خلقَ اللهُ تعالى الحياةَ الدنيا وجعلَ الغالبَ الأعمَّ من وقائعِها وظواهرِها وأحداثِها مُسبَّبَ الحدوثِ بأسبابٍ خُيِّلَ لعقولِنا أن لولاها ما كان لأيٍّ منها أن يحدث. وحقيقةُ الأمر هي خلافُ ذلك بالتمامِ والكلية. فالفاعل الحقيقي هو اللهُ تعالى الذي سلَّط هذه الأسباب فجعلَها تتسبَّبُ في حدوثِ ما يحدث من وقائع وأحداث وظواهر هذا الوجود. إلا أنَّ هنالك من الوقائعِ والأحداثِ والظواهر ما يحدث دون تدخُّلٍ من هذه الأسباب المُسلَّطة سيفاً على رقبةِ هذا الوجود. وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ-آيات قرآنية. وهذه وقائعُ وأحداثٌ وظواهر يتكفَّلُ "أمرُ اللهِ" بجعلِها تحدث هكذا ومن دونِ أيٍّ من هذه الأسباب. ولذلك كان حدوثُها لا يتطلَّبُ من الزمانِ إلا ما فصَّلته وبيَّنته الآيةُ الكريمة (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) (50 القمر). و"أمرُ اللهِ" هذا هو ما جاءنا بشأنِهِ في القرآنِ العظيم ما بيَّنته وفصَّلته آياتُ "كن فيكون". ومن هذه الآيات الكريمة: (وَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (من 117 البقرة)، (إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُون) (40 النحل)، (فَإِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) (من 68 غافر).
تاسعها: في معنى اللمح بالبصر وجهان: أحدهما: النظر بالعين يقال: لمحته ببصري كما يقال: نظرت إليه بعيني ، والباء حينئذ كما يذكر في الآيات فيقال: كتبت بالقلم ، واختار هذا المثال لأن النظر بالعين أسرع حركة توجد في الإنسان لأن العين وجد فيها أمور تعين على سرعة الحركة. أحدها: قرب المحرك منها فإن المحرك العصبية ومنبتها الدماغ والعين في غاية القرب منه. ثانيها: صغر حجمها فإنها لا تعصى على المحرك ولا تثقل عليه بخلاف العظام. ص64 - كتاب موسوعة التفسير المأثور - وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر - المكتبة الشاملة. ثالثها: استدارة شكلها فإن دحرجة الكرة أسهل من دحرجة المربع والمثلث. رابعها: كونها في رطوبة مخلوقة في العضو الذي هو موضعها ، وهذه الحكمة في أن المرئيات في غاية الكثرة بخلاف المأكولات والمسموعات والمقاصد التي تقصد بالأرجل والمذوقات ، فلولا سرعة حركة الآلة التي بها إدراك المبصرات لما وصل إلى الكل إلا بعد طول زمان. وثانيهما: اللمح بالبصر معناه البرق يخطف بالبصر ، ويمر به سريعا ، والباء حينئذ للإلصاق لا للاستعانة ، كقوله: مررت به وذلك في غاية السرعة ، وقوله: ( بالبصر) فيه فائدة وهي غاية السرعة فإنه لو قال: كلمح البرق حين برق ويبتدئ حركته من مكان وينتهي إلى مكان آخر في أقل زمان يفرض لصح ، لكن مع هذا فالقدر الذي مروره يكون بالبصر أقل من الذي يكون من مبتداه إلى منتهاه ، فقال: ( كلمح) لا كما قيل: من المبدأ إلى المنتهى بل القدر الذي يمر بالبصر وهو غاية القلة ونهاية السرعة.
والتعبير بقوله: ( وَاحِدَةٌ) لإفادة أن كل ما يريد الله - تعالى - إيجاده فسيوجد فى اسرع وقت ، وبكلمة واحدة لا بأكثر منها ، سواء أكان ذلك الموجود جليلا أم حقيرا ، صغيرا أم كبيرا. البغوى: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر) ( واحدة). يرجع إلى المعنى دون اللفظ أي: وما أمرنا إلا مرة واحدة وقيل: معناه: وما أمرنا للشيء إذا أردنا تكوينه إلا كلمة واحدة: كن فيكون لا مراجعة فيها كلمح بالبصر. تفسير وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر [ القمر: 50]. قال عطاء عن ابن عباس: يريد أن قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر وقال الكلبي عنه: وما أمرنا لمجيء الساعة في السرعة إلا كطرف البصر. ابن كثير: وقوله: ( وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر). وهو إخبار عن نفوذ مشيئته في خلقه كما أخبر بنفوذ قدره فيهم ، فقال: ( وما أمرنا إلا واحدة) أي: إنما نأمر بالشيء مرة واحدة ، لا نحتاج إلى تأكيد بثانية ، فيكون ذلك الذي نأمر به حاصلا موجودا كلمح البصر ، لا يتأخر طرفة عين ، وما أحسن ما قال بعض الشعراء: إذا ما أراد الله أمرا فإنما يقول له: كن ، قولة فيكون القرطبى: قوله تعالى: وما أمرنا إلا واحدة أي إلا مرة واحدة. كلمح بالبصر أي قضائي في خلقي أسرع من لمح البصر. واللمح: النظر بالعجلة; يقال: لمح البرق ببصره.
خامسها: مخلوقات الله تعالى على قسمين: أحدهما: خلقه الله تعالى في أسرع ما يكون كالعقل وغيره. وثانيهما: خلقه بمهلة كالسماوات والإنسان والحيوان والنبات ، فالمخلوق سريعا أطلق عليه الأمر ، والمخلوق بمهلة أطلق عليه الخلق ، وهذا مثل الوجه الثاني. سادسها: ما قاله... الدين الرازي في تفسير قوله تعالى: ( فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها) [ فصلت: 11] وهو أن الخلق هو التقدير والإيجاد بعده بعدية ترتيبية لا زمانية ، ففي علم الله تعالى أن السماوات تكون سبع سماوات في يومين تقديرية ، فهو قدر خلقه كما علم وهو إيجاد. فالأول خلق والثاني وهو الإيجاد أمر ، وأخذ هذا من المفهوم اللغوي ، قال الشاعر: وبعض الناس يخلق ثم لا يفري أي يقدر ولا يقطع ولا يفصل ، كالخياط الذي يقدر أولا ، ويقطع ثانيا ، وهو قريب إلى اللغة ، لكنه بعيد [ ص: 68] الاستعمال في القرآن ، لأن الله تعالى حيث ذكر الخلق أراد الإيجاد منه قوله تعالى: ( ولئن سألتهم من خلق) [ لقمان: 25] ومنه قوله تعالى: ( أولم ير الإنسان أنا خلقناه من نطفة) [ يس: 77] وليس المراد أنا قدرنا أنه سيوجد منها إلى غير ذلك. سابعها: الخلق هو الإيجاد ابتداء ، والأمر هو ما به الإعادة ، فإن الله خلق الخلق أولا بمهلة ، ثم يوم القيامة يبعثهم في أسرع من لحظة ، فيكون قوله: ( وما أمرنا إلا واحدة) كقوله تعالى: ( فإنما هي زجرة واحدة) [ الصافات: 19] وقوله: ( صيحة واحدة) [ يس: 29] و ( نفخة واحدة) [ الحاقة: 13] وعلى هذا فقوله: ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) [ القمر: 49] إشارة إلى الوحدانية.
وهذا القول داخل ضمن القول الأول، والقول الأول أشمل، وقد دل على كل واحد منهما القرآن، فدل على الأول قوله تعالى: إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ في غاية السرعة، وكذلك أيضاً أمر الساعة فإنه يقع سريعاً وهو من جمله أمره -تبارك وتعالى: كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ والمقصود باللمح بالبصر هو النظرة الخاطفة التي لا يسترسل صاحبها في النظر فيها، تقول لمحة، حصلت لمحة: نظرة سريعة. المقصود باللمح بالبصر هو النظرة الخاطفة التي لا يسترسل صاحبها في النظر فيها، تقول لمحة، حصلت لمحة: نظرة سريعة. وقوله: وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا أَشْيَاعَكُمْ يعني: أمثالكم وسلفكم من الأمم السابقة المكذبين بالرسل.
ياشبيه صويحبي حسبي عليك | سيدات الكويت صبآح \ مسـآء.. الخير عالجميع.. راقت لي هالقصيده وحبيت انقلها لكم... وان شاءالله تعجبكم... جيت له ثم قلت... وش فيك اختفيت يوم انا من جد محتآجك.. وأبيك..!! وقلت له.. وش فيك صديت وجفيت وليه بعت اللي بعمره يشتريك..!! وليه غبت.. وين رحت.. ووين جيت.. ؟ وكيف تنسى من بحبه يرتجيك..!! هي غصيبه.. ؟ او ظروفك.. ؟ او نسيت.. ؟ ما اعتقد تنسى وعد الايام ذيك..! تدري اني للأوادم ما اشتكيت.. ؟ وان صدري صار للعبــره شريك.. ؟ وتدري اني مت والا مادريت.. ؟ لعنبوك ارحم محب مات فيك.. وتدري اني كل ما نمت وصحيت.. شفتك بجفني وعيني تحتريك.. في غيابك صار كيت وصار كيت.. وجعل ما جا في خفوقي ما يجيك.. هلت دموعه وكلمني ورضيت.. يوم سالت دمعتي منك عليك.. قلت.. بدري.. قال.. صدري ماقويت.. قلت.. وش بك.. ياشبيه صويحبي حسبي عليك - شبكة همس الشوق. ؟ قال.. جعلھَ يلٺقيک قلت.. من.
فـآلموت يأتي بغتـــــــه.. فـآلموت يأتي بغتـــــه.. فـآلموت يأتي بغتــه.... مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه ، للصمــــت لغـــة تفوق لغــــة الـــــكلام 03-07-2011, 10:58 PM # 8 سلآيل عبس رقم العضوية: 1312 تاريخ التسجيل: Dec 2009 أخر زيارة: 07-04-2017 (05:05 PM) 7, 670 [ التقييم: 77 SMS ~. مقبله تمشي ويتبعهآ الفضول. تحظن أطرآف الجدآيل شيلهآ. وفي لسآن الحآل نظرتهآ تقوِل. مرِحبـآ' بـحر المشآ'عر سيلهآ لوني المفضل: Black اقتباس: أشهـد أنـي فـي محبتـك أبتليـت حظ من تغليـه حـظ أمـك وأبيـك أختيار رآئع الله يعطيك العآفيه يآشيخه بنتظـآر المزيـد من الشآطي الشرقي ليآ شاطي النيل.. ياشبيه صويحبي حسبي عليك .. كل ما ناظرت عينك شفت ذاك | Flickr. ومن الفرات لـيآ جنـوب الجزيره مآلي سوآك من العذارآ بهـآلجيل.. يـآصافيـه يـآوافيـه يـآستيـــره ان حكوِ فيني بوِجهي اوِ حكوِ بي من وِرِآي مالقـوِ غيرِ البيآض اللي قهـرِ سـوِد الظنـوِن [ /~
خذ الزبدة من هنا: 27-09-2006, 05:49 AM المشاركه # 8 عضو هوامير المؤسس تاريخ التسجيل: Dec 2005 المشاركات: 22 امسك علي الغذائية 27-09-2006, 05:50 AM المشاركه # 9 المشاركات: 818 نصيحة صادقة: قفل الشاشة وافتحها آخر شوال أو قبل 27-09-2006, 06:07 AM المشاركه # 10 المشاركات: 600 إن شاء الله بكره ماركت مع افتتاح السوق 27-09-2006, 07:28 AM المشاركه # 11 تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 82 ياخي راي الطير والله سديد ، ضارب فيها ( الغذائية) بثلث الكمية. وهو في المضاربه والله انه احسن سهم واسال مجرب. ولا تعودها تطمبح بكامل السيولة في سهم واحد نصيحة. ياشبيـــــــــه صويحبـــــي حسبــي عليـــــــكـ !!. والله لا يخسر مسلم
مشاركات: 13, 589 تعال يا وليد وكل عام وانت بخير في موضوعك تطرقت الى سؤال محيرني اسمع " مدينة " الأحساء والتي وردت في موضوعك انا اعرف ان هنالك منطقة اسمها الأحساء.. ولكن اين هذه المدينه في الخليج خاصة بقطر والبحرين يقولون رايحين " للحسا "!! اريد توضيح ما الفرق بين الآتي: منطقة الأحساء - مدينة الأحساء - مدينة الحسا ؟ وفي امان الله وحفظه ،،، 17/12/2008, 01:22 PM مشرف سابق في منتدى المجلس العام تاريخ التسجيل: 18/12/2004 مشاركات: 9, 681 الظاهر سهل مقدم على إجازة
( المسيعد)