"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان". هذا الحديث النبوي المشهور جداً والمعروف عند أغلب الناس صار، وللأسف، ذريعة للكثير منهم للتنصل من تكليفهم الشرعي ومسؤوليتهم المجتمعية للتصدي للمنكر، وعندما أقول المنكر فأنا أعنيه بكل صوره وأشكاله، ولكنني أريد أولها وعلى رأسها سوء إدارة مؤسسات الدولة والعبث والفساد الذي صار يرتع في جنباتها. من رأى منكم منكرا فليغيره. وليس المراد أن أجعل من هذا المقال موعظة دينية أو ما شابه، وإنما القصد أن أتساءل وأجيب وفقا لقواعد المنطق البسيط. أغلب الناس يقولون في معرض اعتذارهم عن فعل شيء في وجه المنكر الطاغي في البلاد، "نحن لا نملك حق التغيير باليد، فهذا من شأن السلطة والأجهزة المسؤولة"، ويقولون بعدها "إن تغيير المنكر باللسان متاح لمن يملك القدرة على الوصول لصانع القرار كي يناصحه، أو لمن يملك منبرا معتبرا للمواجهة والحديث أو الكتابة"، ثم يختمون قائلين "إنما ننكر بقلوبنا، فهذا ما في وسعنا"! وهنا، وقبل المضي قدما في موضوع المقال، سأشير إلى أن هؤلاء المعتذرين، ليسوا من بسطاء الناس وعامتهم فحسب، بل إن منهم من هم من علية القوم، ومن القريبين جدا من دائرة صنع القرار، ومن "أكبرها وأسمنها" كما يقال في العامية، كما وجدت ذلك بنفسي في كثير من الجلسات والحوارات.
كيف لنا أن نزعم أننا نرفض ما يجري من فساد ونحن نعجز حتى عن الإتيان بأبسط مظاهر الرفض بأن نعرض عن الفساد وأهله؟ كيف يحق لنا أن نقول إننا نطالب بالإصلاح ونحن نرفض أن نقاطع أو حتى نعبس في وجوه المتقاعسين والمسيئين والظالمين والفاسدين؟! إن مجتمعا على هذه الشاكلة المهادنة الخانعة القابلة بتفشي منكر سوء الإدارة والفساد بين ظهراني مؤسسات بلاده بهذه الصورة الفاقعة، ليس مغلوبا على أمره، بل هو في الحقيقة مشارك حتى النخاع في جريمة تدمير بلده، ليس لأنه صامت فحسب، بل لأنه مداهن ومجامل ومنافق لتيار الفساد والفاسدين.
فإذا عجز عن التغيير باليد ، فإنه ينتقل إلى الإنكار باللسان ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ( فإن لم يستطع فبلسانه) ، فيذكّر العاصي بالله ، ويخوّفه من عقابه ، على الوجه الذي يراه مناسبا لطبيعة هذه المعصية وطبيعة صاحبها. فقد يكون التلميح كافيا - أحيانا - في هذا الباب ، كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ( ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا ؟) ، وقد يقتضي المقام التصريح والتعنيف ، ولهذا جاءت في السنة أحداث ومواقف كان الإنكار فيها علناً ، كإنكار النبي صلى الله عليه وسلم على أسامة بن زيد - رضي الله عنه - شفاعته في حد من حدود الله ، وإنكاره على من لبس خاتم الذهب من الرجال ، وغير ذلك مما تقتضي المصلحة إظهاره أمام الملأ. وإن عجز القائم بالإنكار عن إبداء نكيره فعلا وقولا ، فلا أقل من إنكار المنكر بالقلب ، وهذه هي المرتبة الثالثة ، وهي واجبة على كل أحد ، ولا يُعذر شخص بتركها ؛ لأنها مسألة قلبيّة لا يُتصوّر الإكراه على تركها ، أو العجز عن فعلها ، يقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه: " إن أول ما تغلبون عليه من الجهاد: جهادٌ بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم ، فمتى لم يعرف قلبه المعروف وينكر قلبه المنكر انتكس ".
يب. نعم – معركة القض. يب. الديدان المفلطحة البحرية خنثى – بمعنى أن كل دودة مفلطحة لها أعضاء تناس. لية ذكورية وأنثوية. يتطلب إنتاج البويضات طاقة أكثر من الحيوانات المن. وية ، لذلك تريد كل دودة مفلطحة أن تكون الذكر في العلاقة وتحاول إخصاب الآخرين دون أن تحمل نفسها. ينتج عن هذا نوع من "سياج القض. يب" عندما تلتقي الديدان المفلطحة. قد تستمر هذه المبارزة لمدة ساعة وتؤدي إلى جروح فجائية على جسم الخاسر (بالإضافة إلى كعكة دودة مسطحة في الفرن). بارناكل تقضي البرنقيل حياتها ملتصقة بالصخور ، مما يجعل الاختلاط مع البرنقيل الأخرى صعبًا إلى حد ما. هذا هو أحد الأسباب التي تجعلهم يمارسون رياضة القض. يب التي يصل حجمها إلى 40 مرة – أكبر قض. بالصور: الجهاز التناسلي الأنثوي - ويب طب. يب في مملكة الحيوانات (خذ ذلك مثال على ، بطة البحيرة الأرجنتينية! ). تعيد الحيوانات الخنثى إنماء قض. يبها كل عام ، قبل موسم التزاوج القصير. وجدت إحدى الدراسات أن ظروف المياه تغير شكل وحجم أعضاء البرنقيل – في الماء الهادئ ، تنمو قض. بان طويلة ومرنة ، في حين أن الظروف المتقطعة تلهم أعضاء ممتلئة بالعضلات. سوسة الفول طوّرت سوسة الفاصوليا ، وهي نوع من الخنافس ، جهازًا أقل من لطيف لإيصال الحيوانات المن.
الأعصاب في البظر هناك نحو 8000 من النهايات العصبية الحسية في البظر والتي وظيفتها الأساسية هي أن تُسبب لك المتعة، بالمقارنة مع الرجل ففي قضيب الرجل توجد فقط 4000 نهايات عصبية حسية. طول الشفرين متوسط طول الشفرين الصغيرين حوالي سنتيمترين فقط والشفرين الأكبر 4 سنتيميتر، ولكن يختلف كل فرج من امرأة لأخرى، بعضهم الشفرين معلق نحو الخارج، وبعضهم إلى الداخل أكثر، وبعضها طويل، وبعضها قصير، وبعضها متناظرة، والبعض لا. الأمراض المنقولة جنسيًا يُمكن الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيًا حتى عند استخدام الواقي الذكري، ويُمكن للجلد أن يُصاب بالعدوى عند الاتصال مع كيس الصفن ويُسبب الإصابة بالثآليل، والهربس، وقمل العانة وغير ذلك. هزات الجماع حوالي 30% من النساء يشعرن بهزات الجماع عند الولوج التي تكون في البظر، معظم النساء اللاتي يشعرن بهزة الجماع أثناء ممارسة الجنس قد تعلمن كيفية الوصول إلى النقطة المحددة إما عن طريق وضعية معينة، أو عن طريق التحفيز المباشر للبظر. نقطة جي (G) هناك أدلة متزايدة إلى أن نقطة جي تُؤدي إلى الرعشة الجنسية، لأنها موجودة في جزء عميق في الجهاز التناسلي الأنثوي في البظر تحديدًا، على الرغم من أن الخبراء يصفون نقطة الجي كشيء موجود داخل المهبل تحت فتحة مجرى البول، فمن الممكن أن جزء من البظر موجود بالضبط هناك.
غالبًا ما يُعتبر أيضًا على شكل ستارة. 7. باتا دي كولا كما في الحالة السابقة ، فإن الشفرين الصغيرين أكبر من الأكبر ويغطيانهما ، ولكن في هذه الحالة حجمهما يجعلهم لديهم طيات وتموجات كما أنه ليس من الضروري تغطية الشفرين الكبيرين بالكامل. 8. تضخم يشبه إلى حد كبير شكل العين المغلقة لباربي ، ولكن يبدو أن الشفاه تتدلى أو منتفخة قليلاً من عظم العانة. يمكن أن تختلف الجوانب المختلفة للمهبل عن بعضها البعض تعتبر الأنواع المذكورة أعلاه من الفرج مثالاً على الاختلافات في الشكل في هياكل الأعضاء التناسلية الأنثوية. لكن إذا ركزنا على ما هو المهبل نفسه ، يمكننا أن نجد جوانب مختلفة قد تختلف فيها النساء. أحدها هو عمقها: فليس كل المهبل متماثل في الحجم ، فهناك بعض المهبل أعمق أو أطول (الرحم يفصل أكثر أو أقل عن مدخل المهبل) من البعض الآخر. كما يؤثر التقدم في السن والشيخوخة على المهبل ، حيث أنه قادر على تغيير الخصائص المختلفة مثل التزليق. اللون أو المسار (هناك مهبل جانبية قليلاً) هي أمثلة أخرى على ذلك.