نعرض عليكم فوائد سورة غافر. واحدة من السور التي نزلت على رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهو في مكة المكرمة، وكانت عقب نزول سورة الزمر. وهي من السور التي تبدأ ب (حم)، ولهذا يطلق عليها أنها من الحواميم. ويتحدث فيها الخالق سبحانه وتعالى عن الحق والباطل، والإيمان والكفر وغيرها من الموضوعات الهامة ولهذا نجد في آياتها أسلوب الحدة والعنف. ولها فضلاً عظيماً في قراءتها، تعرفوا عليه من خلال هذا المقال على برونزية. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الزمر - الآية 21. فوائد سورة غافر وقد تم تسمية هذه السورة بغافر لأنها تم افتتاحها بأن الخالق سبحانه وتعالى غافر للذنوب، وبالفعل هو أحد صفاته العُلية _عز وجل_. والسبب الرئيسي في نزولها لا يعلمه سوى المولى، ولكن جاءت في آياتها قصة الرجل المؤمن من آل فرعون. سورة غافر فضلها يقتنع الشخص المسلم عقب قرأتها بأن الله سبحانه وتعالى لا شريك له، ويتم ترسيخ الفكرة بكل الطرق في عقله. والسبب الرئيسي في هذا الفكر هو أنها تحتوي على تحدي كبير للجدال الذي أطلقه المشركين على وجود الله وبآياته. تقول العلماء أن من قرأ سورة غافر مع بعضاً من الآيات المتواجدة في سور أُخرى تحفظه وترعاه في يومه بالكامل. تبث في قلوب المؤمنين الهدوء والراحة بأن هناك ملائكة متواجدين في العرش يدعون له بالصلاح ويستغفروا لذنوبه.
📖فوائد تفسير سورة الزمر من تفسير الشيخ السعدي رحمه الله 💢الآيات ٦٨- آخر السورة. ■■■■■■■■■■ 📝{ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ} [الزمر:٦٨] ⭕لما خوفهم تعالى من عظمته، ⭕خوفهم بأحوال يوم القيامة، 🔹ورغَّبهم 🔹ورهَّبهم. □□□□□□□□□□ 🔹( وَنُفِخَ فِي الصُّورِ): 👈🏼وهو قرن عظيم، لا يعلم عظمته إلا خالقه، ومن أطلعه اللّه على علمه من خلقه، 🔵فينفخ فيه إسرافيل عليه السلام، ●أحد الملائكة المقربين، ●وأحد حملة عرش الرحمن. فوائد ولطائف في سورة الزمر للبقاعي – رحمه الله – - ملتقى أهل التفسير. 🔹( فَصَعِقَ) أي: ●غشي ●أو مات على اختلاف القولين. 🔹( مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأرْضِ) أي: كلهم، لما سمعوا نفخة الصور أزعجتهم من شدتها وعظمها، وما يعلمون أنها مقدمة له. 🔹( إِلا مَنْ شَاءَ اللَّهُ): ممن ثبته اللّه عند النفخة، فلم يصعق، كالشهداء أو بعضهم، وغيرهم. ⏪وهذه النفخة الأولى 1⃣نفخة الصعق، ونفخة الفزع. 🔹( ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ) ⏪النفخة الثانية 2⃣نفخة البعث.
فهو ندب إلى تطويلهما على الركنين الآخرين ؛ لأن القعود إنما هو للرفق بالاستراحة ، والركوع إنما أريد به إخلاص الأركان للعبادة لأنه لا يمكن عادةً أن يكون لغيرها ، وأما السجود فيطرقه احتمال السقوط والقيام والقعود مما جرت به العوائد ، فلما ضم إليهما الركوع تمحضا للخضوع بين يدي الملك العليم العزيز الرحيم. 11- في قوله تعالى " إنما يتذكر أولو الألباب " فائدتان لطيفتان: أ- أن التذكر المنوه عنه في هذه الآية المقصود به التذكر العظيم بما أفهمه إظهار التاء. والبقاعي – – في كثير من المواضع يشير إلى ظهور المعنى وجلائه وعظمته إذا كانت حروف اللفظة ظاهرة بخلاف ما إذا كانت مدغمة فإنها تدل على حصول شيء من المعنى المراد ولو كان أدناه ، كما أن فيها إيحاءً إلى دقة وخفاء المسلك المراد من اللفظ ، كما في قوله تعالى:" قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون ". فوائد من تفسير السعدي رحمه الله : فوائد تفسير سورة الزمر من تفسير السعدي رحمه الله. 💢الآيات :[١١-٢١]. فالإدغام هنا جيء به للدلالة على أنهم حاولوا – – في أمر آلهتهم على سبيل المكر والخداع. قلت: هذا المعنى استقاه – والله أعلم – لأن الإدغام فيه إدخال أحد الحرفين في الآخر فلا يشاهد ولا يظهر وهو مناسب لمعنى المكر والخديعة إذ إن المكر فيه معنى الخفاء وعدم ظهور ما يريده الماكر بمن يمكر به.
ومن ذلك قوله تعالى: " وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم " حيث قال البقاعي – -: (أي مطلق إنجاء لبعض من اتقى بما أشارت إليه قراءة أبي جعفر بالتخفيف. وتنجية عظيمة لبعضهم بما أفادته قراءة الباقين بالتشديد). وختاماً أسأل الله سبحانه أن ينفع بهذه الكلمات كاتبها وقارئها ، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد.
ب- قال تعالى: " قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله " فقد أضيفت الرحمة إلى الله لبيان عظم مقام رحمة الرب سبحانه ، وكرر لفظ الجلالة في قوله: " إن الله يغفر الذنوب جميعاً " تعظيماً للحال وتأكيداً بما فيه من معنى الإحاطة والجمع لإرادة العموم. ج – قال تعالى: " وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم " فقد أظهر هنا لفظ الجلالة ولم يضمره لتعظيم حالهم وتسكين قلوبهم. 26- قال تعالى: " أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين " في هذه الآية العظيمة فوائد جليلة نذكر منها اثنتين: أ- يفهم من إفراد (نفس) وتنكيرها أن كل أحد يجوز أن يكون هو المراد وهذا كافٍ في الوعيد. ب- إلحاق (الألف) بدلاً من (الياء) في " يا حسرتى " تعظيما لشأن الحسرة التي لحقتهم وطولها. ودل على تجاوز هذا التحسر الحد قراءة أبي جعفر " حسرتاي" بالجمع بين العوض وهو ( الألف) والمعوض عنه وهو (الياء) ، وحل المصدر بأن ما حل إليه أصرح في الإسناد وأفخم ، وأدل على المراد وأعظم. 27- الفعل أو الاسم الخالي عن التشديد أعني المخفف يفيد تحقيق المعنى المراد ولو بأدنى شيء. أما الاسم أو الفعل المشدد فهو يفيد عظمة حصول المعنى المقصود ،.
أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَلَكَهُ يَنَابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا أَلْوَانُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطَامًا ۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (21) يخبر تعالى: أن أصل الماء في الأرض من السماء كما قال تعالى: ( وأنزلنا من السماء ماء طهورا) [ الفرقان: 48] ، فإذا أنزل الماء من السماء كمن في الأرض ، ثم يصرفه تعالى في أجزاء الأرض كما يشاء ، وينبعه عيونا ما بين صغار وكبار ، بحسب الحاجة إليها; ولهذا قال: ( فسلكه ينابيع في الأرض). قال ابن أبي حاتم - رحمه الله -: حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا عمرو بن علي ، حدثنا أبو قتيبة عتبة بن يقظان ، عن عكرمة ، عن ابن عباس في قوله تعالى: ( ألم تر أن الله أنزل من السماء ماء فسلكه ينابيع في الأرض) ، قال: ليس في الأرض ماء إلا نزل من السماء ، ولكن عروق في الأرض تغيره ، فذلك قوله تعالى: ( فسلكه ينابيع في الأرض) ، فمن سره أن يعود الملح عذبا فليصعده. وكذا قال سعيد بن جبير ، وعامر الشعبي: أن كل ماء في الأرض فأصله من السماء. وقال سعيد بن جبير: أصله من الثلج يعني: أن الثلج يتراكم على الجبال ، فيسكن في قرارها ، فتنبع العيون من أسافلها.
والمقاليد: جمع إقليد على غير قياس ، أو جمع مِقْلاد ، وهو المفتاح ، وتقدم عند قوله تعالى: { له مقاليد السموات والأرض} في سورة الزمر ( 63). وتقديم المجرور لإفادة الاختصاص ، أي هي ملكه لا ملك غيره. والمقاليد هنا استعارة بالكناية لخيرات السماوات والأرض ، شبهت الخيرات بالكنوز ، وأُثبت لها ما هو من مرادفات المشبَّه به وهو المفاتيح ، والمعنى: أنه وحده المتصرف بما ينفع النّاس من الخيرات. وأما ما يتراءى من تصرف بعض الناس في الخيرات الأرضية بالإعطاء والحرمان والتقتير والتبذير فلا اعتداد به لقلة جدواه بالنسبة لتصرف الله تعالى. وجملة يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر} مبينة لمضمون جملة { له مقاليد السموات والأرض}. وبسط الرزق: توْسِعَته ، وقدره: كناية عن قلّته ، وتقدم عند قوله: { الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر في سورة الرعد ( 26). وجملة إنه بكل شيء عليم} استئناف بياني هو كالعلة لقوله: { لمن يشاء} ، أي أنّ مشيئته جارية على حسب علمه بما يناسب أحوال المرزوقين من بَسط أو قَدْر. وبيان هذا في قوله الآتي: { ولو بسط الله الرزق لعباده لَبَغَوْا في الأرض} [ الشورى: 27]. قراءة سورة الشورى
ويقدر: يقول: ويقتر على من يشاء منهم فيضيقه ويفقره. ( إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) يقول: إن الله تبارك وتعالى بكل ما يفعل من توسيعه على من يوسع, وتقتيره على من يقتر, ومن الذي يُصلحه البسط عليه في الرزق, ويفسده من خلقه, والذي يصلحه التقتير عليه ويفسده, وغير ذلك من الأمور, ذو علم لا يخفى عليه موضع البسط والتقتير وغيره, من صلاح تدبير خلقه. يقول تعالى ذكره: فإلى من له مقاليد السموات والأرض الذي صفته ما وصفت لكم في هذه الآيات أيها الناس فارغبوا, وإياه فاعبدوا مخلصين له الدين لا الأوثان والآلهة والأصنام, التي لا تملك لكم ضرّا ولا نفعا.
فقنا عذاب النار ": أي قنا يارب من عذا النار بقوتك وحولك ودلنا على الخير لنعمله ووفقنا لندخل جنة نعيمك وابعدنا عن نار الاخره يارب. المصدر: