ما دَامَ ذَا عَينٍ يُقَلّبُهَا في أَعْيُنِ الغِيْدِ مَوقوفٌ عَلى الخَطَرِ كَمْ نَظرةٍ فَعَلَتْ في قَلْبِ صَاحِبِها فِعْلَ السّهَامِ بلا قَوْسٍ ولَا وَتَرِ يَسرُّ نَاظِرَه مَا ضَرَّ خَاطِرَه لَا مَرْحَباً بِسُرورٍ عَادَ بالضَّرَرِ [1] أي هو السلاح الأقوى والأنجع والأكثر استخداماً.
معلومات اسلامية مركزي قسم اسلاميات يقدم للباحثين عن المعلومات الاسلامية مهمه ومفيده لكل مسلم
• قال العلماء: (النّظرُ سَهمُ سُمٍّ إلى القَلْبِ، ولذَلكَ جَمعَ اللهُ تعالى في الآية بينَ الأمر بحفظِ الفروجِ، والأمرِ بحفظِ الأبصارِ التي هي بَوَاعثُ إلى المحْظُورِ الأصليِّ وهُو الزّنا، كما أنَّ غَضَّ البَصَرِ وحفظَ الفرجِ يُطَهِّرانِ النُّفُوسَ مِن دَنَسِ الرّذائلِ). • قال سيدنا عيسى عليه السلام: (إيّاكُم والنَّظرةَ، فإنّها تَزْرعُ في القَلْب شَهْوةً، وكَفَى بها فِتْنةً). • قيل ليحيى عليه السلام، ما بدء الزنا؟ قال: (النَّظَرُ والتَّمَنّي). دعاء لغض البصر هل ترى من. • قال الشاعر: [من البحر البسيط] يا رامياً بسهامِ اللّحظِ مُجتهداً أنتَ القتيلُ بما تَرْمي فلا تُصِبِ وبَاعِثُ الطَّرفِ يَرْتَادُ الشِّفاءَ لَهُ احْبِسْ رَسُولكَ لا يَأْتِيكَ بالعطَبِ • قال الحسن رضي الله عنه: (مَنْ أَطْلَقَ طَرْفَهُ كَثُرَ أَسَفُهُ). • وقال بعض الحكماء: (مَنْ أَرْسَلَ طَرْفَهُ اسْتَدْعَى حَتْفَهُ). • وقال الفضيل رحمه الله تعالى: (يقول إبليس - في حَقِّ النظر - هو قوسي القديمة [1] ، وسهمي الذي أرمي به فَلا أُخْطِئ). • قال عليُّ بن أبي طالبٍ رضي الله عنه: (الْعُيُونُ مَصَائِدُ الشَّيْطَانِ). • ويقول أيضاً: [من البحر الكامل] ما زلتَ تُتْبِعُ نظرةً في نظرةٍ في إثرِ كُلِّ مَلِيْحَةٍ ومَلِيْحِ وتَظُنُّ ذاكَ دواءَ جُرحِكَ وهو في ال تَّحْقِيقِ تَجْريحٌ على تَجْريحِ فَذَبَحت طَرْفَكَ باللّحَاظِ وبالبُكَا فالقَلْبُ منكَ ذَبِيحٌ ايُّ ذَبِيحِ • قال ذو النون المصري رحمه الله تعالى: (اللَّحَظَاتُ تُوْرِثُ الحَسَرَاتِ، أَوَّلُهَا أَسَفٌ، وَآخِرُهَا تَلَفٌ، فَمَنْ تَابَعَ طَرْفَهُ، تَابَعَ حَتْفَهُ).
الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فإن الله تعالى أمر بغض البصر سدًا للذريعة المفضية إلى الشهوة والمحظور؛ فقال سبحانه وتعالى: {قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ}[النور: 30]، فافترض الله عز وجل غض البصر جملة، كما افترض حفظ الفرج، ولا يجوز تخصيص الآية الشريفة بمن ينظر بشهوة؛ لأن ذلك يفتقر لنص صحيح، فليس في الكتاب ولا في السنة إباحة النظر إلى النساء بدعوى عدم الشهوة. فالشارع الحكيم منع من النظر خشية الفتنة والشهوة؛ كما قال ابن عابدين في "حاشيته رد المحتار".