هاجم الصهاينة المسجد الأقصى وأحرقوه عام يسرنا اليوم الإجابة عن عدة أسئلة قمتم بطرحها مسبقاً عبر موقعنا ،كما و نعمل جاهدين على توفير الإجابات النموذجية الشاملة والكاملة التي تحقق النجاح والتميز لكم ، فلا تتردوا في طرح أسئلتكم أو استفساراتكم التي تدور في عقلكم وتعليقاتكم. كثير من الحب والمودة التي تجدوها هنا، والسبب هو تواجدكم معنا. نسعد كثيراً بهذه الزيارة. الاجابة حرق عام 1969
نحن نسعى وراء ذلك. وأضاف: "الشعب الفلسطيني يتفهم دعم إيران جيدا ، الا ان معركة سيف القدس جعلت هذا الدعم أكثر وضوحا من ذي قبل" الا ان في مجال العلاقات بين الشعبين ، هناك الكثير من العقبات واللاعبين الذين يقومون بوضع العراقيل. نسعى لتهيئة الظروف لتنمية العلاقات بين الشعوب. وأضاف: "التطبيع مرفوض باي حال من الاحوال ، ان تطبيع اليوم يرتكز على خلق محور جديد في المنطقة بزعامة الكيان الصهيوني ، وهو ليس مجرد تطبيع عادي. هاجم الصهاينة المسجد الأقصى وأحرقوه عام - الفكر الواعي. نحن نقاوم في الداخل الفلسطيني ويجب على شعوب المنطقة مواجهة التطبيع. انتهى/
لكن غزة نجحت في تقديم نموذج لخلق التماسك الاجتماعي بالدرجة الأولى ، من دون إجراء تعاون أمني في المقاومة المباشرة ، استطاعت أن توسع قدراتها وتشتبك مع العدو كل يوم. تقيم المقاومة علاقة وثيقة مع كل فلسطين من خلال غرفة العمليات المشتركة. وأضاف خليل الحية: "لقد حاول العدو جعل غزة نسيجا منفصلا عن المناطق الاخرى الا اننا ثبتنا هذا الواقع بان كل فلسطين موحدة وهذا هو خطنا الأحمر". هذه المقاومة مؤمنة تستمد العون من الله ولها داعمي على راسها الجمهورية الإسلامية. عدونا يدرك جيدًا أننا جاهزون وأننا صانعو القرار. تمكنا من خلق قودة ردع. المرابطون في الأقصى يتصدون لإعتداءات الإحتلال .. فماذا عن نصرتهم من جماهير الأمة؟ | كُتاب سرايا | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. هدفنا النهائي هو تحرير كافة فلسطين. نعتقد أن خيار المقاومة منتصر وأن المشاريع الأخرى ستهزم و أغتنم هذه الفرصة لأحيي ذكرى من أسس ودعم المقاومة في مختلف أماكن المنطقة. وفي السياق ذاته قال أسامة حمدان الممثل السابق لحركة حماس في لبنان في الاجتماع: ان اتفاق أوسلو قضى على عودة الفلسطينيين ، ونسعى إلى وحدة الأرض والشعب ، والعدو يسعى وراء تقسيمها. اوسلو وقبل ان نلمس نتائج الانتفاضة قام بتبديدها. لقد بذلنا جهودًا جادة لإشراك الفلسطينيين في الخارج في النضال ضد الكيان الصهيوني.
واكدت وزارة الخارجية الإيرانية في بيانها على استمرار السياسة المبدئية المتمثلة في دعم النضال التحريري للشعب الفلسطيني والكفاح ضد الصهاينة المحتلين المجرمين وتشدد على الضرورة الحتمية لتأسيس دولة فلسطين وعاصمتها القدس الشريف. وفي مايلي نص البيان: إن يوم القدس العالمي هو من انجازات مفجر الثورة الإسلامية الكبير ورمز للوحدة والوئام في العالم الإسلامي وللدفاع عن القضية الفلسطينية ودعم نضال الشعب الفلسطيني المظلوم والمضطهد ضد الاحتلال الصهيوني، وهو يوم قد تحول بفضل أحرار العالم إلى منعطف تاريخي في مسار النضال من أجل الحرية والعدالة ضد الكيان الصهيوني العنصري ورعاته. مجموعات من المستوطنين الصهاينة يقتحمون المسجد الأقصى. اليوم، يلفت هذا الحدث العظيم في تقويم العالم الإسلامي الانتباه في أرجاء العالم كما اصبح ميعادا لجميع دعاة الحق لمواجهة كيان الاحتلال الغاصب و نظام العنصري وإعلان البراءة منه. ان قضية القدس لم تعد اليوم مجرد قضية إسلامية بل اصبحت قضية عالمية وإنسانية تمثل معيارا للحرية؛ بحيث اعتبر قائد الثورة الإسلامية أن الدفاع عن فلسطين اليوم دفاع عن الحقيقة؛ حقيقة أوسع بكثير من فلسطين،والكفاح ضد الكيان الصهيوني اليوم كفاح ضد الاستكبار، و نظام الهيمنة.
آملين أن تتحقق أمنية الشعوب المسلمة للصلاة في المسجد الأقصى في المستقبل القريب وأن يتم - بعودة جميع اللاجئين إلى وطنهم الأم ومشاركتهم في تقرير مصير فلسطين - الإعلان عن زوال الكيان الصهيوني اللقيط لكي ينعم الشعب الفلسطيني بالحرية والاستقلال. المصدر:ارنا انتهى/
نحيي يوم القدس هذا العام في وقت نرى فيه ان جرائم الكيان الصهيوني في المسجد الأقصى واعتداءاته على قدسية قبلة المسلمين الأولى في الأيام الأخيرة قد أوجعت قلوب المسلمين ولقيت إدانات الدول الإسلامية، وقد سعى الكيان الصهيوني اللقيط من خلال مؤامرات مختلفة في السنوات الماضية إلى إيداع القضية الفلسطينية في غياهب النسيان، غير أنه بفضل جهود انصار العدالة في العالم نشأت صحوة عالمية حول طبيعة الكيان الصهيوني فأثارت موجة تنديد عالمي بعنصرية هذا الكيان بصفته كيان فصل عنصري. إذن ورغم أن خيانة بعض الدول العربية والإسلامية بحق القضية الفلسطينية وتطبيعها العلاقات مع الكيان الصهيوني كانت بمثابة غرس خنجر في ظهر الشعب الفلسطيني المقاوم لكنها لم تستطع إزاحة القضية الفلسطينية من جدول أعمال العالم الإسلامي باعتبارها قضيته الأولى. لجأ الكيان الصهيوني المنحوس منذ تأسيسه إلى أساليب متنوعة لقمع الشعب الفلسطيني ونهبه ولم يرتدع عن ارتكاب أي جريمة. فقام هذا الكيان الإرهابي بتهجير ملايين الفلسطينيين وإحلال المستوطنين الصهاينة مكانهم بل ولا يسمح لأولئك المهجرين بالعودة إلى موطنهم، وأصبحت ممارسة القتل والاعتقال التعسفي والتعذيب وانتهاك الحرمة بحق الفلسطينيين إلى سلوك يومي لعناصر الكيان الصهيوني ويرتكب كل هذه الجرائم في ظل عدم قيام الدول الغربية والمنظمات الدولية المتشدقة بحقوق الإنسان بأي خطوة جادة لمنع ذلك.
البيان/وكالات:اقتحم عشرات المستوطنين، الإثنين، المسجد الأقصى المبارك، من جهة باب المغاربة، بحراسة مشددة من شرطة الاحتلال، وفق ما ذكرت الوكالة الرسمية "وفا". وجرت هذه الاقتحامات وسط إجراءات أمنية مشددة، حيث انتشرت منذ ساعات الصباح الباكر قوات كبيرة تابعة لشرطة الاحتلال في باحات الأقصى، وعند أبوابه، لتأمين اقتحامات المستوطنين، في المقابل منعت تلك القوات المصلين من الوصول للمسجد؛ بحجة منع التنقل لمسافة لا تزيد عن 500 متر عن المنازل لمنع انتشار فيروس "كورونا"، وفق الوكالة.
ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" أضف اقتباس من "ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" المؤلف: مشاري البغلي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
فقراءةُ القرآن بالتفكُّر هي أصلُ صلاح القلب؛ ولهذا قال ابن مسعود رضي الله عنه: «اقرءوا القرآن ولا تهذوه هذّ الشعر ولا تنثروه نثر الدّقل، وقفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكونن همّ أحدكم آخر السّورة»[10]. وروى أيوب، عن أبي جمرة، قال: قلت لابن عباس: إني سريعُ القراءة، إني أقرأ القرآنَ في ثلاث. قال: "لأنْ أقرأ سورةً من القرآن في ليلة فأتدبَّرها وأرتَلها أحبُّ إليَّ من أن أقرأ القرآنَ كما تقرأ"[11]. والتفكُّرُ في القرآن نوعان: – تفكُّرٌ فيه ليقع على مراد الربِّ تعالى منه. – وتفكُّرٌ في معاني ما دعا عبادَه إلى التفكُّر فيه. فالأول: تفكُّرٌ في الدليل القرآني، والثاني: تفكُرٌ في الدليل العِياني. الأول: تفكُّرٌ في آياته المسموعة، والثاني: تفكُّرٌ في آياته المشهودة. ولهذا أنزل اللهُ القرآن ليُتَدَبَّر ويُتَفكَّرَ فيه ويُعمَلَ به، لا لمجرَّد تلاوته مع الإعراض عنه. وَعَن الْحسن الْبَصْرِيّ قَالَ: أَمر النَّاس أَن يعملوا بِالْقُرْآنِ، فاتخذوا تِلَاوَته عملا. [12]. ولا غَرْوَ أن من أهم عوائق تدبُّر القرآن الابتعاد عن تعلُّم وفهم لُغته العربية، وإدراك أساليب العرب وتفنُّنهم في كلامهم، وتذوُّق أسرار البلاغة والفصاحة، فبدون معرفة اللغة العربيَّة لا يُمكن فهم القرآن ولا تدبر معانيه؛ «لأنَّه محال أن يُقالَ لمن لا يفهم ما يُقال ولا يعقِل تأويلَه: اعتَبِرْ بما لا فَهْمَ لك به ولا معرفة من القيل والبيان والكلام، إلاَّ على معنى الأمر بأنْ يفهمه ويفقهه، ثم يتدبره ويعتبر به، فأمَّا قبل ذلك فمستحيل أمره بتدبره، وهو بمعناه جاهل«[13].
ثم ذكر- سبحانه- جانبا من قصة سليمان- عليه السلام- فمدحه لكثرة رجوعه إلى الله، وذكر بعض النعم التي منحها إياه، كما ذكر اختباره له. وكيف أن سليمان- عليه السلام- طلب من ربه المغفرة والملك، فأعطاه- سبحانه- ما طلبه. قال- تعالى-: ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ قال: ( كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر أولو الألباب) أي: ذوو العقول وهي الألباب ، جمع لب ، وهو العقل. قال الحسن البصري: والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده ، حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن [ كله] ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل. رواه ابن أبي حاتم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: كتاب أي هذا كتاب أنزلناه إليك مبارك يا محمد ليدبروا آياته أي ليتدبروا ، فأدغمت التاء في الدال. وفي هذا دليل على وجوب معرفة معاني القرآن ، ودليل على أن الترتيل أفضل من الهذ ، إذ لا يصح التدبر مع الهذ على ما بيناه في كتاب التذكار. وقال الحسن: تدبر آيات الله اتباعها. وقراءة العامة " ليدبروا ".