عبد الله محمد بن إبراهيم الفزاري، ولد في الكوفة لأسرة عربية أصيلة ينحدر أصلها من فزارة ثم سكنت الكوفة. ترعرع أبو عبد الله الفزاري في بيت علم فقد تتلمذ على يدي أبيه أبي إسحاق إبراهيم بن حبيب الفزاري أحد كبار علماء الهيئة في عصره. وكان قد نال شهرة عظيمة جدا في علمي التنجيم وتقويم الشهور. هاجر الفزاري إلى بغداد عام 144هـ /747 م. ليستزيد في علمه من العلماء الكبار الذين قطنوا بغداد مركز الحضارة في ذلك الوقت. ولقد أولى الفزاري دراسة اللغات الأجنبية عناية كبيرة وخاصة اللغة السنسكريتية التي بذل فيها جهدا عظيما لرغبته في معرفة ما وصل إليه علماء الهند القدماء في أرصادهم. ولقد أهلته قدراته اللغوية هذه إلى أن ينضم إلى فريق الترجمة في بيت الحكمة التي بناها أبو جعفر المنصور. وقد نال الفزاري احترام الخليفة فأحاطه بالرعاية والتقدير لعلمه الغزير. وفي بيت الحكمة عكف الفزاري على ترجمة العلوم الفلكية والرياضية من المصادر الهندية إلى اللغة العربية. ولقد كان لاطلاعه المباشر على العلوم الهندية في علم الفلك التجريبي أن جعل هذا العلم يستند على الاستقراء والملاحظة الحسية لجميع الأرصاد التي تعلل حركات الكواكب والأجرام السماوية.
أما إبراهيم بن محمد الإمام فإنه سير به إلى أمير المؤمنين في ذلك الزمان مروان بن محمد وهو بحرَّان فحبسه، وما زال في السجن إلى هذه السنة، فمات في صفر منها في السجن، عن ثمان وأربعين سنة. وقيل: إنه غمّ بمرققة وضعت على وجهه حتى مات عن إحدى وخمسين سنة، وصلى عليه رجل يقال له: بهلول بن صفوان. وقيل: إنه هدم عليه بيت حتى مات. وقيل: بل سقي لبنا مسموما فمات. وقيل: إن إبراهيم الإمام شهد الموسم عام إحدى وثلاثين، واشتهر أمره هنالك لأنه وقف في أبهة عظيمة، ونجائب كثيرة، وحرمة وافرة، فأنهى أمره إلى مروان وقيل له: إن أبا مسلم يدعو الناس إلى هذا ويسمونه الخليفة. فبعث إليه في المحرم من سنة ثنتين وثلاثين وقتله في صفر من هذه السنة، وهذا أصح مما تقدم. وقيل: إنما أخذه من الكوفة لا من حميمة البلقاء، فالله أعلم. وقد كان إبراهيم هذا كريما وجوادا له فضائل وفواضل. وروى الحديث عن: أبيه، عن جده، وأبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنيفة. وعنه: أخواه عبد الله السفاح، وأبو جعفر عبد الله المنصور، وأبو سلمة عبد الرحمن بن مسلم الخراساني، ومالك بن هاشم. ومن كلامه الحسن: الكامل المروءة من أحرز دينه، ووصل رحمه، واجتنب ما يلام عليه.
المامقاني، عبد الله بن محمد حسن، تنقيح المقال في علم الرجال ، النجف الأشرف، مطبعة المرتضوية، 1352 هـ. النجاشي، أحمد بن علي، رجال النجاشي ، تحقيق: علي محلاني حائري، طهران، د. ن، 1317 هـ. النعماني، محمد بن إبراهيم، الغيبة ، ترجمة: جواد الغفاري، طهران، 1363 ش. النعماني، محمد بن إبراهيم، الغيبة ، تقديم: علي أكبر غفاري، تحقيق: فارس حسون كريم، قم، منشورات أنوار الهدى، د. ت.
[1] نسبه [ عدل] الشيخ محمد من أسرة آل الشيخ المشهورة وهم من آل مشرف عشيرة من المعاضيد من فخذ آل زاخر الذين هم بطن من الوهبة من بني حنظلة من قبيلة بني تميم. [2] ولادته ونشأته [ عدل] ولد محمد آل الشيخ يوم الاثنين السابع عشر من شهر محرم عام 1311 هـ [3] [4] ، وقد نشأ نشأة دينية علمية، فأدخل الكتاب في صغره وحفظ القرآن مبكرا، ثم بدأ الطلب على العلماء مبكراً قبل أن يبلغ السادسة عشر، ثم أصيب بمرض في عينيه وهو في هذه السن ولازمه المرض سنة تقريباً حتى فقد بصره في حدود عام 1328 هـ وهو في سن السابعة عشر – كما حدث هو بذلك عن نفسه. وكان يعرف القراءة والكتابة قبل فقده لبصره، ويوجد له بعض الأوراق بخطه قبل أن يفقد بصره، وكان يعرف الكتابة حتى بعد فقده بصره وقد شوهد وهو يكتب بعض الكلمات على الأرض. أعماله [ عدل] تولى الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ عدداً من المهام والمناصب أهمها: منصب القضاء في الغطغط واستمر في هذا العمل ستة أشهر، وتزوج من أهلها أثناء إقامته هناك. كان إماماً لمسجد الشيخ عبد الرحمن بن حسن – المسمى الآن مسجد الشيخ محمد بن إبراهيم – وكان خطيباً للجامع الكبير بالديرة في الرياض ، واستمر في الإمامة والخطابة إلى موته، وكان حين يغيب أو يسافر ينيب عنه في خطبة الجمعة ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ نائب المفتي لشؤون المساجد آنذاك.
طلبه للعلم درس الشيخ الابتدائية في مدرسة القدس، ثم انتقل إلى المدرسة المحمدية وتخرج فيها، ثم درس المتوسطة والثانوية في المعهد العلمي في الزلفي، ثم التحق بكلية اللغة العربية بجامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية وتخرج منها عام ١٤٠٩/١٤١٠هـ ثم التحق بقسم العقيدة بجامعة أم درمان الإسلامية في السودان، وحصل على درجة الماجستير بتقدير ممتاز في كتاب الإيمان بالقضاء والقدر، ثم قدم رسالة الدكتوراه في الجامعة المذكورة في كتاب القصيدة التائية في القدر لشيخ الإسلام ابن تيمية دراسة وتحقيق وشرح. حياته العلمية بعد تخرجه من جامعة الإمام عين مدرساً بالمعهد العلمي التابع لجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في محافظة الغاط، ثم انتقل إلى المعهد العلمي بمحافظة الزلفي عام ١٤١٣هـ، وأصبح وكيلاً للمعهد، ثم رجع إلى التدريس ١٤١٨هـ، بعد ذلك طُلب من جامعة الإمام محمد ابن سعود الإسلامية فرع القصيم التي أصبحت فيما بعد جامعة القصيم ليصبح من أعضاء هيئة التدريس بقسم العقيدة بكلية الشريعة وأصول الدين.
تلاميذه [ عدل] ينقسم الذين درسوا على يده إلى ثلاثة أقسام: القسم الأول من درسوا عليه قديماً ومنهم ابن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد اللطيف آل الشيخ وهو كذلك من أقرانه وزملائه المقربين، وعبد العزيز بن عبد الله بن حسن آل الشيخ وعبد العزيز بن باز وعبد الله بن حميد وسعد بن محمد الشقيران وصالح بن علي بن غصون عبد الملك بن عمر بن عبد اللطيف آل الشيخ ومحمد بن مهيزع وعبد الرحمن بن سعد وعبد الرحمن بن هويمل وعبد الرحمن بن فارس وسليمان بن عبيد.
فاستطاع الفزاري أن يصنع أول أسطرلاب في الإسلام. وكان الفزاري من المغرمين بعلم الأرصاد لدرجة كبيرة حتى إنه نظم قصيدة في النجوم توحي بحبه الشديد لهذا الفن وصارت قصيدته يضرب بها المثل بين علماء العرب والمسلمين في مجال علم الفلك. [1] وفي عام 155هـ / 772 م. جاءت بعثة من الهند ومعها كتاب سدهانتا الذي يحتوي على معلومات ثمينة عن علم الهيئة. فطلب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور من الفزاري أن يقوم على ترجمة هذا الكتاب إلى اللغة العربية وتصنيف كتاب على غراره. ولم يكن الفزاري لينتظر هذا الطلب فقد عكف على ترجمته وأسماه كتاب السند هند الكبير. ولقد كان لهذا الكتاب تأثير عظيم في التصويرات الهندية لحركة الكواكب التي نتج عنها عمل الأرصاد العديدة في البلاد العربية والإسلامية، وهو ما جعل لترجم ته مكانة كبيرة بين علماء الفلك من بعد الفزاري إذ أصبح المرجع الأساسي الذي استخدمه العلماء في علم الفلك إلى أيام الخليفة العباسي المأمون. وفي القرن الثالث الهجري / التاسع الميلادي تناول محمد بن موسى الخوارزمي كتاب السند هند الكبير بالدارسة عن قرب فرأى أن يختصره ويصححه ويستخلص منه زيجا وبالفعل قام بهذه المهمة على أكمل وجه فحل زيج الخوارزمي محل كتاب الفزاري......................................................................................................................................................................... مؤلفاته [ تحرير | عدل المصدر] له مؤلفات عديدة في الفلك، أهمها: القصيدة في علم النجوم كتاب المقياس للزوال كتاب الزيج على سني العرب كتاب حساب أوساط الكواكب بالتاريخ العربي كتاب العمل بالإسطرلاب المسطح.
ستدمع عيناها من التأثر. * أذهبا في شهر عسل ثاني وثالث. * تذكرا أول لحظات رأيتما بعضكما فيه فذلك سيعيد اليكما مشاعر ذلك اليوم بما تميزت من حداثه واثاره وخوف وفرح وحب. * مهما مر على زواجكما من سنين لم لا تنادي زوجتك بين الحين والاخر بـ ( عروووستي) ؟ * أذهبا لنفس الاماكن التي كنتما تذهبان اليها اول ايام زواجكم او فترة الملكة او الخطوبة بالذات. حركات رومانسية بين الزوج وزوجته .. صدقوني تجنن - قضايا أسرية وقضايا الشباب - الساحة العمانية. * خصصا يوما في الاسبوع للخروج بمفردكما للسهر أو تناول العشاء في مطعم فاخر ( او حسب الميزانية) يمكنكما تناول العشاء فيه على ضوء الشموع وعلى الانغام الحالمه ارتديا فيه اجمل ملابسكما وكأنكما تخرجان سويه لأول مره التزما بهذا اليوم فمجرد معرفة كل منكما ان هناك يوم ستخرجان فيه سويا بصوره خاصه فسوف يداعب ذلك اليوم خيالكما ويرسم ابتسامه على شفتي كل منكم انتظاراً لتلك السهره الشاعرية. * رتبا اجازه خاصة بكما ( من دون الاولاد) حتى لو مدة يومين تنفردان فيها فذلك يعيد الحياة لزواجكما وينعشه ولا داعي للسفر فبالامكان الذهاب الى فندق بعيد او اي مكان تكونان وحيدين لا تحاصركما المسؤليات والاهل وقلق ومشاكل الاطفال. * او بالامكان عكس الاية... يعني بدلا من تذهبان بعيداً ارسلا الاطفال لبيت جدهم او خالتهم او عمتهم او اي بيت تثقان فيه وابقيا بمفردكما في البيت... مثل ايام زمان.. في بدايه الزواج وقبل مجىء الاطفال وتمتعا بالحرية والهدوء دون مقاطعة الاولاد للاوقات الخاصة وستدركان كم كنتما متباعدين رغم وجودكما معاً في بيت واحد.
ستدمع عيناها من التأثر. * أذهبا في شهر عسل ثاني وثالث. * تذكرا أول لحظات رأيتما بعضكما فيه فذلك سيعيد اليكما مشاعر ذلك اليوم بما تميزت من حداثه واثاره وخوف وفرح وحب. ☼☼☼ حركات رومنسيه بين الزوج وزوجته ☼☼☼ - هوامير البورصة السعودية. * مهما مر على زواجكما من سنين لم لا تنادي زوجتك بين الحين والاخر بـ ( عروووستي) ؟ * أذهبا لنفس الاماكن التي كنتما تذهبان اليها اول ايام زواجكم او فترة الملكة او الخطوبة بالذات. * خصصا يوما في الاسبوع للخروج بمفردكما للسهر أو تناول العشاء في مطعم فاخر ( او حسب الميزانية) يمكنكما تناول العشاء فيه على ضوء الشموع وعلى الانغام الحالمه ارتديا فيه اجمل ملابسكما وكأنكما تخرجان سويه لأول مره التزما بهذا اليوم فمجرد معرفة كل منكما ان هناك يوم ستخرجان فيه سويا بصوره خاصه فسوف يداعب ذلك اليوم خيالكما ويرسم ابتسامه على شفتي كل منكم انتظاراً لتلك السهره الشاعرية. * الاكثر شاعريه من الخروج هو تناول العشاء في البيت على ضوء الشموع والموسيقى خصصا يوم لذلك بحيث تطبخين أكله خاصه بيديك وتلبسين فستاناً جميلاً يعجبه وتتعطرين ثم تجلسين معه ( من دون الاولاد) وفكره حلووه بعد قريتها في بعض المنتديات ان تكون لهذه الليلة ميزة معينة مثل الليلة الهندية يكون الاكل واللبس والجو كله شرقي هندي او ليلة مصرية او مغربية او صينية او ليله تتعشون في الهوا الطلق في حديقة بيتكم تحت النجوم وكل وحده وشطارتها.
اهم شي بدون الاولاد ههه * قدم لها في ذكرى زواجكما ورقه سيرتك الذاتيه تذكرها فيها بكل صفاتك وقدراتك ورغباتك في اسعادها مع ملء خانة الوضيفة بالجملة التالية: ( ان اكون زوجك وحبيبك لسنه اخرى واخري ولكل العمر). * لايهم ماذا تقدم لها في ذكرى زواجكما المهم كيف تقدمه قدم لها خاتماَ كهديه او ورده لم تتفتح بعد في داخلها الخاتم الثمين ودعها تضع الورده في كوب ماء قرب سريرها لمده يومين وحين تتفتح سترى الخاتم الجميل وسترى دهشتها وسعادتها وامتنانها لك. حلووه بس اهم شي ما تختار خاتم ثجيل ههه او انت حط الورده بإيدك(^_^) * حاول ان تتذكر انواع الحلوى التي تحبها واشتر منها كميات كبيره وفاجئها بها دون ان تطلب منك شراءها. ضعها في حقيبة يدها او على الوساده او بين ملابسها.