تركي بن محمد بن تركي بن ماضي (Author of من مذكرات تركي بن محمد بن تركي الماضي عن العلاقات السعودية اليمنية 1924-1954م) Discover new books on Goodreads See if your friends have read any of تركي بن محمد بن تركي بن ماضي's books تركي بن محمد بن تركي بن ماضي's Followers (14) Welcome back. Just a moment while we sign you in to your Goodreads account.
تركي بن محمد بن تركي آل ماضي المزروعي التميمي معلومات شخصية تاريخ الميلاد 1322 هـ - 1904 م الوفاة 1385 هـ - 1965 م لبنان الجنسية السعودية منصب تولى إمارة الظفير - نجران - عسير الحياة العملية تعديل مصدري - تعديل تركي بن محمد بن تركي آل ماضي المزروعي التميمي ( 1322 هـ - 1385 هـ) أمير بالدولة السعودية عينه الملك عبد العزيز أميرا لإمارة الظفير ثم منطقة نجران ثم منطقة عسير. نشأته ولد سنة 1322 هـ، ونشأ تحت رعاية والده محمد بن تركي، وقرأ القرآن على المعلم عبد الله بن فارس ثم تعلم الخط و الحساب ، وبعض العلوم الدينية على عبد الله بن فنتوخ إمام المسجد الجامع في الروضة، وعلى أخيه الفقيه عبد الرحمن بن فنتوخ، ولعدم وجود المدارس في ذلك الوقت اكتفى بالمطالعة، واقتنى بعض الكتب الدينية والتاريخية والأدبية. أعماله وانتداباته في سنة 1339 هـ غزا مع الأمير محمد بن عبد الرحمن الفيصل إلى نواحي حائل ، ومكث ثلاثة أشهر ورجع إلى وطنه، ثم سافر هو ومشاري بن عبد العزيز ابن ماضي إلى الكويت، وبعد مضي سنة ونصف عاد إلى بلاده. وفي سنة 1342هـ صدر أمر الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن بتعيين الأمير عبد الله بن إبراهيم العسكر أميراً لقبائل عسير ورافقه تركي بن ماضي إلى مقاطعة عسير وقام بعمل كتابة الإمارة هناك مدة سنة واحدة.
حمد بن محمد آل ماضي معلومات شخصية تعديل مصدري - تعديل حمد بن محمد آل ماضي ، هو حمد بن محمد بن تركي الماضي من المزاريع من بني عمرو من بني تميم، أمير منطقة نجران عام 1375هـ. اسمه ونسبه [ عدل] هو حمد بن محمد بن تركي بن فوزان بن تركي بن فوزان بن ماضي بن جاسر ابن ماضي بن محمد بن ثاري بن محمد بن مانع بن الحميدي بن عبد الله بن راجح بن مزروع بن رفيع بن حميد بن حماد آل عمرو بن تميم. نشأته [ عدل] ولد في سنة 1330هـ ، وقد نشأ في بلد الروضة في حجر والديه وقرأ القرآن الكريم وتعلم الخط والحساب ولازم أخوه تركي بن محمد في كثير من أسفاره وكان ذا رأي سديد وأعمال موفقة، ومن أعماله تولى إمارة الضفير بالنيابة عن اخيه تركي ثم انتقل معه إلى نجران سنة 1357هـ ، وقد صدر الأمر الملكي بتعيينه أميراً على نجران حتى عام 1374هـ. [1] وفاته [ عدل] وتوفى في 4/1/1394 هـ المراجع [ عدل] ^ تاريخ آل ماضي، تركي بن محمد بن تركي بن ماضي، مطبعة الشبكشي، مصر 1376هـ، ص86. كتاب «تاريخ آل ماضي» من تأليف تركي بن محمد الماضي
غير متوفر وصف له.
قال: إني أريد أن أكلمك فعدني غدا. قال: فموعدك غدا. قال: فتحب أن آتيك وحدي أو في جماعة من أصحابي، وتأتيني وحدك أو في جماعة من أصحابك؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي ذلك شئت. قال: فإني آتيك في جماعة، فأت في جماعة. قال: فلما كان الغد غدا أمية في جماعة من قريش، قال: وغدا رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر من أصحابه حتى جلسوا في ظل الكعبة. قال: فبدأ أمية فخطب، ثم سجع، ثم أنشد الشعر، حتى إذا فرغ الشعر قال: أجبني يا ابن عبد المطلب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « بسم الله الرحمن الرحيم { يس * وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ}». حتى إذا فرغ منها وثب أمية يجر رجليه قال: فتبعته قريش يقولون: ما تقول يا أمية؟ قال: أشهد أنه على الحق. فقالوا: هل تتبعه؟ قال: حتى أنظر في أمره. قال: ثم خرج أمية إلى الشام، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فلما قتل أهل بدر، قدم أمية من الشام حتى نزل بدرا، ثم ترحل يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قائل: يا أبا الصلت ما تريد؟ قال: أريد محمدا. قال: وما تصنع؟ قال: أؤمن به، وألقي إليه مقاليد هذا الأمر. قال: أتدري من في القليب؟ قال: لا. الفكره الرئيسيه لقصيده اميه بن ابي الصلت هي حق الجار في. قال: فيه عتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة وهما ابنا خالك - وأمه ربيعة بنت عبد شمس - قال: فجدع أذني ناقته، وقطع ذنبها، ثم وقف على القليب يقول: ما ذا ببدر فالعقنقل من مرازبة جحاجح القصيدة إلى آخرها، كما سيأتي ذكرها بتمامها في قصة بدر إن شاء الله.
الحق حق في ذاته بغض النظر عن مصدره، والنفس السوية تأنس بالجمال ولها أن تتلذذ به ما لم يعطل عن واجب أن يؤدي لمعصية. - هَلْ مَعَك مِنْ شعر أُمية بن أَبِي الصَّلْت شَيْئًا؟ هكذا سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم كان قد ردفه على دابته يوما ثم فوجيء بالسؤال... أمية بن أبي الصلت! الشاعر الجاهلي؟! أهو هو من يقصده النبي صلى الله عليه وسلم؟ نعم.. هو بعينه... لكنه لم يمت على الإسلام... لقد أدرك بعثة النبي... بل ولقد لقيه وسمع منه أكثر من مرة. هل معك من شعر أمية بن الصلت شيئاً؟ - محمد علي يوسف - طريق الإسلام. لكن آخر حاله كان شكا في نبوة محمد صلى الله عليه وسلم كما صرح هو بذلك رغم إقراره بأن ما سمعه من قرآن = حق صحيح أنه قد ورد عن أمية هذا كونه حنيفيا يميل عن الشرك والأوثان ويبتغي توحيد الخالق المنان وقيل أنه تنصر بل وقيل أنه كان.... يهوديا! الخلاصة أنه لم يك مسلما، ومات دون أن يسلم، قيل إنه رفض الإسلام كبرا وقيل حقدا وقيل رفضه غضبا لما أصاب أقرباءه من سادات قريش من مقتلة يوم بدر، الخلاصة أنه أدرك الإسلام وعرفه وسمع كتابه وأقيمت عليه حجته، ورغم ذلك رفض { وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران 85].
ثم رجع إلى مكة والطائف وترك الإسلام. ثم ذكر قصة الطيرين، وقصة وفاته، كما تقدم، وأنشد شعره عند الوفاة: كل عيش وإن تطاول دهرا صائر مرة إلى أن يزولا ليتني كنت قبل ما قد بدا لي في قلال الجبال أرعى الوعولا فاجعل الموت نصب عينيك واحذر غولة الدهر إن للدهر غولا نائلا ظفرها القساور والصد عان والطفل في المناور الشكيلا وبغاث النياف واليعفر النافر والعوهج البرام الضئيلا وقد تكلم الخطابي وغيره على غريب هذه الأحاديث.