إلا الذين آمنوا} [العصر: 3]. النخعي: المراد بالمصلين الذي يؤدون الصلاة المكتوبة. ابن مسعود: الذين يصلونها لوقتها، فأما تركها فكفر. وقيل: هم الصحابة. وقيل: هم المؤمنون عامة، فإنهم يغلبون فرط الجزع بثقتهم بربهم ويقينهم. { الذين هم على صلاتهم دائمون} أي على مواقيتها. وقال عقبة بن عامر: هم الذين إذا صلوا لم يلتفتوا يمينا ولا شمالا. والدائم الساكن، ومنه: نهي عن البول في الماء الدائم، أي الساكن. وقال ابن جريج والحسن: هم الذين يكثرون فعل التطوع منها. { والذين في أموالهم حق معلوم} يريد الزكاة المفروضة، قاله قتادة وابن سيرين. وقال مجاهد: سوى الزكاة. وقال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس: صلة رحم وحمل كل. والأول أصح؛ لأنه وصف الحق بأنه معلوم، وسوى الزكاة ليس بمعلوم، إنما هو على قدر الحاجة، وذلك يقل ويكثر. { للسائل والمحروم} تقدم في [الذاريات]. { والذين يصدقون بيوم الدين} أي بيوم الجزاء وهو يوم القيامة. وقد مضى في سورة [الفاتحة] القول فيه. { والذين هم من عذاب ربهم مشفقون} أي خائفون. { إن عذاب ربهم غير مأمون} قال ابن عباس: لمن أشرك أو كذب أنبياءه. وقيل: لا يأمنه أحد، بل الواجب على كل أحد أن يخافه ويشفق منه.
فالبند أو المادة الثالثة: التصديق بيوم القيامة، فالذي يصدق أنه سيبعث حياً وسيحاسب على عمله في الدنيا وسيجزى به في يوم الدين الذي هو يوم الجزاء ويوم القيامة واعتقد هذا المعتقد فإنه يسلم من ذلك المرض, ويخرج من تلك الفتنة، على شرط استعمال المواد الثمانية، وهذه الثالثة منها, وهي قوله: وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ [المعارج:26]. ويوم الدين هو يوم الجزاء ويوم القيامة. ويوم الدنيا هذا يوم عمل، ويوم الآخرة يوم جزاء. والآن نحن نعمل خيراً وشراً, وغداً نجزى بعملنا الخير والشر. وهذه حكمة الله في خلقه. وقد أوجد دارين، فهذه الدار دار عمل، وتلك الدار دار جزاء واستقرار أبدي، وأهل الجنة فيها منعمون، وأهل النار فيها معذبون. تفسير قوله تعالى: (والذين هم من عذاب ربهم مشفقون) المادة الرابعة: قال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ [المعارج:27]. هذه هي المادة الرابعة. فالذي دائماً يخاف عذاب الله ما يقوى على أن يترك واجباً، ولا على أن يفعل محرماً، وما يقوى على أن يرتكب ما حرم الله؛ لأنه خائف من عذاب الله مشفق، ما يفتح عينيه في امرأة أجنبية, فضلاً عن أن يزني بها، وما يستطيع أن يقول كلمة سوء، فلا يسب ولا يشتم ولا يعير؛ لأنه خائف من عذاب ربه، مشفق منه، ما يعصي الله أبداً طول حياته, بل يفعل ما أوجب الله, ويترك ما حرم الله.
قوله تعالى { والذين هم لفروجهم حافظون، إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين، فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون} تقدم القول فيه. { والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون} تقدم. { والذين هم بشهاداتهم قائمون} على من كانت عليه من قريب أو بعيد، يقومون بها عند الحاكم ولا يكتمونها ولا يغيرونها. وقد مضى القول في الشهادة وأحكامها في سورة [ البقرة]. وقال ابن عباس { بشهاداتهم} أن الله واحد لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله. وقرئ { لأمانتهم} على التوحيد. وهي قراءة ابن كثير وابن محيصن. فالأمانة اسم جنس، فيدخل فيها أمانات الدين، فإن الشرائع أمانات ائتمن الله عليها عباده. ويدخل فيها أمانات الناس من الودائع؛ وقد مضى هذا كله مستوفى في سورة [النساء]. وقرأ عباس الدوري عن أبي عمرو ويعقوب { بشهاداتهم} جمعا. الباقون { بشهادتهم} على التوحيد، لأنها تؤدي عن الجمع. والمصدر قد يفرد وإن أضيف إلى جمع، كقوله تعالى { إن أنكر الأصوات لصوت الحمير} . [لقمان: 19] وقال الفراء: ويدل على أنها { بشهادتهم} توحيدا قوله تعالى { وأقيموا الشهادة لله} [الطلاق: 2]قوله تعالى { والذين هم على صلاتهم يحافظون} قال قتادة: على وضوئها وركوعها وسجودها.
فنحن المسلمون يجب أن نرعى دين الله، فلا نسمح أبداً بسقوط الفريضة، ولا بحلية محرم بحال من الأحوال. وقوله: وَعَهْدِهِمْ [المعارج:32], أي: الذي عاهدنا عليه كالذي ائتمنا عليه, فالذي عاهدنا عليه عهداً لا يمكن أن نخون فيه, والأمانة كذلك. فإذا وضع شخص عندك مليار دولار وغاب سنة أو عشر سنوات فتقدمه له كما هو, ولا تقل شيئاً، وإذا عاهدته معاهدة فلا تخنه ولا تغشه, ولا تكذب عليه. ومن عاهد الله فمن باب أولى. فإذا قلت: لا إله إلا الله محمد رسول الله فقد عاهدت الله, فلا تعبد إلا الله، واتبع رسول الله, وامش وراءه؛ لتدخل الجنة, حتى تكون قد وفيت بالعهد. تفسير قوله تعالى: (والذين هم بشهاداتهم قائمون) المادة السابعة: قال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ [المعارج:33]. وفي قراءة سبعية. (والذين هم بشهادتهم) قَائِمُونَ [المعارج:33]. فإذا كان عندك شهادة فعليك أن تؤديها كما هي، ولا تزيد فيها ولا تنقص، ولا تقدم ولا تؤخر، بل تؤدي الشهادة كما طلبت منك، فتقول: حضرت كذا.. رأيت كذا.. علمت كذا، وتقول: أشهد بكذا وكذا، بلا خيانة، وبلا زيادة ولا نقصان، كما تقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً رسول الله. إذ لا يجوز أن تقول: أشهد أن لا إله إلا الله ولا تعبد الله, وإلا فأنت تكذب.
ويؤخذ من الحديث حرمة النظر إلى العورات، سواء مباشرة أم من خلال الصور الثابتة أو المتحركة، فإذا فرط العاصي والعاصية في حفظ فروجهم، وصوروا فُجُورهم، فيحرم النظر إليه، فعليهم ما حملوا، وعلى الناظر ما حمل. لكن الزوجان لا عورةَ بينهما؛ ((احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك))، وقد كان النبي يغتسل مع بعض نسائه، أما الوارد بخلاف ذلك، فلا يصح، كالمروي عن عائشة - رضي الله عنها - أنَّها قالت: "ما نظرت أو ما رأيت فرجَ رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم – قطُّ"، أو ما يُروى عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه قال: "إذا جامع أحدكم زوجته، فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى"، فهذه الأحاديث وغيرها الواردة في هذا الباب لا تصح. ومن حفظ الفرج: حفظه من التمتُّع المحرَّم من وطءٍ بالفرج، أو مباشرة دون ذلك، إلاَّ بين الزوجين، فالوطء بين الزوجين مباحٌ، بل عبادة يؤجر عليها الزَّوجان، فهو من أسباب تَحصين الفرج عن الحرام، وسبب في الذرية، وغير ذلك من المصالح؛ ففي حديث أبي ذر أنَّ النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - قال: ((وفي بضع أحدكم صدقة))، قالوا: يا رسول الله، أيأتي أحدُنا شهوته، ويكون له فيها أجر؟ قال: ((أرأيتم لو وضعها في حرام، أكان عليه فيها وِزر، فكذلك إذا وضعها في الحلال، كان له أجرًا))؛ رواه مسلم (1006).
كما يمكنك التعرف على: الخاتم الذهب في المنام للبنت العزباء مقالات قد تعجبك: تفسير حلم لبس خاتم الماس للعزباء لابن سيرين إذا رأت العزباء أنها تُهْدَى بخاتم من الماس من رجل وهي تعرفه، فهو دلالة على زواجها منه. ورُؤية العزباء للخَاتم الألماس في يدها إشارة إلى وصولها لمكانة مرموقة، ومستوى عالي في حياتها، العملية أو الشخصية. والخاتم الألماس ذو الحجم الكبير في المنام دلالة على تحقيق الآمال والطموحات التي تسعى إليها الرائية. فإذا كانت العزباء في الواقع تشعر بالكآبة والحزن، ورأت في منامها الخاتم الألماس كبيراً. فهو إشارة إلى انتهاء تلك الفترة من حياتها، وعودة حياتها للاستقرار، والسعادة. كما يرى ابن سيرين أن رؤية خاتم الألماس هو رمز للغنى والراحة والأموال الكثيرة التي تأتي إلى الرائية. أو التي ستحصل عليها في حياتها القادمة. كما أنه يرى أنه كلما زاد حجم الخاتم الألماس ومظهره. فإنه إشارة إلى الوضع والمكانة التي ستحصل عليها الرائية في حياتها القادمة. كما يرى ابن سيرين أن نوع المادة المصنوع منها الخاتم له دلالات أيضاً. فإذا رأت العزباء الخاتم المصنوع من الذهب أو الألماس فهو إشارة إلى قرب زواجها. بينما المصنوع من الفضة دلالة على الخطبة من شخص جيد وثري.
وقد يكون خاتم الألماس في اليد اليسرى دلالة على حسن سيرة الفتاة وسمعتها الطيبة بين أهلها ومن حولها. فإذا رأت الفتاة العزباء أن رجلاً يهديها خاتم من الألماس في يدها اليسرى، فهو دلالة على ارتباطها برجل غني وذو نفوذ وسلطة. تفسير حلم شراء خاتم الماس للعزباء إذا رأت الفتاة العزباء أنها تشتري خاتم مصنوع من الألماس. فهو إشارة على وصولها في حياتها إلى أعلى المراكز والمناصب، سواء بزواجها من شخص في منصب عالي. أو وصولها في عملها إلى تلك المكانة. فإذا رأت في المنام أنها هي من تهدي أحداً ممن تعرفهم خاتم مصنوع من الألماس، فهو دلالة على حصول خير ومنفعة لها في الفترات القادمة. ولا تتردد في زيارة مقالنا عن: الخاتم في المنام للبنت العزباء هكذا عرفنا ما يعنيه تفسير حلم لبس خاتم الماس للعزباء من دلالات تأتي بالسلب أو الإيجاب في حياة الرائية، وذلك بحسب مفسري الأحلام، وأشهرهم ابن سيرين، وعلى وجه العموم فرُؤية خاتم الألماس في المنام هو من رؤى الخير.
تفسير حلم خاتم فضة رجالي للعزباء خاتم الفضة في المنام للبنت العزباء يفسر فقهاء الأحلام أن رؤية الفتاة العزباء نفسها في المنام تقوم بارتداء خاتم فضة يدل على أنها سوف تتزوج قريبًا، أما إذا رأت أنها ترتدي بالفعل خاتم فضة دل ذلك على أنها سوف ترتبط برجلٍ على قدرٍ كبيرٍ من النفوذ ذو سمعة وشهرة واسعة. وعند رؤية الفتاة العزباء في المنام أن الخاتم التي ترتديه في يدها قد تم كسره أثناء المنام دل ذلك على أنها سوف تترك من ترتبط به لزيادة المشاكل بينهم. وإذا رأت الفتاة العزباء اختفاء الخاتم المصنوع من الفضة من يدها دل ذلك على أن خطيبها سوف يتركها لأن طباعها سيئة أو دل ذلك على حدوث المشاكل مع صديقتها المقربة. بينما إذا رأت الفتاة العزباء أنها تبيع الخاتم الفضة دل ذلك على على أنها ستترك خطيبها، أما إذا رأت خاتم فضة رجالي دل ذلك على تحقيق الأمنيات وكافة الطموحات التي تسعى إليها. خاتم فضة في المنام للمرأة المتزوجة يرى علماء تفسير الأحلام أن رؤية المرأة المتزوجة لزوجها في المنام وهو يلبسها خاتم من الفضة دل ذلك على الحمل القريب، أما إذا رأت أنها ترتدي خاتم فضة في المنام دل ذلك على الخير الوفير والرزق الواسع وأنها ستصبح من الأثرياء.