مشروع نيوم: وهو مشروع تم الإعلان عنه من قبل الأمير محمد بن سلمان، لتحقيق الانفتاح الاقتصادي، والتقليل من الاعتماد على النفط كمصدر رئيسي لدخل الدول، ويهدف إلى إنشاء منطقة استثمارية تجارية وصناعية ضخمة بمساحة 26, 500 كيلومتر مربع، تقع على الساحل الشمالي الغربي من البحر الأحمر، وتنتهي المرحلة الأولى منه في عام 2025م، وتتراوح مدة إنشائه بين 30-50 عاماً. [٥] الشركة السعودية للصناعات العسكرية: أسّس الأمير محمد بن سلمان الشركة السعودية للصناعات العسكرية؛ لتنظيم أعمال وزارة الدفاع، وتعزيز الاهتمام بقطاع الصناعات الحربية. المراجع ^ أ ب نوفل الغرابي (5-12-2017)، "الأمير محمد بن سلمان رجل العام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-9-2019. بتصرّف. ^ أ ب "Ministries",, Retrieved 11-9-2019. Edited. ^ أ ب ت ث ج ح خ د "صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-9-2019. بتصرّف. ^ أ ب "عام / السيرة الذاتية لصاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز" ، ، 23-1-2015، اطّلع عليه بتاريخ 11-9-2019. ↑ "10 معلومات أساسية عن مشروع "نيوم" السعودي العملاق" ، ، 6-7-2018، اطّلع عليه بتاريخ 11-9-2019.
الرياض ـ (واس) وزير الدفاع الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز حاصل على درجة البكالوريوس في القانون من جامعة الملك سعود وحاز على الترتيب الثاني على دفعته من كلية القانون والعلوم السياسية كما تلقى تعليمه العام في مدارس الرياض وكان من ضمن العشرة الأوائل على مستوى المملكة في الثانوية العامة وخلال فترة تعليمه تلقى العديد من الدورات والبرامج. الخبرات العملية المهنية تقلد الأمير محمد بن سلمان عدة مناصب خلال مشواره المهني الذي امتد إلى عشر سنوات وابتدأه بممارسة العمل الحر وله العديد من المبادرات والنشاطات الخيرية حصل من خلالها على العديد من الجوائز.
الإصلاحات الداخلية لم يكتف ولي العهد السعودي بتصوراته المستقبلية للمملكة، والمشروعات الكبرى التي بدأ في تنفيذها، ولكن على الجانب الأخر اتخذ العديد من القرارات بسبب نفوذه الكبير داخل المملكة بصفته وليا للعهد الملكي، مما جعله يشرع في تغييرات كبيرة داخل النظام السعودي، من خلال قرارات التقشف التي انتهجها، وطبقها منذ 4 أعوام، بجانب تجريد الشرطة الدينية من الضبط القضائي، وتقليص المرتبات الشهرية لموظفي الدولة والدعم النفطي للمواطنين، في محاولة منه لعمل نقلة اقتصادية كبيرة للمملكة نابعة من النظرة المستقبلية 2030. تطهيرات 2017 لم يكتف ولي العهد السعودي محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود، بالإصلاحات الاقتصادية التي تبناها في المملكة، ولكن تطرق إلى عمليات واسعة للتطهير من الفساد داخل السعودية، حيث نشرت العديد من الصحف السعودية في نوفمبر من العام 2017، اعتقال الأمير والملياردير السعودي الوليد بن طلال، هو وعشرات الأمراء بتهم الفساد داخل المملكة، بجانب وصف إحدى الصحف الأجنبية حملة الاعتقالات، بأنها تعتبر تعزيزا لسلطة ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان بن عبد العزيز آل سعود. ومن ناحية أخرى يرى المحللون أن هذه الحملات داخل المملكة تعتبر أحد طرق الإصلاح التي يتبناها ولي العهد السعودي، ورؤية أخرى توضح أن هذه الخطط الإصلاحية التي يقوم بها محمد بن سلمان لاقت ترحيبا كبيرا بين المواطنين السعوديين، بينما أصحاب النفوذ والثروات داخل المملكة ينتقدون هذه الإصلاحات التي تقوم عن طريق الأمير الشاب، لأنها تتنافى مع مصالحهم.
وإن الله سبحانه وتعالى ليعجل هلاك العبد إذا كان عاقاً لوالديه ليعجل له العذاب, وإن الله ليزيد في عمر العبد إذا كان باراً ليزيد براً وخيراً، وهذا مشاهد ومحسوس فما من عبد وفقه الله في دينه ودنياه إلا وكان لرضا الله عنه في بر والديه نصيب كبير من ذلك وهذا في الدنيا وما عند الله أعظم من ذلك يوم القيامة. وقد جاءت الآيات البينات والأحاديث النبوية الشريفة حاثة على البر والصلة والإكرام للوالدين ومحذرة من القطيعة والإساءة لهما، فقد قال تَعَالَى: (وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُلِّ مِنَ الرّحْمَةِ)، وعن أنس - رضي الله عنه - قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اثنانِ يُعجِّلُهما اللهُ في الدنيا: البغيُ، وعقوقُ الوالدَينِ». أخرجه البخاري في الأدب المفرد. وصححه الألباني ففي هذا الحديث يحذر النبي من خصلتين؛ البغي وهو الظلم، وعقوق الوالدين، وأن مرتكبهما يعجل الله له العقوبة في الدنيا. فحذار من الإقدام على هاتين الخصلتين، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله: رغم أنف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي، ورغم أنف رجل دخل عليه رمضان، ثم انسلخ قبل أن يغفر له، ورغم أنف رجل أدرك والديه عند الكبر، أحدهما أو كليهما، ثم لم يدخل الجنة.
وأما النصارى فقد قصُرَت مداركهم عن إدراك قدرة الله تعالى، فلم تحتمل عقولهم تلك الحقيقة، وهي أن الله تعالى قدير على كل شيء، يخلق ممَّا يشاء، وكيف يشاء ما يشاء من يشاء، فقالوا في المسيح: إنه ابْنُ الله ؛ كما قالت اليهود ، قال الله تعالى: (وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ) التوبة 30، فردَّ الله تعالى عليهم قولهم، ووبَّخهم على افترائهم وكذبهم بقوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ ﴾ ( التوبة: 30). وقالوا أيضًا: إن الله هو المسيح، تجسَّد بشرًا في جسد عذراء، وإنه ثالث ثلاثة، مع دعوة المسيح- عليه السلام- لهم إلى عبادة الله تعالى وحده، وتحذيره لهم من الشرك وعواقبه الوخيمة.
أجمع المفسرون على أن قوله تعالى: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون} (آل عمران:59) نزل عند حضور وفد نجران على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من جملة شبههم أن قالوا: يا محمد! لما سلَّمت أن عيسى لا أب له من البشر، وجب أن يكون أبوه هو الله تعالى! فأنزل الله الآية. تفسير قوله تعالى إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. والروايات الواردة في سبب نزول هذه الآية هي وفق التالي: الرواية الأولى: روى الطبري عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: إن رهطاً من نجران قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، فقالوا: ما شأنك تذكر صاحبنا، قال: من هو؟ قالوا: عيسى ، تزعم أنه عبد الله، فقال: أجل، فقالوا: فهل رأيت مثل عيسى ، أو أنبئت به، ثم خرجوا من عنده، فجاء جبريل ، فقال: قل لهم إذا أتوك: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم} إلى قوله: { الحق من ربك فلا تكن من الممترين} (آل عمران:60). الرواية الثانية: روى الواحدي عن الحسن ، قال: جاء راهبا نجران إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فعرض عليهما الإسلام، فقال أحدهما: إنا قد أسلمنا قبلك، فقال: كذبتما إنه يمنعكما من الإسلام ثلاث: عبادتكم الصليب، وأكلكم الخنزير، وقولكم لله ولد، قالا: من أبو عيسى ؟ وكان لا يعجل حتى يأمره ربه، فأنزل الله تعالى: { إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون}.
إلى كل من لا يقتنع بالإعجاز العددي أقدم هذه المقالة الرائعة حول آية عظيمة تحتار العقول في دقة معجزتها العددية، لنقرأ.... عيسى وآدم يقول تعالى: ( إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) [آل عمران: 59]. هذه آية عظيمة وردت فيها كلمة (مثل) مرتين، فسيدنا عيسى يشبه سيدنا آدم من عدة نواحي، فكلاهما خُلق من دون أب، وكلاهما نبي، وكلاهما كانا معجزة في الطريقة التي خلقا بها، بشكل يختلف عن جميع البشر. هذا ما قلناه في مقال سابق وهو أن هذا التماثل بين عيسى وآدم لا يقتصر على الأشياء السابقة، بل هناك تماثل في ذكر كل منهما في القرآن. ان مثل عيسى عند الله كمثل اس. فلو بحثنا عن كلمة (عيسى) في القرآن نجد أنها تكررت بالضبط 25 مرة، ولو بحثنا عن كلمة (آدم) في القرآن لوجدنا أنها تتكرر 25 مرة أيضاً، وأنه لا يمكن لمصادفة أن تصنع مثل هذا التطابق1!! وقلنا إن البعض سيقولون إن هذه مصادفة، وبالفعل اعترض بعض الإخوة الأفاضل على هذه المقالة وقال إن الأعداد هي مجرد مصادفات قد نجدها في أي كتاب بشري إذا بحثنا عنها!! وهذا ما دفعني للبحث في هذه الآية الكريمة وأنا على يقين من أنني سأكتشف فيها معجزات لا تنقضي، لأنني واثق من صدق كلام حبيبنا عليه الصلاة والسلام عندما قال عن القرآن: (ولا تنقضي عجائبه) ، وكلمة (لا تنقضي) تعني أن هناك عجائب ومعجزات ستظهر باستمرار، ولن تتوقف عجائب القرآن على ما كشفه علماؤنا قديماً، بل إن كل ما كشفه المفسرون من حقائق لا يساوي إلا قطرة من بحر محيط يزخر بالعجائب والأسرار.
ويلقي د. محمد عبد المنعم خفاجي أستاذ الأدب والنقد الراحل أضواء على هذا، فيقول في معرض الرد على هذا السؤال: أجيب بأنه مثله في أحد الطرفين ولا يمنع اختصاصه دونه بالطريق الآخر من تشبيهه به، لأن المماثلة مشاركة في بعض الأوصاف، لأنه شبه به في أنه وجد وجودًا خارجًا عن العادة المستمرة وهما في ذلك نظيران، ولأن الوجود من غير أب وأم أغرب وأخرق للعادة من الوجود من غير أب، فشبه الغريب بالأغرب ليكون أقطع للخصم وأحسم لمادة شبهته إذا نظر فيما هو أغرب مما استغربه. ان مثل عيسى عند الله كمثل آدم. ومثل هذا لا يقدح في التشبيه ولا يعيبه كما يقول الإمام الشوكاني: ولا يقدح في التشبيه اشتمال المشبه به على زيادة وهو كونه لا أم له، كما أنه لا أب له، فذلك أمر خارج عن الأمر المراد بالتشبيه وإن كان المشبه به أشد غرابة من المشبه وأعظم عجبًا وأغرب أسلوبًا. وأهل الكتاب الذين عرفوا قصة آدم وخلقه العجيب الغريب ولم يسمعوا أساطير مثل الأساطير التي صاغوها حول عيسى، فلماذا يقولون عن عيسى إن له طبيعة لاهوتية، وآدم أغرب منه في خلقه، إن العنصر الذي صار به آدم إنسانًا هو ذاته العنصر الذي صار به عيسى من غير أب: عنصر النفخة الإلهية في هذا وذاك، وإن هي إلا الكلمة «كن» تنشئ ما تراد له النشأة «فيكون» يقول اللَّه عَزَّ وجَلَّ عن آدم عليه السلام: (فإذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين).
ت + ت - الحجم الطبيعي يقول تعالى: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون، الحق من ربك فلا تكن من الممترين فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين) (آل عمران:61- 59). يقول السيوطي في متناول تفسيره للآية: إنه على حسب رواية ابن عباس أن رهطًا من نجران قدموا على النبي « وكان فيهم السيد والعاقب، فقالوا: ما شأنك تذكر صاحبنا: وقال من هو؟ قالوا: عيسى تزعم أنه عبد لله، فقال: أجل، فقالوا: فهل رأيت مثل عيسى أو أنبئت به. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم ؟؟؟ - YouTube. ثم خرجوا من عنده، فجاء جبريل، فقال قل لهم: إذا أتوك (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم) الآيات إلى قوله: (من الممترين). ويقول الواحدي تعليقًا على هذه الآية: (إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم): قال المفسرون: إن وفد نجران قالوا لرسول الله «: ما لك تشتم صاحبنا؟» قال: وما أقول؟ قالوا: تقول إنه عبد، قال: أجل إنه عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول، فغضبوا، وقالوا: هل رأيت إنسانًا قط من غير أب، فإن كنت صادقًا فأرنا مثله، فأنزل الله عزَّ وجَلَّ هذه الآية. وقد أورد السيوطي والواحدي عدة روايات في أسباب النزول تدور حول هذا المعني ولكنها من طرق أخرى وكلها تؤيد هذه الروايات التي ذكرناها.
معجزة الحروف لا يقتصر التناسق السباعي على الكلمات بل الحروف رتبها الله بشكل يحير العقول، فقد لفت انتباهي عبارتين وردت فيهما كلمة (مَثَل)، وهما عبارة ( مَثَلَ عِيسَى) وعبارة ( كَمَثَلِ آَدَمَ). والعجيب أنني عندما عددت حروف هذه العبارة ( مَثَلَ عِيسَى) وجدتها سبعة أحرف، لنتأكد من هذه الحقيقة: م ث ل ع ي س ى والعجيب أيضاً أنني عندما عددت حروف العبارة المماثلة ( كَمَثَلِ آَدَمَ) كان عدد الحروف سبعة أحرف أيضاً! هل هذه صدفة؟ لنتأكد: ك م ث ل ا د م ولكن العجائب لا تنقضي، فعبارة ( مَثَلَ عِيسَى) هي سبعة أحرف، والعبارة التي تشبهها ( كَمَثَلِ آَدَمَ) هي سبعة أحرف، والعبارة التي جاءت بينهما وهي عبارة ( عِنْدَ اللَّهِ) أيضاً هي سبعة أحرف!!! ان مثل عيسى عند الله كمثل ام اس. بالله عليكم هل هذه مصادفة!! إن هذه التناسقات هي بتقدير القادر على كل شيء، لا يعجز عن خلق السموات السبع، ولا يعجزه أن يخلق بشراً من العدم، ولا يعجزه أن يخلق إنساناً من دون أب، بكلمة واحدة ( كُنْ فَيَكُونُ) يفعل الله ما يريد، ولذلك خُتمت الآية بقوله تعالى: ( كُنْ فَيَكُونُ) هذه العبارة أيضاً جاءت سبعة أحرف لتشهد على عظمة خالق السموات السبع الذي إذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون!!