آخر تحديث: 14 ديسمبر 2018 0 يعلن مركز بناء الاسر المنتجه (جنى) عن توفر فرص وظيفيه في فرع المدينة المنورة منسقة قروض على ان تكون * سعوديه * 32-20 سنه * بكالوريوس علم نفس ، خدمه اجتماعيه، تسويق او ما يعادلها * افضليه لمن لديه خبره ف نفس المجال المهام منسقه ميدانيه للترويج في المجمعات التجاريه النسائيه وزياره العميلات لشرح فكرة القروض والمساعده في صرف القرض ومتابعه التحصيل ترسل السيره الذاتيه مع ذكر اسم المدينه على
دشنت الهيئة الملكية بالجبيل -ممثلة في إدارة الخدمات الاجتماعية- صباح أمس الاثنين، فرعًا لمركز بناء الأسر المنتجة (جنى) في مركز الصدفة النسائي بالمدينة الصناعية. فرنسي بلس - البنك السعودي الفرنسي. من جهته صرّح مدير إدارة الخدمات الاجتماعية خلف بن ناصر الشمري، بأن تدشين مركز جنى بمدينة الجبيل الصناعية هو امتداد لحرص الهيئة الملكية بالجبيل على تعزيز الشراكة بينها وبين الجهات ذات العلاقة بما يخدم المجتمع، بالإضافة إلى اهتمامها بتوفير بيئة اجتماعية جاذبة ومحفزة تلبي الاحتياجات التنموية في المدينة؛ بما يتوافق مع متطلبات جودة الحياة وتحقيق التنمية المستدامة. ويهدف المركز إلى التمويل التنموي وتمكين رائدات الأعمال وتأهيلهن وترسيخ ثقافة العمل الحر والإنتاج، وتمكين المجتمع من دعم الاقتصاد الوطني وتطوير الصناعة والحرف الوطنية، بالإضافة إلى تطوير المشاريع المنزلية والارتقاء بها وطنيًّا، وتوفير فرص عمل إضافية للسيدات في المجتمع، إلى جانب تحقيق استدامة مالية لتمويل مشاريع الأسر المنتجة. ويستهدف المركز السيدات من الأسر المنتجة والباحثات عن عمل للفئة العمرية (18- 60 عامًا)؛ حيث يتطلع إلى تقديم الخدمات للأسر المنتجة بمدينة الجبيل عن طريق القروض الحسنة لدعم المشاريع، بالإضافة إلى تقديم الدورات التدريبية وتطوير المستفيدين وتنمية مهارة أصحاب الحرف اليدوية، كما تم تخصيص محفظة إقراضية لتمويل المشاريع بقيمة (12.
وقد تم افتتاح قسم للمشاريع الواعدة في المركز في عام 2014م الذي وفر 1. 033 فرصة عمل بقيمة 13. فروع مركز جنى جننتوني. 573. 000، وذلك في 7 مدن هي: (الدمام- الخبر - القصيم- جازان- الأحساء- حائل- مكة المكرمة)، كما تمت إضافة فرعين جديدين للمشاريع الواعدة في كل من عرعر والجوف. * في الآونة الأخيرة انتشر عمل الأسر المنتجة في المهرجانات المختلفة هل لكم دور في هذا الجانب؟ - نعم لنا دور في المهرجانات السنوية التي تقام بالقصيم، حيث أن الفرع شهد منذ ولادته الأولى أول مشاركة له في فعالية جائزة الشباب العصامي، وذلك بركن تعريفي، ومن بعدها توالت المشاركات، منها: المشاركة سنويا بمهرجان الكليجا ببريدة، ومشاركة في مهرجان التنمية الاجتماعية بعنيزة، ومعرض سيدات الأعمال بمركز الأميرة نورة بعنيزة، والمشاركة باليوم العالمي للإعاقة، والمشاركة في البازارات التي تقام بالكليات والمدارس من خلال مشاركة الأسر المنتجة بعرض منتجاتها، ويعتبر كمنافذ للتسويق لهن. * ما الكلمة التي تودين توجيهها للمرأة العاملة في مجال الأسر المنتجة مع تعدد منتجاتهم المقدمة؟ - العمل شرف وعزة، والكسب بعرق الجبين أفضل من الحاجة والعوز للناس، لذا أنصح المرأة بالإقدام على هذا العمل بكل ثقة وثبات، خاصة بعد النجاحات الكبيرة التي تحققت في هذا الجانب، وأشكر جريدة «عكاظ» على اهتمامها المستمر في كل ما يتعلق بعمل الأسر المنتجة، كما أشكركم لإتاحة الفرصة لنا لتقديم أنفسنا كمركز لدعم الأسر المنتجة.
يذكر ان المركز قد حقق عدة جوائز منها: جائزة المشاريع المتميزة بدول مجلس التعاون كمشروع خليجي رائد في مجال العمل الاجتماعي التنموي "أهلية تطوعية"، بالإضافة إلى فوز المركز كأفضل منتج تمويل على مستوى العالم الاسلامي، والحصول على جائزة "ثمر" من بنك التنمية الاجتماعية التابع لوزارة العمل والتنمية الاجتماعية، الى جانب جائزة الجهات المتميزة في مجال المنح وتقدم من المركز العربي الدولي لريادة الاعمال والاستثمار في مملكة البحرين. لا يوجد وسوم وصلة دائمة لهذا المحتوى:
فرع جنوب الرياض | مركز جنى اسم الفرع: فرع جنوب الرياض المدينة: الرياض المنطقة: جنوب الرياض العنوان: حي المنصورة على الدائري الجنوبي مخرج 20 - امتداد محطة هلا -بجانب مستوصف ابيات الطبي والرجيم الصحي
ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة صحيفة سبق الإلكترونية ولا يعبر عن وجهة نظر مصر اليوم وانما تم نقله بمحتواه كما هو من صحيفة سبق الإلكترونية ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة.
فرع جازان | مركز جنى اسم الفرع: فرع جازان المدينة: جازان المنطقة: العنوان: شارع ابوعريش جازان - مجمع البيك
جاء في القرآن في آية المداينة التي أمر الله فيها بكتابة الدين والاحتياط له: (واستشهدوا شهيدين من رجالكم، فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضلّ إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى، ولا يأبَ الشهداء إذا ما دُعُوا) (البقرة: 282). وبهذا جعل القرآن شهادة الرجل تساوي شهادة امرأتين. كما قرر الفقهاء أن شهادة النساء لا تُقبل في الحدود والقصاص. والحمد لله أن هذا التفاوت ليس لنقص إنسانية المرأة أو كرامتها. بل لأنها – بفطرتها واختصاصها – لا تشتغل عادة بالأمور المالية والمعاملات المدنية. إنما يشغلها ما يشغل النساء – عادة – من شئون البيت إن كانت زوجة، والأولاد إن كانت أمًا، والتفكير في الزواج إن كانت أَيمًا. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-77a-10. ومن ثم تكون ذاكرتها أضعف في شئون المعاملات ؛ لهذا أمر الله تعالى أصحاب الدين إذا أرادوا الاستيثاق لديونهم أن يشهدوا عليها رجلين أو رجلاً وامرأتين. وعلل القرآن ذلك بقوله: (أن تضلّ إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى). ومثل ذلك ما ذهب إليه كثير من الفقهاء الذين لم يعتبروا شهادة النساء في الحدود والقصاص.. بعدًا بالمرأة عن مجالات الاحتكاك، ومواطن الجرائم. والعدوان على الأنفس والأعراض والأموال.
"جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من أحق الناس بحسن صحابتي؟ ، قال أمّك: قال ثم من ؟ قال أمّك ، قال ثم من ؟ قال أمّك ، قال ثم من ؟ قال أبوك ". [ متفق عليه]. وسأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم: من أبرّ ؟ فقال " أمّك وأباك وأختك وأخاك ومولاك الذي يلي ذاك حق واجب ورحم موصولة ". [ رواه أبو داود]. وقال صلى الله عليه وسلم: " سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلاً أحداً لفضلت النساء". [ رواه البيهقي في سننه]. والمرأة يعتريها مالا يعتري الرجل من حيض ونفاس وحمل وولادة ورضاعة والرجل يقوم على أمرها وملزم بنفقتها ورعايتها وصيانتها ، فناسب حال المرأة وضع بعض التكاليف عنها لما يعترى جسدها من تغيرات قد كتبها الله على بنات حواء. فوضع عنها الصلاة حال الحيض والنفاس وأمرت بالفطر أثناءه ولم تكلف بالجهاد وحمل السلاح. شهادة المرأة - فقه. وأما ما يدعيه أعداء الإسلام من أن المرأة قد انتقص من حقوقها في ظل شرعية الله فما أبعد دعواهم عن الحقيقة لأنهم يريدون من المرأة أن تنخلع من دينها لكي تكون لقمة سائغة في أفواه اللئام، كما هو مشاهد في الحضارات المادية المعاصرة. ومما يمثلون به لهذه الدعوى أن شهادة رجل بشهادة امرأتين ، وهو صحيح لأنه حكم الله تعالى وهو أعلم بخلقـــه ويحكم فيهم تعالى بما شاء: ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير).
(فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان) السؤال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: (( فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء... )) هناك من الناس من يقول إن الإسلام ينتقص من حق المرأة بأنه قال شهادة امرأتين تعادل شهادة رجل واحد، كما ذكرت الآية. قوله تعالى فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان - إسلام ويب - مركز الفتوى. أرجو من فضيلتكم توضيح هذا الأمر؟. وجزاكم الله خيرا و السلام عليكم الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم * إن الله عليم خبير) [ الحجرات: 13]. فامتن الله تعالى على عباده وبين لهم أنه خلقهم من ذكر وأنثى ، وجعل للذكر صفات مميزة وكلفه بما يناسب خلقته ، وجعل للأنثى صفات مميزة - كذلك - وكلفها بما يناسب خلقتها ، وبين الذكر والأنثى تكاليف مشتركة. والمرأة لم تعرف حقوقها إلا في ظل الإسلام ، فأكرمها الله بهذا الدين وشرفها به ، فهي الأم المقدمة على الأب في البر والأخت المقدمة على الأخ في الصلة ، والبنت التي لو جاز للأب أن يفاضل بين أولاده لفضل البنات على البنين.
تاريخ النشر: الثلاثاء 18 ذو القعدة 1420 هـ - 22-2-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 1227 39211 0 489 السؤال بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: (( فاستشهدوا شهيدين من رجالكم فإن لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء... )) هناك من الناس من يقول إن الإسلام ينتقص من حق المرأة بأنه قال شهادة امرأتين تعادل شهادة رجل واحد، كما ذكرت الآية. أرجو من فضيلتكم توضيح هذا الأمر؟. وجزاكم الله خيرا و السلام عليكم الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: قال تعالى: (يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم * إن الله عليم خبير) [ الحجرات: 13]. فامتن الله تعالى على عباده وبين لهم أنه خلقهم من ذكر وأنثى ، وجعل للذكر صفات مميزة وكلفه بما يناسب خلقته ، وجعل للأنثى صفات مميزة - كذلك - وكلفها بما يناسب خلقتها ، وبين الذكر والأنثى تكاليف مشتركة. والمرأة لم تعرف حقوقها إلا في ظل الإسلام ، فأكرمها الله بهذا الدين وشرفها به ، فهي الأم المقدمة على الأب في البر والأخت المقدمة على الأخ في الصلة ، والبنت التي لو جاز للأب أن يفاضل بين أولاده لفضل البنات على البنين.
فهي – إن شهدت هذه الجرائم – كثيرًا ما تغمض عينيها، وتهرب صائحة مولولة، ويصعب عليها أن تصف هذه الجرائم بدقة ووضوح، لأن أعصابها لا تحتمل التدقيق في مثل هذه الحال. ولهذا يرى هؤلاء الفقهاء أنفسهم الأخذ بشهادة المرأة – ولو منفردة – فيما هو من شأنها واختصاصها، كشهادتها في الرضاعة والبكارة والثيوبة والحيض والولادة، ونحو ذلك مما يختص بمعرفته النساء في العصور السابقة. على أن هذا الحكم غير مجمع عليه، فمذهب عطاء – من أئمة التابعين – الأخذ بشهادة النساء. ومن الفقهاء من يرى الأخذ بشهادة النساء في الجنايات في المجتمعات التي لا يكون فيها الرجال عادة مثل حمامات النساء، والأعراس، وغير ذلك مما اعتاد الناس أن يجعلوا فيه للنساء أماكن خاصة، فإذا اعتدت إحداهن على أخرى بقتل أو جرح أو كسر، وشهد عليها شهود منهن، فهل تهدر شهادتهن لمجرد أنهن إناث ؟ أو تطلب شهادة الرجال في مجتمع لا يحضرون فيه عادة ؟ الصحيح أن تعتبر شهادتهن ما دُمْنَ عادلات ضابطات واعيات.