ضع علامة بامتداد سُمك البطاقة الائتمانية كي تُصبح بمثابة العلامة الإرشادية الدالة على مسافة 0. 762 ملم، وتأكد من وضعها بموازاة حافة الغرض المطلوب قياسه (هاتفك المحمول مثلًا). اضغط جيدًا أثناء وضع العلامة لأنك ستضطر لرسم خطوط عديدة متجاورة على مسافات ضيقة، ويُفضل استخدام قلم بسن حاد لمزيدٍ من الدقة. حرّك البطاقة لما بعد العلامة الأولى وواصل رسم الخطوط. الخط الثاني سيشير إلى 1. 52 ملم من نقطة البداية، كل ما عليك فعله هو مواصلة رسم الخطوط الواحد تلو الآخر إلى أن تصل لنهاية الهاتف أو الغرض الذي تقيسه، بعدها احسب قياسك بالكامل. وحده قياس الطول الاساسيه في النظام المتري هي - ذاكرتي. احسب القياس بعد المسافات بين الخطوط لا الخطوط نفسها. احسب القياس بدقة أكبر من خلال حساب كل 4 خطوط على أنها 3 ملم من أجل تعويض فرق القياس، فالبطاقة ليست 1 ملم بالضبط من حيث السُمك. أفكار مفيدة القُدرة على حساب المليمترات من المهارات المفيدة نظرًا لأن العديد من الأغراض يتم قياسها بالمليمترات، مثال على ذلك: الأجزاء الإلكترونية وعدسات النظارات والمجوهرات ومواد البناء. تُعرف الوحدات المترية باسم النظام الدولي لوحدات القياس، وكلا الاسمين معرفويْن ويشيع استخدامهما. المزيد حول هذا المقال تم عرض هذه الصفحة ١١٬٠١٣ مرة.
الأنجستروم هي من الوحدات المستخدمة في قياس أبعاد الذرة والجزئيات الكيميائية وتستخدم في حساب نص قطر الذرات المختلفة، ويعادل المتر الواحد 10000000000 أنجستروم. الفيرمي تستخدم في قياس أبعاد نواة الذرة وأبعاد الجسيمات مثل البروتونات والنيوترونات وغيرها من الجسيمات، حيث المتر الواحد يعادل 1000000000000000 فيرمي.
أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَىٰ (38) وقال آخرون: بل وفَّى بما رأى في المنام من ذبح ابنه, وقالوا قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) من المؤخر الذي معناه التقديم; وقالوا: معنى الكلام: أم لم ينبأ بما في صحف موسى ألا تزر وازرة وزر أخرى, وبما في صحف إبراهيم الذي وفى. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي عن أبيه, عن ابن عباس في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى * وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) يقول: إبراهيم الذي استكمل الطاعة فيما فعل بابنه حين رأى الرؤيا, والذي في صحف موسى ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى)... TCTerms - وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (English). إلى آخر الآية. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: أخبرني ابن لهيعة, عن أبي صخر, عن القُرَظَيّ, وسُئل عن هذه الآية ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) قال: وفى بذبح ابنه. وقال آخرون بل معنى ذلك: أنه وفى ربه جميع شرائع الإسلام. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبَويه, قال: ثنا عليّ بن الحسن, قال: ثنا خارجة بن مُصْعبٍ, عن داود بن أبي هند, عن عكرمة عن ابن عباس قال: الإسلام ثلاثون سهما. وما ابتلي بهذا الدين أحد فأقامه إلا إبراهيم, قال الله ( وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى) فكتب الله له براءة من النار.
فإن قال قائل: فإنه خصّ ذلك بقوله وفي ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فإن ذلك مما أخبر الله جل ثناؤه أنه في صحف موسى وإبراهيم, لا مما خصّ به الخبر عن أنه وفى. وأما التوفية فإنها على العموم, ولو صحّ الخبران اللذان ذكرناهما أو أحدهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم نَعْدُ القول به إلى غيره ولكن في إسنادهما نظر يجب التثبت فيهما من أجله. وقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) فإن من قوله ( أَلا تَزِرُ) على التأويل الذي تأوّلناه في موضع خفض ردّا على " ما " التي في قوله ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى) يعني بقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) غيرها, بل كل آثمة فإنما إثمها عليها. وقد بيَّنا تأويل ذلك باختلاف أهل العلم فيه فيما مضى قبل. ولا تزر وازرة وزر أخرى - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا محمد بن عبيد المحاربيّ, قال: ثنا أبو مالك الجَنْبي, قال: ثنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي مالك الغفاريّ في قوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى * وَأَنْ لَيْسَ لِلإنْسَانِ إِلا مَا سَعَى) إلى قوله مِنَ النُّذُرِ الأُولَى قال: هذا في صحف إبراهيم وموسى. وإنما عُني بقوله ( أَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى) الذي ضَمِن للوليد بن المغيرة أن يتحمل عنه عذاب الله يوم القيامة, يقول: ألم يُخْبَرْ قائل هذا القول, وضامن هذا الضمان بالذي في صحف موسى وإبراهيم مكتوب: أن لا تأثم آثمة إثم أخرى غيرها.