شهادة للتاريخ من أحد مرافقي قُصي صدّام حسين قبل مقتله تُنشر لأوّل مرّة.. إقرأ ما قال فيها - وطن يغرد خارج السرب لمى ماهر عبدالرشيد.. زوجة قصي صدام حسين,, سلسلة نساء حول صدام - YouTube ماهر عبد الرشيد - ويكيبيديا ماهر عبد الرّشيد يشتكي صهره (قصي) لسرقته مسدسا ووثائق من بيته ماهر عبد الرشيد [1] [2] [3] وقد كلفهُ الرئيس صدام حسين في الأسبوع الأول من الغزو الأمريكي للعراق عام 2003م بالمساعدة في قيادة القاطع الجنوبي في البصرة مع الفريق الأول الركن حسين رشيد محمد تحت امرة علي حسن المجيد. ومن ثم جائهم أمر الأنسحاب من مدينة البصرة بعد تردي الأوضاع في العاصمة بغداد ، ولقد أختفى ماهر عبد الرشيد بعد ذلك حتى أُلقي القبض عليهِ في مدينة الديوانية من قبل القوات الأمريكية وبقي في سجن أبو غريب وتم التحقيق معهُ ومن ثم أطلق سراحه في 28 يونيو 2004 لعدم وجود اتهامات ضده. ويعتبر ماهر عبد الرشيد من قادة الحرب العراقية الإيرانية حيث كان من القادة الذين يثق بهم الرئيس الراحل صدام حسين إذ قاد معارك ضد إيران وأبلى فيها بلاءاً حسناً، كان قريباُ من أسرة الرئيس صدام حسين من حيث النسب والمصاهرة فابنته هي لمى زوجة قصي صدام حسين ولها منهُ ثلاث أبناء وبنت وهم موج ومصطفى الذي قتل مع أبيه وعدنان وصدام.
صفحات: [ 1] للأسفل موضوع: الفريق الركن ماهر عبد الرشيد (راعي غنم) في صحراء تكريت (زيارة 10535 مرات) 0 الأعضاء و 1 ضيف يشاهدون هذا الموضوع. الفريق الركن ماهر عبد الرشيد (راعي غنم) في صحراء تكريت بغداد/اور نيوز افادت مصادر اعلامية ان الفريق الركن ماهر عبد الرشيد الذي لمع اسمه خلال الحرب العراقية الايرانية كقائد لعدد من الفيالق العسكرية اعتزل كل شيء وتفرغ لرعاية قطعان من الاغنام يمتلكها منذ كان قائدا كبيرا في الجيش العراقي. وقال مقربون من عبد الرشيد انه يقضي ايامه في الصحراء مع قطعان الاغنام مشيرين الى ان مسلحين مجهولين اعتدوا قبل عدة اشهرعلى عبد الرشيد وسرقوا سيارته في الصحراء وانه يفضل اللباس البدوي ويتحاشى الحديث في السياسة ويتجنب استذكار المواقف العسكرية التي مرت به خلال خدمته العسكرية الطويلة. وكان احد ابناء ماهر عبد الرشيد قد قتل اثناء تصديه لعربة همر اميركية اثر حملة تفتيش قام بها الاميركان لبيت عبد الرشيد اساؤوا خلالها الى زوجته. يذكر ان خلافا نشب بين صدام وماهر اثر معركة تحرير الفاو وقيل في حينها ان صدام فضل حسين كامل على عبد الرشيد الذي تربطه معه علاقة مصاهرة مما دفع الاخير الى خلع جميع الانواط التي منحت له مما اثار غضب صدام وحنقه.
مريم العذراء مخلصتي * ويسوع الملك نور الكون الابدي * وبابل ارض اجدادي صفحات: [ 1] للأعلى
المصادر [ عدل]
﴿ قَد أُوتيِتَ سُؤلكَ يامُوسَى ﴾ اللهم كما آتيت مُوسى سؤله فآتني سُؤلي،إنك على كلِّ شيءٍ قدير More you might like ad3ya-athkar سَخِّر لنا مَن يدعو لنا غيبًا يا الله اللهُم إنا نسألك أن تفتح لأدعيتنا أبواب الإجابة يـــارب مايخلص هالشهر الا وفيه خبر يخلينا نسجد من الفرحه
والرابع: أنه لا يجوز أن يقول لموسى وهارون عليهما السلام: ( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) [ طه: 44] وأن يقول: ( ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين ونقص من الثمرات لعلهم يذكرون) [ الأعراف: 130] ثم إنه تعالى أراد الضلالة منهم وأعطاهم النعم لكي يضلوا; لأن ذلك كالمناقضة ، فلا بد من حمل أحدهما على موافقة الآخر. اللهم كما اتيت موسى عليه السلام. الخامس: أنه لا يجوز أن يقال: إن موسى - عليه السلام - دعا ربه بأن يطمس على أموالهم لأجل أن لا يؤمنوا مع تشدده في إرادة الإيمان. واعلم أنا بالغنا في تكثير هذه الوجوه في مواضع كثيرة من هذا الكتاب. وإذا ثبت هذا فنقول: وجب تأويل هذه الكلمة ، وذلك من وجوه: الأول: أن اللام في قوله ( ليضلوا) لام العاقبة ، كقوله تعالى: ( فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا) [ القصص: 8] ولما كانت عاقبة قوم فرعون هو الضلال ، وقد أعلمه الله تعالى ، لا جرم عبر عن هذا المعنى بهذا اللفظ. الثاني: أن قوله: ( ربنا ليضلوا عن سبيلك) أي لئلا يضلوا عن سبيلك ، فحذف لا لدلالة المعقول عليه كقوله: ( يبين الله لكم أن تضلوا) [ النساء: 176] والمراد أن لا تضلوا ، وكقوله تعالى: ( قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة) [ الأعراف: 172] والمراد لئلا تقولوا ، ومثل هذا الحذف كثير في الكلام.
ثم قال: ( ليضلوا عن سبيلك) وفيه مسألتان: المسألة الأولى: قرأ حمزة والكسائي وعاصم "ليضلوا " بضم الياء وقرأ الباقون بفتح الياء. [ ص: 120] المسألة الثانية: احتج أصحابنا بهذه الآية على أنه تعالى يضل الناس ويريد إضلالهم ، وتقريره من وجهين: الأول: أن اللام في قوله: ( ليضلوا) لام التعليل ، والمعنى: أن موسى قال يا رب العزة إنك أعطيتهم هذه الزينة والأموال لأجل أن يضلوا ، فدل هذا على أنه تعالى قد يريد إضلال المكلفين. الثاني: أنه قال: ( واشدد على قلوبهم) فقال الله تعالى: ( قد أجيبت دعوتكما) وذلك أيضا يدل على المقصود. أدعية وأذكار — ﴿ قَد أُوتيِتَ سُؤلكَ يامُوسَى ﴾ اللهم كما آتيت.... قال القاضي: لا يجوز أن يكون المراد من هذه الآية ما ذكرتم ويدل عليه وجوه: الأول: أنه ثبت أنه تعالى منزه عن فعل القبيح ، وإرادة الكفر قبيحة. والثاني: أنه لو أراد ذلك لكان الكفار مطيعين لله تعالى بسبب كفرهم ، لأنه لا معنى للطاعة إلا الإتيان بما يوافق الإرادة ولو كانوا كذلك لما استحقوا الدعاء عليهم بطمس الأموال وشد القلوب. والثالث: أنا لو جوزنا أن يريد إضلال العباد ، لجوزنا أن يبعث الأنبياء - عليهم السلام - للدعاء إلى الضلال ، ولجاز أن يقوي الكذابين الضالين المضلين بإظهار المعجزات عليهم ، وفيه هدم الدين وإبطال الثقة بالقرآن.