مادة التاريخ 3: حركة عدم الإنحياز ( أسئلة البكالوريا الصعبة) - YouTube
أهداف حركة عدم الانحياز احترام حقوق الإنسان، في ظلّ ما عانته الشعوب في الحرب العالمية الأولى والثانية. الالتزام بالمبادئ التي أقرّتها منظمة الأمم المتحدة. تحقيق العدالة بين كلّ الدول بغضّ النظر عن حجمها. احترام سيادة الدول، وعدم الاعتداء عليها. عدم التدخل في الشؤون الداخلية لأي دولة. عدم استخدام التحالفات الجماعية من الدول الكبرى لتحقيق مصالحها الشخصية. اهداف حركة عدم الانحياز. تقديم الحلول السلمية على غيرها من الحلول إذا نشبت خلافات بين الدول. احترام الدول الأعضاء، وتعزيز المصالح المشتركة بينهم للوقاية من حدوث خلافات في المستقبل. Post Views: 8
مفهومه: هو موقف حيادي تتخذه دولة او مجموعة دول تجاه الصراع القائم بين المعسكرين الشرقي والغربي و هذا لا يعني العزلة و السلبية و الابتعاد عن المشاكل الدولية بل يقوم اساسا على الايجابية والعدالة و محاولته للتوفيق و تقريب وجوهات النظر المختلفة و حل المشاكل الدولية بالطرق السلمية. مبادئها: - الرفض لسياسة الاحلاف العسكرية وتسابف نحو التسلح - تبني سياسة التعايش السلمي - احترام المواثيق الدولية والمعاهدات الدولية - احترام سيادة الدول واستقلالها واستقرارها - احترام حق الشعوب في تقرير مصيرها - عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول - رفض سياسة استخدام القوة لحل النزاعات الدولية - التنديد ( الاستنكار والرفض) بسياسة التسلح وتكوين الأحلاف العسكرية.
ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (×) أمام العبارة الخاطئة فيما يلي: من أهداف حركة عدم الإنحياز إحترام حقوق الإنسان - - اهلا وسهلا بكم زوارنا الكرام في موقعنا زهرة الجواب.. كتب أهداف حركة عدم الانحياز - مكتبة نور. يسرنا في موقعنا زهرة الجواب أن نقدم لكم حل السؤال الذي يبحث عنه الكثير والكثير من الطلاب الباحثين والدارسين المجتهدين الذين يسعون في البحث والاطلاع على الإجابات النموذجية والصحيحة... ونحن في منصة زهرة الجواب التعليمية ونحرص أن نقدم لكم كل مفيد وكل جديد في حلول أسئلة جميع المواد الدراسية والمناهج التعليمية. إجابة السؤال الذي يبحث عنه الجميع هنا أمامكم - - ضع علامة (✓) أمام العبارة الصحيحة وعلامة (×) أمام العبارة الخاطئة فيما يلي: من أهداف حركة عدم الإنحياز إحترام حقوق الإنسان - الإجابة الصحيحة على حل هذا السؤال وهي كالآتي - صح
2- مؤتمرات عدم الانحياز يُعد مؤتمر باندونغ (1955م) ، الذي عقد في إندونيسيا بمشاركة (26) ست وعشرين دولة أسيوية وأفريقية، الخطوة الأولى لظهور حركة عدم الانحياز، وقد حاولت هذه الدول وضع سياسة مشتركة لتحريرها من التبعية السياسية والاقتصادية لأي من الكتلتين الشرقية والغربية، وكان للرئيس الهندي جواهرلال نهرو، والرئيس المصري جمال عبد الناصر، والرئيس اليوغسلافي جوزيف تيتو، ورئيس وزراء إندونيسيا أحمد سوكارنو دور مهم في بلورة سياسات عدم الانحياز. من اهداف حركة عدم الانحياز - موقع كل جديد. وتشكّل في هذا المؤتمر مفهوم الحياد الإيجابي، الذي حل محله لاحقا مفهوم عدم الانحياز. وفي عام 1956م عقد مؤتمر بريوني لدول عدم الانحياز في يوغسلافيا، وقد أكّد المشاركون قرارات مؤتمر باندونغ، وطالبوا بحظر التجارب النووية، ووقف التسلّح، ودعم نضال الشعبين الجزائري والفلسطيني. وفي حزيران 1961م عُقد في القاهرة المؤتمر التحضيري، بمشاركة وزراء خارجية (21) إحدى وعشرين دولة آسيوية وإفريقية، فضلا عن يوغسلافيا وكوبا؛ للتحضير لانعقاد أول مؤتمر لرؤساء دول عدم الانحياز في بلغراد، وفي هذا المؤتمر تم تعيين خمسة مَوازين لعدم الانحياز. وقد استمر تطور الحركة وتزايد عدد أعضائها إلى أن بلغ في عام 1997م (133) مئة وثلاث عشرة دولة من دول آسيا، وأفريقيا، وأوروبا وأمريكا اللاتينية.
إعادة بناء إستراتيجية نضال الحركة على ضوء الظروف المستجدة مثل:* التضامن جنوب جنوب *التخلص من المديونية،أزمة الغذاء * الحصول على التكنولوجية ( تفعبل العلاقات والحوار شمال جنوب وينقسم الحياد الى حياد ايجابي - رفض الانتماء الى اي من المعسكرين - - التفاعل مع الاحداث و المساهمة في حل المشاكل والازمات سلبي - لا يتفاعل مع الاحداث ولا يرغب في حل المشاكل والنزاعات مثل سويسرا ، النمسا ، ا لمؤتمرات التي تلت مؤتمر الجزائر: مؤتمر كولومبو (سيريلانكا1976). مؤتمر هافانا 1979. مؤتمر نيودلهي 1983. مؤتمر هاراري ( بزنبابوي 1986). - مؤتمر بلغراد(يوغسلافيا1989). - مؤتمر جاكرتا(آندونيسا 1992 أهم زعمائها: احمد سوكارنو ، جمال عبد الناصر (مصر) تيتو (يوغزلافيا) شون لاي (الصين) هواري بومدين (الجزائر) جواهر لالنهرو الهند
وكلما كان الإمام أتقى لله عز وجل، كانت الصلاة خلفه أولى.
6- ذكورته إذا كان المأموم ذكراً. ولا بأس بائتمام المرأة بالمرأة، وإذا أمتّ المرأة النساء فالأحوط وجوباً أن تقف في صفّهنّ دون أن تتقدّم عليهنّ. 7- أن لا يكون ممّن جرى عليه الحدّ الشرعي على الأحوط وجوباً. 8- أن تكون صلاته عن قيام إذا كان المأموم يصلّي عن قيام. ولا بأس بإمامة الجالس للجالسين، والأحوط وجوباً عدم الائتمام بالمستلقي أو المضطجع وإن كان المأموم مثله، وعدم ائتمامهما بالقائم والقاعد. 9- توجّهه إلى الجهة التي يتوجّه إليها المأموم، فلا يجوز لمن يعتقد أن القبلة في جهة أن يأتمّ بمن يعتقد أنّها في جهة أخرى. نعم، يجوز ذلك إذا كان الاختلاف بينهما يسيراً تصدق معه الجماعة عرفاً. شروط الإمامة في الصلاة - موقع مقالات. 10- صحّة صلاة الإمام عند المأموم، فلا يجوز الائتمام بمن كانت صلاته باطلة بنظر المأموم اجتهاداً أو تقليداً، مثال ذلك: أ- إذا تيمّم الإمام في موضع باعتقاد أن وظيفته التيمّم فلا يجوز لمن يعتقد أن الوظيفة في ذلك الموضع هي الوضوء أو الغسل أن يأتمّ به. ب- إذا علم أن الإمام نسي ركناً من الأركان لم يجز الاقتداء به وإن لم يعلم الإمام به ولم يتذكّره. ج- إذا علم أن الماء الذي توضّأ به الإمام كان نجساً لم يجز له الاقتداء به وإن كان الإمام يعتقد طهارته.
وهذا القول -والله أعلم- لم يعمل به، وهو دليل على ضعفه، وأن المصائب والفتن قد تحصل إذا أمت المرأة الرجال خاصة في أزمنة كثرت فيها المغريات.. الخلاصـة: شروط الإمامة هي: الشرط الأول: كون الإمام مسلماً فلا تصح إمامة الكافر. الشرط الثاني: كونه بالغاً مكلفاً بفرائض الإسلام –واختلف في التمييز-. الشرط الثالث: أن يكون القوم راضين عنه وعن سيرته الخلقية والدينية غير كارهين له.. الشروط المختلف فيها: نذكر الراجح منها: إمامة المسلم الفاسق الذي يقع في كبائر الذنوب الغليظة كالفواحش مكروهة كراهة شديدة، وقد لا تصح بحسب عظم الذنب. الشرط الرابع: تصح الصلاة خلف المخالف في الفروع كمن لا يرى قراءة الفاتحة فرضاً ومن يرى أن لمس المرأة ليس بناقض مع أن المأموم يراه ناقصاً، وهكذا… صحة صلاة الصبي المميز يكون الإمام للرجال رجلاً على الراجح فلا تصح إمـامـة المرأة للرجـال.. هذا، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.