يقدم أكثر من مئة مليون منتج مختلف. تقديم أفضل الأسعار. الشحن المجاني. الدفع عن الإستلام بدولة السعودية حيث ستم إتاحة هذه الخاصية على فترات مختلفة. تقديم مختلف وسائل الدفع. تتمتع المنتجات بضمان الموقع. موقع مميز جدا يستحق التجربة. إضغط هنا للدخول إلى موقع علي إكسبريس Ali Express. موقع أوناس Ounass يعد موقع أوناس Ounass من ضمن قائمة أفضل مواقع تسوق سعودية رخيصة مع توفر خاصية الدفع عند الإستلام، حيث يعتبر هذا الموقع متخصص بشكل عام في الملابس الرجالية والنسائية بالإضافة إلى: إكسيسوارات. عطور. هدايا. أحدية. وغيرها، كما يوفر هذا الموقع مل مستلزمات الأطفال من ملتبس وغيرها، فهو يعد من أفضل مواقع تسوق الملابس عبر الإنترنت، حيث يعمل على توفير العديد من المميزات التي سوف توفر لك التجربة المثالية التي ترغب بها. مميزات موقع أوناس Ounass تقديم الشحن المجاني عند تجاوز قيمة 500 ريال سعودي. يقدم شحن سريع. الشحن بين يوم إلى ثلاتة أيام على الأشخاص المقيمين في مدينة الرياض. الشحن من 3 أيام إلى 6 أيام لباقي مدن السعودية. يقدم خاصية الدفع عند الإستلام. الدفع بالماستر كارد والفيزا كارد والبايبال وغيرها. مواقع تسوق في السعودية تعرف على اشهر 10 مواقع ولماذا يجب عليك التسوق الأن. تقسيط المنتجات على عدة دفعات.
رابط الدخول لموقع وجوه من هنا موقع أي هيرب:i herb: يتميز موقع أي هيرب بأنه صحي من الدرجة الأولى فهو يقدم منتجات صحية تهتم بالصحة منها الأعشاب الغنية بالفيتامينات والمعادن ومنها منتجات تهتم بصحة الأطفال والكبار ومنتجات غذائية بخلاصة الاعشاب يوجد شحن دولي بالموقع كذلك هو أفضل مواقع تسوق سعودية رخيصة بالإضافة للشحن داخل المملكة العربية السعودية ويمكن الدفع عند الإستلام أو عبر البطاقة الإئتمانية. مواقع تسوق سعودية رخيصة. المنتجات المعروضة على موقع آي هيرب معتمدة وموثقة بشهادات صحية فهي تهتم بتعقيم وحماية الطفل والمنزل والجسم وجميع أفراد الاسرة وتعتبر المنتجات علاجية كذلك. رابط الدخول لموقع آي هيرب من هنا. موقع ممزورلد: كوبوبات خصم ممزولد: تقدم كوبونات خصم مميزة بين آن وآخر على منتجات أكثرها عربات الأطفال وبامبرز المواليد ومنتجات دخول المدارس وخصومات الأعياد والمناسبات. رابط الدخول لموقع ممزورلد mumzworld من هنا موقع أمازون السعودية بالعربي: الموقع العالمي الشهير يوجد منه موقع باللغة العربية يشمل سوق عربي وأجنبي عالمي يمكن الشراء منه أون لاين والدفع أون لاين أيضًا ويتميز الموقع بسهولة التسويق للمنتجات عالميا وعربيا.
الثلاثاء 27 يونيو 2017 06:18 م كلمتان شائعتان في حياتنا العربية، لا تضاهيهما أيّة كلمات أخرى في تأثيرهما على مجريات الأمور السياسية والاجتماعية والدينية. تحت شعارات الدفاع عنهما أريقت، ولا تزال تراق، دماء غزيرة في بلداننا التي اجتاحها وباء العصر: الطائفية. يكفي أن تتلفظ بهما لتتلظى الوجوه غضباً، ويندفع الكلام من الأفواه تكفيراً للآخر وإلغاءً لفكره. ولكن، بعيداً عن التشنج والتحزب العاطفي الموروث، ما هي المساحة الحقيقية للخلاف والاتفاق بين السنّة والشيعة؟ اختلف الشيعة في نقطة البداية للافتراق السني الشيعي في التاريخ الإسلامي. فمنهم من يقول إنه بدأ مع وفاة النبي، ومنهم من يؤخره إلى حين واقعة كربلاء واستشهاد الحسين بن علي على أيدي الأمويين ويعتبره إعلاناً لظهور مذهب التشيع الذي تطور فقهياً منذ ذلك الوقت ليصل إلى ما نحن عليه الآن. مالفرق بين السني والعلوي والشيعي - عالم حواء. وأياً تكن نقطة البداية، فالثابت لدى الجميع أنه لم تكن هناك فرق أو مسميات في عصر النبي، ولا مذاهب إسلامية متعددة في عهد الخلفاء الراشدين. وحين يعود المرء إلى الماضي ليفهم الأحداث التي قسمت المسلمين إلى شيعة وسنة، وإلى فرق ومذاهب أخرى بعضها اختفى وبعضها لا يزال موجوداً كالإسماعيلية والزيدية والأباضية، نرى أن الجانب السياسي في ظهورها طاغٍ لا يمكن تجاهله.
3-رفض كل رواية تأتى عن غير أئمتهم، فهم عندهم معصومون، بل قال بعضهم: إن عصمتهم أثبت من عصمة الأنبياء. 4 - التقية: وهى إظهار خلاف العقيدة الباطنة، لدفع السوء عنهم. الشيعة والسنة: هل من مبرر لكل هذا الكره؟ - رصيف 22. 5 - الجهاد غير مشروع الآن، وذلك لغيبة الإمام، والجهاد مع غيره حرام ولا يطاع، ولا شهيد فى حرب، إلا من كان من الشيعة، حتى لو مات على فراشه. وهناك تفريعات كثيرة على هذه الأصول منها: عدم اهتمامهم بحفظ القرآن، انتظارا لمصحف الإمام، وقولهم بالبداء؛ بمعنى أن الله يبدو له شىء لم يكن يعلمه من قبل ويتأسف على ما فعل، والجمعة معطَّلة فى كثير من مساجدهم وذلك لغيبة الإمام، ويبيحون تصوير سيدنا محمد وسيدنا علىٍّ، وصورهما تباع أمام المشاهد والأضرحة، ويدينون بلعن أبى بكر وعمر... 3 - الإسماعيلية: وهى تدين لإسماعيل بن جعفر الصادق ،وهم أجداد الفاطميين والقرامطة، يعتقدون التناسخ والحلول، وبعضهم يدعى ألوهية الإمام بنوع من الحلول، وبعضهم يدعى رجعة من مات من الأئمة بصورة التناسخ. وهذه الفرقة طائفتان، إحداهما فى الهند وتسمى: "البهرة"، ويتركزون فى بومباى، يعترفون بالأركان الخمسة الواردة فى الحديث وهو: "بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول اللّه، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا" رواه البخارى.
(د) علم الباطن: فهو فى زعمهم مختص بهم، وهم على صواب دائم فى تفسير القرآن، وعلم أسراره لأنهم معصومون. وبناء على هذه الأصول قالوا بألوهية متحدة الحقيقة، مثلثة الأجزاء، فالألوهية معنى وحقيقة، وهو عليّ، ولها اسم وحجاب، وهو محمد، ولها باب يوصل إليها، وهو سلمان، فعلي رب العالمين، والقرآن منه، وكل نبى بعث فهو الذى بعثه ليتكلم بلسانه، وكان هو مع كل رسول متجسدا فى صورة وصى له، ويرمزون إلى هذا الثالوث برمز "ع. م. س". ولهم تفريعات على ذلك: فالعبادات الواردة فى القرآن بما فيها من أوامر ونواه؛ هى أسماء أماكن، والأشهر الحُرم عندهم هى: فاطمة والحسن والحسين وعلى ابنه، والقيامة عندهم فى قيامة المحتجب صاحب الزمان. والمنتسبون إلى هذا المذهب طبقات، منهم متعلمون لا يدينون به، لكن لا يجدون عوضا عنه، ومنهم الشيوخ والرؤساء المتمسكون، ومنهم العامة الذين يعيشون على غير هدى، والحكم عليهم مذكور مع الدروز. والله تعالى أعلم
نعم، هناك نقاط خلاف بين الطرفين، وليس الغرض هنا إلغاءها وتجاوز الواقع. ولكن الغرض هو وضعها في حجمها الطبيعي الذي يجعلنا، إن نحن قرأنا المعلومات من مصادرها الصحيحة، ندرك كم من الوقت نهدره في كراهية غير مبررة، وتشاحن لا نتيجة له سوى ترسيخ الفرقة وإذكاء صراع عبثي لا طائل من ورائه. إن الاعتقاد بأن الجدل في مثل هذه الأمور العقائدية هو جدل علمي يستند إلى منطق وأدلة ثابتة هو وهم مطلق. فالانتماء الديني والمذهبي أمر تحدده عوامل التنشئة والبيئة ويصبح مع الوقت جزءاً من انتماء الانسان وهويته. وهكذا، فإن دليل كل شخص على صحة موقفه من أمر خلافي لا تحدده الأدلة التي بين يديه بقدر ما يحدده مسبقاً ولاؤه لجذوره الاجتماعية وتنشئته الفكرية والدينية. فلا السني سيتخلى عن نظرته التوقيرية للخلفاء الراشدين، ولا الشيعي سيتخلى عن اعتقاده بأفضلية علي بن أبي طالب وإحياء مراسم عاشوراء التي ارتبطت في عقله بجذور الطفولة والانتماء العائلي. إن المشكلة الحقيقية عندنا تتلخص في أننا أسرى الماضي، وفي النتيجة لا نزال متأخرين عن العالم في ممارسة مفهوم تقبل الآخر. إننا نمارس سلطة غير مبررة في محاولة تغيير الآخر ليصبح مثلنا، وهذا لن ينجح يوماً بل سيبقينا في دائرة صراع عقيم لا معنى له حول أحداث تاريخية لا تمت لعصرنا بصلة.