أسئلة كفايات اللغة العربية (الرخصة المهنية) - YouTube
كفايات اللغة العربية في السنوات الأربع كفايات اللغة العربية المستوى الأول وفق آخر المستجدات أن يكون المتعلم(ة)، في نهاية السنة الأولى من التعليم الابتدائي، قادرا على حل وضعيات مشكلة و / أو إنجاز مهمات مركبة من خلال فهم نصوص مسموعة تتراوح كلماتها ما بين 100 و 150 كلمة، و فهم نصوص مقروءة تترواح كلماتها ما بين 40 و 50 كلمة، و إنتاج نصوص شفهية و كتابية قصيرة و بسيطة يغلب عليها طابع السرد و الإخبار و الوصف و التوجيه، و ذلك بتوظيف رصيده المعرفي و المعجمي و القيمي، و ما اكتسبه من بنيات لغوية بطريقة مستضمرة. كفايات اللغة العربية المستوى الثاني وفق آخر المستجدات أن يكون المتعلم(ة)، في نهاية السنة الثانية من التعليم الابتدائي، قادرا على حل وضعيات مشكلة و/ أو إنجاز مهمات مركبة من خلال فهم نصوص مسموعة تتراوح كلماتها ما بين 130 و 180 كلمة، و فهم نصوص مقروءة تتراوح كلماتها ما بين 70 و 80 كلمة، و إنتاج نصوص شفهية و كتابية قصيرة و بسيطة يغلب عليها طابع السرد و الإخبار و الوصف و التوجيه، و ذلك بتوظيف رصيده المعرفي و المعجمي و القيمي، و ما اكتسبه من بنيات لغوية بطريقة مستضمرة. كفايات اللغة العربية المستوى الثالث وفق آخر المستجدات أن يكون المتعلم(ة)، في نهاية السنة الثالثة من التعليم الابتدائي، قادرا على حل وضعيات مشكلة و/ أو إنجاز مهمات مركبة من خلال فهم نصوص مسموعة تتراوح كلماتها ما بين 180 و 260 كلمة، وفهم نصوص مقروءة تترواح كلماتها ما بين 180 و 250 كلمة، و إنتاج نصوص شفهية و كتابية قصيرة و بسيطة يغلب عليها طابع السرد و الإخبار و الوصف و التوجيه، و ذلك بتوظيف رصيده المعرفي و المعجمي و القيمي، و ما اكتسبه من بنيات لغوية بطريقة مستضمرة.
ثانيًا: ضرورة تطوير كفاياتها التعليمية بما يتواكب ومهارات القرن الحادي والعشرين، والتي لا بد أن تتضمن الكفايات التعليمية، ومنها مهارات التواصل الفعال، المهارات التكنولوجية، مهارات العمل الجماعي، مهارات التخطيط، مهارات حل المشكلات والتفكير الناقد البناء، وأخيرا مهارات القيام بالمهام والإدارة الذاتية. وفي هذا الجانب لا ننكر أن كفايات اللغة العربية في مملكة البحرين قد تضمنت بعضًا من هذه المهارات، لكننا ندعو إلى الاهتمام بها جميعًا وتضمينها الكفايات التعليمية، كي يمتلكها طالبنا ويتقنها ويكون في مجال التنافس العالمي ندًا لأقرانه في مختلف دول العالم.
نماذج إختبار قياس (اللغة العربية) لعام 1435 تجميع من بعض الأخوات جزاهن الله خيرًا??
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, Enterprises Ltd البريد الرسمي: تأسست شبكة ياكويت عام 2007
كفايات معلم العربية لغير الناطقين بها يَسأل كثير من الإخوة: كيف يمكننا أنْ ندخل مجالَ تدريس العربية لغير النَّاطقين بها؟ وأقول: إنَّ تعليمَ اللُّغة العربيَّة لغير الناطقين بها أو للناطقين بلغات أخرى، يلزمُه كفاياتٌ ثلاث: أولًا: الكفاية الأكاديمية: وهي الإعداد اللُّغوي الذي حصل عليه المعلِّم أثناء دراسته في الجامعة طوال الأربع السنوات، والذي يشمل دراسة فروع اللغة المختلفة؛ كالنَّحو والصَّرف، والبلاغة والعَرُوض، وغير ذلك. وهذا الإعداد مهمٌّ جدًّا؛ فهو الأرض الصُّلبة التي سيقفُ عليها المعلِّم، وهو الوسيلة التي ستمَكِّنُه من امتلاك أساسيَّات اللُّغة وأدواتها، وهذا الإعداد من وجهة نظري بمثابة المادة الخام قبل الصناعة، التي بدونها لا يكون المُنْتَج. ثانيًا: الكفاية المهنية (التربوية): بعد الإعداد الأكاديمي يحتاج المعلم إلى الإعداد التَّربوي، الذي يتمثَّل في معرفة طرائق التَّدريس وإستراتيجيات التَّعلُّم، وتطبيق ذلك عمليًّا أمام الأساتذة التَّربويين المختصِّين، ويشمل الإعدادُ التَّربوي كذلك دراسة موادَّ مهمَّة من وجهة نظري للطالب المعلِّم؛ مثل: ♦ علم النَّفس التربوي: وفيه يتعرَّف الطالبُ المعلمُ بعضَ نظريات التعلُّم، وكيفية صياغة الأهداف التربوية، وغير ذلك.
♦ علم النَّفس النَّمَائي: وفيه يدرس الطالبُ المعلمُ خصائصَ المتعلِّمين النمائية وما تتميز به كلُّ مرحلة من مراحل النمو. ♦ القياس والتقويم التربوي: وفيه يدرس الطالبُ المعلم كيفيةَ إعداد الاختبارات بالصورة التربوية الصحيحة وكيفية تَقْنينها. وهناك الكثير من الموادِّ التربوية الهامَّة التي لا يَطول المقَام لذكرها. كفايات اللغة العربية العربية. ثالثًا: الكفاية الثقافية: تتمثَّل هذه الكفاية في أن يتمتَّع المعلِّم بقَدرٍ معقولٍ ومقبول من الثقافة العامَّة؛ فليس من غير المقبول مثلًا أن يُدَرِّس معلِّمُ العربيَّة لغير الناطقين بها لطلابٍ من بلَد كالهند مثلًا وهو لا يدري شيئًا عن طبيعة هذا البلد؛ من حيثُ اللغات والدَّيَانة، والثَّقافة والحياة هناك... إلخ، فهذا مهمٌّ جدًّا لمعلِّم العربية لغير الناطقين بها، كذلك لا بدَّ أنْ يكون المعلِّم كثيرَ الاطلاع على كلِّ جديد في مجال تعليم العربيَّة لغير الناطقين بها، متابِع للمؤتمرات والنَّدوات التي تُعقد، والكتب التي تُدرس في المجال، ومعرفة أفضلها وأشهرها، ويختار منها الأنسبَ لطلابه. إنَّ الكفاية الثقافيَّة من وجهة نظري أهم الثلاثة، وليس معنى هذا عدَم أهميَّة الكفايتين السَّابقتين؛ بل إنَّ كلَّ واحدة منهما تُوصِّل للأخرى، أو قائمة على الأخرى، ولكنَّ الكفايةَ الثقافيَّة هي التي تبيِّن ثقافةَ معلمٍ من آخرَ، وعلى أساسها يكون الحبُّ والتفاهم بين المعلِّم وطلابه.
تفسير و معنى الآية 15 من سورة لقمان عدة تفاسير - سورة لقمان: عدد الآيات 34 - - الصفحة 412 - الجزء 21. ص105 - كتاب أحكام القرآن لابن الفرس - قوله تعالى وإن جنحوا للسلم فاجنح لها - المكتبة الشاملة. ﴿ التفسير الميسر ﴾ وإن جاهدك- أيها الولد المؤمن- والداك على أن تشرك بي غيري في عبادتك إياي مما ليس لك به عِلم، أو أمراك بمعصية مِن معاصي الله فلا تطعهما؛ لأنه لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وصاحبهما في الدنيا بالمعروف فيما لا إثم فيه، واسلك- أيها الابن المؤمن- طريق مَن تاب من ذنبه، ورجع إليَّ وآمن برسولي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم إليَّ مرجعكم، فأخبركم بما كنتم تعملونه في الدنيا، وأجازي كلَّ عامل بعمله. ﴿ تفسير الجلالين ﴾ «وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم» موافقة للواقع «فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا» أي بالمعروف البر والصلة «واتبع سبيل» طريق «من أناب» رجع «إليَّ» بالطاعة «ثم إليَّ مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون» فأجازيكم عليه وجملة الوصية وما بعدها اعتراض. ﴿ تفسير السعدي ﴾ وَإِنْ جَاهَدَاكَ أي: اجتهد والداك عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا ولا تظن أن هذا داخل في الإحسان إليهما، لأن حق اللّه، مقدم على حق كل أحد، و "لا طاعة لمخلوق، في معصية الخالق"ولم يقل: "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فعقهما" بل قال: فَلَا تُطِعْهُمَا أي: بالشرك، وأما برهما، فاستمر عليه، ولهذا قال: وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا أي: صحبة إحسان إليهما بالمعروف، وأما اتباعهما وهما بحالة الكفر والمعاصي، فلا تتبعهما.
نص الشبهة: سؤال: قال تعالى:﴿ لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ … ﴾. فقد جاء النهي صريحاً عن موادّة مَن حادّ اللّه ورسوله ولو كان أحد الوالدَينِ أو الأقربينَ، الأمر الذي يتنافى وترخيص مُصاحبة الوالدَينِ المشرِكَينِ مُصاحبةً بالمعروف في قوله تعالى:﴿ وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا … ﴾. الجواب: هناك فَرق بائن بين الموادّة التي هي عَقْدُ القلب على المحبّة والوِداد الذاتي وبين المصاحبة بالمعروف التي هي المُداراة والمجاملة الظاهريّة في حُسن المعاشرة مع الوالدَينِ، وربّما كانت عن كراهةٍ في القلب، فمِن أدب الإسلام أن يأخذ الإنسان بحُرمة والدَيه وكذا سائر الأقربينَ وإنْ كان يُخالفهم في العقيدة. وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس. فحُسن السلوك شيءٌ والرباط النفسي شيء آخر، فربّما لا رباط بين الإنسان وغيره نفسياً وإن كان يُداريه في حُسن المعاشرة أدباً إسلامياً إنسانياً شريفاً، وليس مع الأقرباء فحسب بل مع الناس أجمع، الأمر الذي يُؤكِّد عليه جانب تأليف القلوب مشروعاً عامّاً 1.
1. شُبُهَات و ردود حول القرآن الكريم، تأليف: الأُستاذ محمّد هادي معرفة، تحقيق: مؤسّسة التمهيد ـ قم المقدّسة، الجمهوريّة الإسلاميّة الإيرانيّة ص 255.