فكتبت الصحف:مواطن... محمد صادق الحسيني || هل تعلم ان اوكرانيا "اسرائيل" ثانية وان بوتين يخوض الدفاع المقدس... محمد صادق الحسيني || "ان قدر اميركا الابدي هو الغزو والتوسع.
لا تصدّقوهم عن أوكرانيا إنها روسيا الأرثوذكسيّة ونحو نصف ثروات العالم! محمد صادق الحسيني ليست المرة الأولى في التاريخ التي تطفو فيه الأزمة الأوكرانيّة على صفيح المسرح الدولي… ولأنّ ثمة ما هو أعمق من السياسة في خلفية الأزمة الأوكرانية، فضّلنا أن نستحضر قليلاً من العناصر الأخرى المهمة في الأزمة من خلال العودة قليلاً الى التاريخ لعله يفيدنا بما خفيَ من أبعاد… إليكم بعض ما حققناه والحكم لقارئنا الحصيف: 1 ـ ذكر اسم أوكرانيا للمرة الأولى في التاريخ سنة ١٣٨٠ عندما تمّ تعيين المتروبوليت في منصب متروبوليت موسكو ونوڤوغرود (تقع هذه المدينة في شمال غرب روسيا قرب الحدود مع إستونيا حالياً). 2 ـ هذا التعيين قامت به الكنيسة البيزنطية التي كانت لها الولاية الدينية على مسيحيّي روسيا. ولم تكن لها ولاية سياسية. محمد صادق الحسيني الروحاني - ويكيبيديا. 3 ـ كلمة أوكرانيا في اللغة الروسية والأوكرانية المحكية في ذلك الزمن كانت تعني: منطقة حدود. وكانت تطلق على أكثر من مكان في روسيا آنذاك. لم يكن لها أي معنى سياسي او قانوني. 4 ـ كانت أوكرانيا في ذلك الزمن تسمّى روسيا الصغرى فيما كانت موسكو وما تبعها تسمّى روسيا الكبرى، ضمن دولة واحدة طبعاً. وكانت أوكرانيا تقع تقريباً في موقعها الجغرافي الحالي، أي جنوب غرب روسيا.
السيد محمد صادق الحسيني الروحاني معلومات شخصية الميلاد 5 محرم 1345 هـ - 15 يوليو 1926 (العمر 95 سنة) قم ، إيران. الإقامة قم ، إيران. مواطنة إيران الحياة العملية التعلّم حوزة قم ، إيران حوزة النجف ، العراق. المهنة رجل دين ، والآخوند ، وعالم عقيدة سبب الشهرة موسوعة فقه الصادق المواقع الموقع موقع المرجع الروحاني باللغة العربية تعديل مصدري - تعديل السيد محمد صادق الحسيني الروحاني ( 1926 - الآن). هو مرجع وفقيه شيعي إيراني معاصر مقيمٌ في مدينة قم ، كان من أبرز المراجع الذين شاركوا في محاربة النظام الإيراني في فترة الحكم البهلوي والمساهمة بشكل بارز في الثورة الإسلامية الإيرانية. بوتين يخطّط لإسقاط المنتصرين في الحرب العالميّة الثانية…! محمد صادق الحسيني | ساحة التحرير. ولادته ونشأته [ عدل] ولد بمدينة قم في الخامس من شهر محرم 1345 هـ ( الموافق للخامس عشر من يوليو 1926 م) في وسط عائلة متدينة، وابتدأ بالدراسة الحوزوية في سن مبكرة جداً، ويُنقل أنه تمكن من إنهاء دراسة «المقدمات» وهو في العاشرة من عمره. في النجف [ عدل] هاجر إلى النجف في سنٍ مبكرة وكان يشارك في درس «المكاسب» وهو في الحادية عشرة من عمره، ثم شرع بحضور دروس «البحث الخارج»، فدرس عند العديد من الأساتذة، وكان منهم: محمد كاظم الشيرازي ، ومحمد حسين الأصفهاني ، ومحمد علي الكاظمي ، وأبو الحسن الأصفهاني ، وأبو القاسم الخوئي ، وقد كانت له علاقة شديدة بأستاذه أبي القاسم الخوئي حيث رافقه ما يقارب خمسة عشرة سنة حاضراً دروسه وأبحاثه.
هذا هو ما حصل بالضبط لعمران خان المثقف الإصلاحي في اليومين الماضيين، عندما ظنّ أنّ بإمكانه التخلص «بمحبة» وبديمقراطية «عذرية» من عصابة المتشدّدين الوهابيين المرتبطين بسفارات البترودولار وأميركا الشيطان الأكبر، مستعيناً بأميركا «الديمقراطية» و«الودودة»، التي سرعان ما كذبته وتركته طريداً شريداً يئنّ من خذلان من سمّاهم بمؤسسات الدولة له، الذين هم ليسوا سوى المعادلة نفسها التي أتت به إلى السلطة. نعم فقد ظن عمران خان في لحظة وعي ويقظة استثنائية وظروف إقليمية ودولية تحوّلية متسارعة انّ بإمكانه تغيير شكل وبنية النظام السياسي الحاكم في الباكستان منذ نشوء الدولة ـ بكلّ هدوء ولطف و«مودة» المثقف الإصلاحي لتحقيق حلمه الورديّ! هو لم ينتبه في الواقع أنّ عمله هذا يعني في ما يعني تأميم القنبلة «الإسلامية»، كما قام مصدق بتأميم النفط في خمسينيات القرن الماضي..! وهذا أمر مستحيل دون الصدام مع عمود خيمة النظام أيّ الجيش، ودون ممارسة أيّ عنف ثوري ودون إراقة دماء..! محمد صادق الحسيني – مرصد الشام …. ايّ إجراء عملية ولادة قيصرية لباكستان، لا هو يملك أدواتها الليزرية ولا يريد استخدام أدوات جراحية فيها..! مستنداً الى مواكبة اللحظة الإقليمية والدولية المتحوّلة غير المكتملة وغير الناضجة داخل مجتمعه أصلاً…!
2 ـ كانت أغلبية السكان من القومية الروسية (أوكرانيين) وكانت تسكنها أقلية بولندية. 3 ـ قامت القوات البولندية، بتاريخ ٢٢/١١/١٩١٨، باحتلال مدينة لڤيڤ التي كانت تعتبر عاصمة تلك الجمهورية، مما اضطر القائمين عليها بالهرب الى مدينة ستانيسلاو، بتاريخ ٢٢/١١/١٩١٨. 4 ـ عقد «برلمان» الجمهورية، المكوّن من عناصر منشيڤيكيه (شيوعيين منشقين عن الحزب الشيوعي السوفياتي) وإصلاحيين اجتماعيين ودعاة فيدرالية… وكلهم معادون للشيوعية، عقد هذا البرلمان جلسته الأولى بتاريخ ٣/١/١٩١٩ في ستانيسلاو. 5 ـ عقد هذا البرلمان جلسة أخرى بتاريخ ٢٢/١/١٩١٩ قرّر خلالها ضمّ هذه الجمهورية الى جمهورية أوكرانيا الشعبية (الشيوعية) التي كان قد أعلن عن قيامها بتاريخ ٢٠/١١/١٩١٧. وقد اشترط أعضاء ذلك البرلمان ان يتمتع غرب أوكرانيا بنوع من الاستقلال الذاتي ضمن أوكرانيا الموحدة. 6 ـ في شهر أيار / ١٩١٩ استولى الجيش البولندي على عاصمة جمهورية غرب أوكرانيا وفي شهر تموز /١٩١٧ استولى الجيش البولندي على بقية أراضي جمهورية غرب أوكرانيا وضمها الى بولندا. 7 ـ قرّر المجلس الأعلى لمؤتمر باريس للسلام، بتاريخ ٢١/١١/١٩١٩، إبقاء هذه المنطقة تحت السيادة البولندية.
وكما أحبط مصدق إيران من قبله، أحبط عمران خان أيضاً لفقدانهما أدوات التغيير وكذلك منهجيته…! فالعالم المتحكم بموقع ودور باكستان اليوم الخارجي، ورغم كلّ التحوّلات العالمية الإيجابية المحيطة، لا يزال عالم الذئاب وفي باكستان نفسها أيضاً يبدو انّ معدل موازين القوى الداخلية لا تسمح بعد بأحلام أمثال عمران خان من دون ثورة حقيقية وجذرية! فالذين وقفوا ويقفون بوجه حلم عمران خان هم الجيش وصنيعته «طالبان باكستان» والأوليغارشية السياسية المرتبطة بالسفارات الوهابية والغربية وفي مقدّمها السفارة الأميركية والمخابرات الأميركية «سي أي آي»، والتي لا تزال هي من تمتلك مفتاح او «كود» أو «زر» القنبلة الباكستانية «الإسلامية» التي سمح لها أصلاً لتكون صنواً للقنبلة الهندية وليس أكثر! ألا يتذكّر عمران خان كيف تمّ وأد طموحات ذو الفقار علي بوتو في سبعينيات القرن الماضي أيضاً، وكيف تمّت محاكمته وإعدامه..! ؟ نعم ما حصل في اليومين الماضيين يمكن اعتباره محطة نوعيّة مهمة في سياق مسار التحوّل والتغيير في باكستان، ونحن نشاهد لأول مرة غضب الشارع الباكستاني المسلم، ونزعته الاستقلالية والتحررية، بل وحتى الثورية المطالبة بطرد النفوذ الغربي، وقد انتقلت من الشارع الى صالونات الطبقة الحاكمة متمثلة بتململ عمران خان وغضبه…!
في كلتا الحالتين تجدر الإشارة إلى أن السواد الأعظم من المجتمع الإسلامي ليس أهل فتوى، ولا سيما في الأمور الشديدة مثل الزواج والطلاق والميراث؛ لذلك يجب على الزوجين في تلك الحالة استفتاء أحد الشيوخ في دار الإفتاء في بلدهم لتطمئن القلوب، وحتى يقدر الشيخ على مقابلة الزوج وفهم حيثيات نطقه بالقسم ونيته والاحتجاج إلى مذهب أهل البلد. هكذا نكون قد تطرقنا إلى أقوال الفقهاء في حكم من حلف بالطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه ، كما عرضنا لكم أدلة كل فريق، وندعو الله -تعالى- أن يكون قد وفقنا إلى ما يحبه ويرضاه والصلاة والسلام على شفيعنا يوم الدين.
الحالة الثانية أما الحالة الثانية هي أن لا يبلغ به الغضب هذه الحالة، ولكنه يصل به إلى حالة الهذيان، فيغلب الخلل والاضطراب في أقواله وأفعاله، أما إذا كان الغضب أخف من ذلك وكان لا يحول دون إدراك ما يصدر منه ولم يستتبع خَلَلًا في أقواله وأفعاله وكان يعي ما يقول، فإن الطلاق في هذه الحالة يقع من غير شبهة. تفاصيل حكم من حلف بالطلاق ثم أراد كانت هذه تفاصيل حكم من حلف بالطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه.. الإفتاء توضح «فيديو» نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله. و تَجْدَرُ الأشارة بأن الموضوع الأصلي قد تم نشرة ومتواجد على أخبار الوطن وقد قام فريق التحرير في صحافة الجديد بالتاكد منه وربما تم التعديل علية وربما قد يكون تم نقله بالكامل اوالاقتباس منه ويمكنك قراءة ومتابعة مستجدادت هذا الخبر او الموضوع من مصدره الاساسي. - كريبتو العرب - UK Press24 - - سبووورت نت - ايجي ناو - 24press نبض الجديد
لكن يجب علينا التوضيح أن هذه المسألة اجتهادية؛ فهي على السعة، فلم يرد بها نص صريح في القرآن الكريم أو في السنة النبوية الشريفة لذلك الأمر على اجتهاد العلماء أصابوا أو جانبوا الصواب مع اتباع الأصول الفقهية التي اجتمع عليها أهل السنة والجماعة. رأي ابن عثيمين في الطلاق المعلق في كتابه "الشرح الممتع على زاد المستقنع" قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- ذكر في خضم الحديث حكم من حلف بالطلاق ثم أراد الرجوع عن يمينه فشرح رأي الجمهور، ومن بعده رأي ابن تيمية وقال -بعد توضيح معنى الطلاق المعلق والتمثيل عليه: "الجمهور يقولون: لا يمكن أن يتنازل، لأنه أخرج الطلاق مِنْ فِيهِ على هذا الشرط، فلزم، كما لو كان الطلاق منجزًا، وشيخ الإسلام يقول: إن هذا حق له، فإذا أسقطه فلا حرج لأن الإنسان قد يبدو له أن ذهاب امرأته إلى أهلها يفسدها عليه، فيقول لها: إن ذهبت إلى أهلك فأنت طالق ثم يتراجع ويسقط هذا". شاهد أيضًا: حكم عن النجاح والطموح بالانجليزي وبالعربي خلاصة القول في الطلاق المعلق في الطلاق المعلق هناك منهجان: الأول: للزوجين الأخذ برأي الجمهور في أنه يُحسب طلقة عليهم ولا تكفير له. الثاني: الاحتجاج إلى نية الزوج حين النطق باليمين إذا كان يقصد طلاق أم مجرد منع الزوجة أو حثها على فعل.
ننشر لكم اهم الموضوعات المتنوعة التي تهم عدد كبير حيث فتاوى المرأة الأخبار المتعلقة المشادات الكلامية التي تنشب عادة بين الزوجين، قد تتطور إلى مشاجرات عنيفة، ينفعل الرجل فيحلف بالطلاق على زوجته حال رغبته في منعها عن القيام بأمر ما، فيخلق مشكلة كبيرة عند رجوع الرجل في يمين الطلاق الذي تلفظ به، لأن هناك كفارة لابد من تأديتها. الإفتاء توضح كفارة الرجوع في يمين الطلاق ولمعرفة مقدار كفارة الرجوع في يمين الطلاق، قال أحد أمناء الفتوى، عبر مقطع فيديو على القناة الرسمية لدار الإفتاء المصرية بمنصة الفيديوهات «يوتيوب»، إذا جرى التأكد بالحلف بالطلاق ما يعني أن الزوج قال: «عليّ الطلاق»، ومن ثم خلف يمينه، فليزمه كفارة إطعام عشرة مساكين. حكم الدين في طلاق الغضبان وعن حكم الدين في طلاق الغضبان، أوضحت دار الإفتاء، أن حالة الغضب لا تحول دون إدراك ما يصدر من الزوج، وإن كان يعيي ما يقول، فإن الطلاق في هذه الحالة يقع، ومع ذلك لا يجوز إسقاط هذا الطلاق إلا بحكم المحكمة المختصة، ما دام قد وثقه لدى المأذون. وكان نص الفقهاء على أن طلاق الغضبان لا يقع في حالتين: الحالة الأولى أن يبلغ بالرجل الغضب نهايته فلا يدري ما يقوله ولا يقصده.