(…ـ 404هـ/… ـ 1013م) أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي الطبيب الجراح العالم، ولدفي مدينـة الزهراء الأندلسية التي بنيت مابين سنـة 313ـ325هـ وإليها ينتسب. والأرجح أنه نشأ في قرطبة وقضى حياته فيها. أبو القاسم الزهراوي - قصة حياة الزهراوي رائد علم الجراحة - نجومي. يروى أنه كان طبيب بلاط الخليفة عبد الرحمن الثالث (300ـ350هـ) وأنه عاصر الحكم المستنصر(350ـ366هـ) وهشام المؤيد بالله (366ـ399هـ) ولايوجد مايؤكد خدمته لأي منهم، ويذكر ابن أبي أصيبعة في كتابه «عيون الأنباء في طبقات الأطباء» أنه كان طبيباً فاضلا،ً خبيراً بالأدوية المفردة والمركبة، جيد العلاج. وله تصانيف مشهورة في صناعة الطب أفضلها كتابه الكبير المعروف بـ «التصريف» لمن عجز عن التأليف وهو تام في معناه. وهناك اختلاف في تحديد سنة مولده ووفاته، ويأخذ الكثيرون برأي المستشرق الفرنسي لوسيان لوكليرك Lucien Leclerc صاحب كتاب تاريخ الطب العربي، الذي حدد تاريخ وفاة أبي القاسم بسنة404هـ ـ1013م قائلاً إنها لا تبعد أبداً عن الحقيقة، ولكنـه لم يستطع تحديد سنة مولده. ويكتب الغربيون اسمه بأشكال مختلفة منها: Alsaharavius و Albucasis وAbulcasis إن مصدر شهرة الزهراوي كتابه «التصريف لمن عجز عن التأليف»، وهو موسوعة لشتى المعارف الطبية في عصره، تقع في ألف وخمسمئة ورقة، تبحث في الطب الداخلي والأدوية والأغذية والكيمياء والأقرباذين والجراحة، وهي أهم أقسام الكتاب.
وقد أكسبته العمليات الجراحية التي قام بها بنفسه على مدار نصف قرن أو أكثر خبرة كبيرة للغاية، دوّن كثيرا منها في كتابه "التصريف" الذي ألّفه على مدار نصف قرن أيضا، فكان الزهراوي أول من استحدث رسوم الأعضاء والهيكل العظمي في كتبه، وأول من رسم الآلات وبيّن طريقة استعمالها في المؤلفات الطبية، وأورد منها في كتابه مرسوما مئتي شكل [6]! كان الزهراوي أيضا أول من وصف طريقة إخراج الأجسام الأجنبية من داخل المريء بواسطة إسفنجة متصلة بخارج الفم بخيط متين، وهو أول من أصلح طرز عمليات البتر، وكان الأطباء قبله يبترون القسم المعتلّ فقط، أما هو فقد أوصى بالقطع في الأنسجة السالمة عن بُعد من الأنسجة المريضة كما هي الطريقة المتبعة اليوم، كما بحث في الالتهابات المتقيحة، فأوصى بخزع الخُراجات القريبة من المفاصل في بادئ ظهورها، كما أوصى باستئصال جميع الأجزاء المريضة في الالتهابات العظمية [7]. كان الزهراوي الأندلسي أيضا أول من استعمل ربط الشريان لإيقاف النزيف قبل الفرنسي "أمبروز باريه" الذي تُنسب إليه هذه العملية ظلما وهضما للزهراوي، وهو أول من استعمل "السنارة" الطبية في استخراج البوليبس أو الزوائد الورمية، وكان أول من وصف العمليات الجراحية في كتابه وطريقة إجرائها والاحتياطات اللازمة لها، وفي كل فقرة كان يضيف الطرق التي يُجري بها عملياته وملاحظاته إلى معلوماته السابقة [8].
[١] وتجدُر الإشارة إلى أنَّ المراجع التي تتحدَّث عن حياة الزهراويّ قليلة جدّاً، علماً بأنَّ أخباره لا يعرفها الكثيرون، إلّا أنَّه من خلال المعلومات القليلة التي وصلت عنه، يَظهرُ أنَّ الزهراويّ قد عَمِل في (مُستشفى قُرطبة) الذي أنشأه الخليفة عبد الرحمن الناصر، ومع عمله في المُستشفى تجلَّت خبرته في مَعرفة الأدوية المُركَّبة، والمُفردة، واستطاع أن يجمع بين تخصُّصَي الصيدلة ، والطبّ، وكان الزهراويّ مُقتنِعاً بضرورة أن يُمارِس الطبيب الجِراحة بدلاً من الحلّاقين، والحجّامين -كما جَرَت العادة-؛ ولذلك مارَس الجراحة، وأبدع فيها، حتى أصبح اسمه مُقترِناً بالعمل الجراحيّ. [١] إنجازاته الطبيّة يُعتبَر الزهراويّ من الأطبّاء الشاملين، ومن أكثرهم إجادةً للطبّ؛ حيث لم يكتفِ الزهراويّ بكونه طبيباً جرَّاحاً، بل كانت له دراية في طِبّ الأسنان ، والأورام السرطانيّة، وكان يتفقَّد مَرضاه، ويُسجِّل المُلاحظات، والتطوُّرات لحالاتهم؛ وذلك حتى يتمكَّن من دِراستها، والوصول إلى علاج لها، وهذا ما يُسمَّى في الوقت الحالي ب(التجربة السريريّة)، [٢] ومن الجدير بالذكر أنَّ للزهراويّ العديد من الإنجازات الطبيّة التي حقَّقها في مُختلَف المجالات، ومنها: [٣] الإسهامات البارزة في اختراع أدوات خاصَّة بالجِراحة، وصِناعتها، كأدوات فَحْص الأُذُن.
ويقول عالم وظائف الأعضاء الكبير هالّر: «كانت كتب أبي القاسم المصدر العام الذي استقى منه جميع مَنْ ظهر من الجراحين بعد القرن الرابع عشر» [8]. والزهراوي هو أوَّل مَنْ جعل الجراحة علمًا قائمًا على التشريح، وأوَّل من جعله علمًا مستقلاً، وقد استطاع أن يبتكر فنونًا جديدة في علم الجراحة، وأن يُقَنِّنَها [9] ، وهو أوَّل مَنْ وصف عملية القسطرة، وصاحب فكرتها والمبتكر لأدواتها، وهو الذي أجرى عمليات صعبة في شقِّ القصبة الهوائية، وكان الأطباء قبله -مثل: ابن سينا والرازي- قد أحجموا عن إجرائها لخطورتها، وابتكر الزهراوي -كذلك- آلة دقيقة جدًّا لمعالجة انسداد فتحة البول الخارجية عند الأطفال حديثي الولادة؛ لتسهيل مرور البول، كما نجح في إزالة الدم من تجويف الصدر، ومن الجروح الغائرة كلها بشكل عام. نبذة عن أبي القاسم الزهراوي - سطور. والزهراوي -كذلك- هو أول مَنْ نجح في إيقاف نزيف الدم أثناء العمليات الجراحية؛ وذلك بربط الشرايين الكبيرة، وسبق بهذا الربط سواه من الأطباء الغربيين بستمائة عام! والعجيب أن يأتي مِنْ بعده مَنْ يَدَّعي هذا الابتكار لنفسه، وهو الجراح إمبراطور باري عام (1552م). وهو –أيضًا- أول من صنع خيطانًا لخياطة الجِرَاح، واستخدمها في جراحة الأمعاء خاصة، وصنعها من أمعاء القطط، وأول من مارس التخييط الداخلي بإبرتين وبخيط واحد مُثَبَّتٍ فيهما؛ كي لا تترك أثرًا مرئيًّا للجِرَاح، وقد أطلق على هذا العمل اسم (إلمام الجروح تحت الأدمة)، وهو أوَّل من طبَّق في كل العمليات التي كان يُجريها في النصف السفلي للمريض رفع حوضه ورجليه قبل كل شيء؛ ممَّا جعله سبَّاقًا على الجرَّاح الألماني (فريدريك تردلينوبورغ) بنحو ثمانمائة سنة، الذي نُسب الفضل إليه في هذا الوضع من الجراحة؛ ممَّا يُعَدُّ اغتصابًا لحقٍّ حضاري من حقوق الزهراوي المبتكر الأول لها [10].
التوصُّل إلى علاج الثؤلول ، حيث يُعتبَر الزهراويّ أوَّل من توصَّل إلى هذا العلاج؛ وذلك باستخدامه لمادَّة كاوية، وأُنبوب حديديّ، حيث كان مُختَصّاً في العلاج بالكَيّ. استخدام الخطّافات المُزدوجة أثناء إجراء العمليّات الجراحيّة، حيث يُعتبَر الزّهراوي أوَّل من استخدمها. التوصُّل إلى طريقة لوَقْف نزيف الدم ؛ وذلك من خلال رَبْط الشرايين الكبيرة، وقد سبق بذلك (أمبرواز باريه) في هذا الاكتشاف بمُدَّة تصل إلى 600 عام. الحديث عن مَرَض السرطان ، حيث ذَكَر بعضاً من أنواعه، كسرطان الكلى، والرحم، والعين. الإسهامات الواضحة في مجال طبِّ الأسنان ؛ حيث شَرَح كيفيّة قَلْع الأسنان بلطف، كما ذَكَر الأسباب التي تُؤدِّي إلى كَسْر الفكّ أثناء عمليّة قَلْع السنّ، وقد كانت له دراية بكيفيّة تنظيف الأسنان ، وعِلاج الأضراس التي تَنبُت في غير مكانها، إضافة إلى أنّه عالج كُسور الفكَّين، وكان بارعاً في تقويم الأسنان أيضاً. معلومات عن أبو القاسم الزهراوي. البصمة الواضحة التي تركها في طبِّ النساء (التوليد، والجراحة النسائيّة)؛ حيث شَرَح طُرُق التوليد، والتي من بينها الولادات العسيرة، والحمل خارج الرحم، والإجهاض ، وقد استطاع ابتكار آلةٍ لاستخراج الجنين الميّت، ويُعتبَر الزهراويّ أوَّل من استعمل آلات خاصَّة لتوسيع الرحم.
الحياة البرزخية للنساء قدمت مكتبة التوفيقية، فى صالة 4، باليوبيل الذهبى لمعرض القاهرة الدولى للكتاب، بدورته الـ 50 فى مركز المعارض بالتجمع الخامس، كتاب "الحياة البرزخية للنساء" لـ مجدى فتحى السيد، الذى يعتمد على أسلوب الترهيب والتخويف، فهو يتحدث عن العذاب الذى ستشاهده المرأة وتشعر به النساء المسلمات وقت دفنهن فى القبور إذا لم تتبع التقوى والعمل الصالح! ؟ ويتحدث مجدى فتحى السيد، أن هذا الكتاب جاء فى وقت طغت فيه الماديات حتى بدأ للبعض الخوض والرفض لبعض الغيبيات، حيث إنه يعمل ليأخذ بيد المرأة المسلمة لمعرفة الحياة البرزخية التى ستكون روضة من رياض الجنة، أو حفرة من حفر النار.
اقرأ أيضا: الدعاء للميت من الكتاب والسنة للإجابة على هل الميت ينام في قبره يمكننا القول أن النوم عندما يعيش الإنسان على الأرض فقط ولكن عند موته ودخوله القبر لا يوجد ما يسمى نوم. ويعتبر حال المؤمن في القبر يعيش في نعيم وفي أحسن حال ويعرف أنه سيدخل الجنة ويتمنى إلى أن يأتي وقت الحساب حتى يدخل الجنة كما وُعد. أما عن الكافر العاصي فيعذب في قبره ويعرف أنه سيدخل النار وخلال وجوده في القبر فإنه يعذب أشد أنواع العذاب وعند عدم إجابته على سؤال الملكين يُضرب على الرأس ويصيح وهذا الصياح لا يصل للإنس والجان على الرغم من سماعه لجميع الموتى. كما أن من يفعلون الكبائر يتم تعذيبهم في القبر أشد أنواع العذاب كما ذكرنا ثم يعيش في عذاب ثم يتم دخوله النار وقت الحساب. الحياة البرزخية للنساء خلال حديثنا عن هل الميت ينام في قبره نود توضيح عذاب النساء الذي كان شديد ووصفه الرسول صلى الله عليه وسلم حيث كان يبكي عند دخول فاطمة عليه بسبب أنواع العذاب التي يتعرض لها النساء في الآخرة. حيث أوضح الرسول (ص) فيما معناه أنه رأى من هي معلقة من الشعر وأخرى من اللسان وأيضًا من وراء الظهر من الضفيرة. وأخري مسلط عليها العقارب ومعلقة من اليد إلى الرجل معًا، وأخري تأكل في جسمها وأسفلها نار موقدة، ومن هي وجهها أسود وتلتهم في أمعائها.
حيث أن الحياة البرزخية تلك لا يعلم أسرارها إلا الله عز وجل حيث أنه ليعجز التفكير البشرى المحدود لعقولنا عن فهمها أو إدراكها بشكل دقيق ، حيث أن كل ما قد أدركه الإنسان منها هي ظواهر وصور الجسد في الحياة حيث أن العقل البشري مهما بلغ من علم وتفكر هو في النهاية محدود وله حدود وقدرات معينة لا يستطيع أن يتجاوزها أو يتعداها والله تعالى لديه أسراره وحكمه التي ربما لو علمها العباد لأحدثت خلل في حياتهم الدنيوية إذن فلابد من حكمة يعلمها الله عز وجل لإخفاء تفاصيل تلك الحياة البرزخية عن الأحياء من بني أدم.
أحداث ما بعد الموت كثيرة، وهي جليلة وخطيرة، ومن هذه الأحداث ما يُسمّى بالحياة البرزخيّة، وهي المرحلة الانتقاليّة من الحياة الدنيا إلى الحياة الآخرة، وهذه الأحداث منها ما يحدث في القبر والبعض الآخر يكون بعد بعث الخلق من القبور، وأول هذه الأحداث يكون في القبر وعلى مرحلتين: فتنة القبر، وعذاب القبر ونعيمه. فتنة القبر تعني أنّ الميت إذا وُضِع في القبر يُمتَحن؛ إذ يأتي للميت ملكان يسألانه ثلاثة أسئلة؛ من ربك؟ وما هو دينك؟ ومن الرجل الذي بُعِثَ فيكم؟ فيجيبهما المؤمن ويقول: ربي الله، وديني الإسلام، وأما من بعثه الله فيقول هو عبد الله ورسوله. أمّا الكافر فيجيبهما: هاه، هاه، لا أدري، والمنافق أو من خالطه الشكّ يقول: لا أدري، لا أعلم، سمعت الناس يتحدّثون عن أمر فقلته كما قالوا. وقد كثرت الأدلة من القرآن الكريم في ثبوت سؤال الملكين وحقيقة النعيم في القبر وعذابه، فعلى العبد المسلم الإيمان بوجوده والتصديق الجازم به، ومن هذه الأدلة قوله سبحانه وتعالى: (يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ). وفي السنّة النبويّة حديث أنس بن مالك الذي يدلّ على رجوع الروح للميت، وسماعه من هم حول القبر.
كما رأى من هي لا ترى ولا تسمع بتابوت من نار ويُصَب عليها نارًا، ومن هي جسمها كالحمار وشبيهه بالخنزير، ومن هي مثل الكلب يدخل من قبلها العقارب ويتم خروجها من الدبر وتضربه الملائكة على الرأس. ماذا يحدث للميت عند زيارة قبره؟ الميت عندما يُدفن فإنه يسمع صوت نعال أخر من يتركه، وعندما يزوره أحد فإنه يشعر به ويفرح بهذا كثيرًا خاصة من الأحباب والأهل. وقد أوضح الرسول صلى الله عليه وسلم أن الميت يشعر بالأحياء عند زيارتهم له. اقرأ أيضا: الرد على أحسن الله عزاكم كم يوم يحاسب الميت في قبره؟ بالطبع كما أوضحنا هل الميت ينام في قبره نود توضيح من يسأل كم يوم يحاسب الميت فنود القول إنه غير محدد فهذا في علم الغيب فقط لا يعلمه إلا الله. لكن بشكل عام الميت يتساءل عند دخول القبر فإذا جاوب كما ذكرنا سيدخل الجنة فيتمنى أن يكون هذا قريبًا. لكن عند عدم المجاوبة ويعرف أنه سيدخل النار ويتمنى عدم اقتراب ذلك اللحظة لخوفه من دخول النار. لذا فإن الأعمال الصالحة هي ما تنفع الميت في القبر وعلى حسابها سيؤجر. هل الميت يشعر بالدود؟ علينا أن نتطرق إلى شعور الميت بالدود، خلال إجابتنا على سؤال هل الميت ينام في قبره؟، ونتناول ذلك في النقاط التالية: كافة أجسام الكائنات الحية تتحلل بعد موتها، وفيما يخص بني البشر فإن التحلل من الأمور الحتمية التي تتم سواء كان العبد صالح أو طالح.