إعراب الآيات (36- 39): {فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ (36) عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ (37) أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ (38) كَلاَّ إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ (39)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (ما) اسم استفهام في محلّ رفع مبتدأ (للذين) متعلّق بخبر المبتدأ ما (قبلك) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف حال من الموصول (مهطعين) حال ثانية من الموصول منصوبة (عن اليمين) متعلّق ب (عزين)، وكذلك (عن الشمال)، (عزين) حال أخرى من الموصول. جملة: (ما للذين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين). 38- الهمزة للاستفهام الإنكاريّ (منهم) متعلّق بنعت لكلّ امرئ (أن) حرف مصدريّ ونصب... والمصدر المؤوّل (أن يدخل) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق ب (يطمع)، أي في أن يدخل. وجملة: (يطمع كلّ امرئ) لا محلّ لها استئنافيّة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة المعارج - الآية 37. وجملة: (يدخل) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). 39- (كلّا) حرف ردع وزجر (ممّا) متعلّق ب (خلقناهم).. وجملة: (إنّا خلقناهم) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (خلقناهم) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (يعلمون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
وقال الشاعر: ترانا عنده والليل داج على أبوابه حلقا عزينا أي متفرقين. وقال الراعي: [ ص: 269] أخليفة الرحمن إن عشيرتي أمسى سراتهم إليك عزينا أي متفرقين. وقال آخر: كأن الجماجم من وقعها خناطيل يهوين شتى عزينا أي متفرقين. وقال آخر: فلما أن أتين على أضاخ ضرحن حصاه أشتاتا عزينا وقال الكميت: ونحن وجندل باغ تركنا كتائب جندل شتى عزينا وقال عنترة: وقرن قد تركت لذي ولي عليه الطير كالعصب العزين وواحد عزين عزة ، جمع بالواو والنون ليكون ذلك عوضا مما حذف منها. وأصلها عزهة ، فاعتلت كما اعتلت سنة فيمن جعل أصلها سنهة. وقيل: أصلها عزوة ، من عزاه يعزوه إذا أضافه إلى غيره. فكل واحد من الجماعات مضافة إلى الأخرى ، والمحذوف منها الواو. وفي الصحاح: " والعزة الفرقة من الناس ، والهاء عوض من الياء ، والجمع عزى - على فعل - وعزون وعزون أيضا بالضم ، ولم يقولوا عزات كما قالوا: ثبات ". قال الأصمعي: يقال في الدار عزون ، أي أصناف من الناس. إعراب قوله تعالى: عن اليمين وعن الشمال عزين الآية 37 سورة المعارج. و عن اليمين وعن الشمال متعلق بمهطعين ويجوز أن يتعلق بعزين على حد قولك: أخذته عن زيد. أيطمع كل امرئ منهم أن يدخل جنة نعيم قال المفسرون: كان المشركون يجتمعون حول النبي صلى الله عليه وسلم ويستمعون كلامه فيكذبونه ويكذبون عليه ، ويستهزئون بأصحابه ويقولون: لئن دخل هؤلاء الجنة لندخلنها قبلهم ، ولئن أعطوا منها شيئا لنعطين أكثر منه; فنزلت: " أيطمع... " الآية.
وكذلك لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا إذا كان حالا، ثم إن كانت حاليته بالنسبة إلى زمن التكلم فالرفع واجب، كقولك (سرت حتى أدخلها) إذا قلت ذلك وأنت في حالة الدخول، واعلم أنه لا يرتفع الفعل بعد حتى إلا بثلاثة شروط: 1- أن يكون حالا أو مؤولا بالحال كما مر. 2- أن يكون مسببا عما قبلها، فلا يجوز سرت حتى تطلع الشمس، لأن طلوع الشمس ليس مسببا عن المسير. 3- أن يكون فضلة، فلا يصح (سيري حتى أدخلها) لئلا يبقى المبتدأ بلا خبر. انتهت سورة (المعارج) ويليها سورة (نوح).. سورة نوح: آياتها 28 آية. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرحيم.. إعراب الآية رقم (1): {إِنَّا أَرْسَلْنا نُوحاً إِلى قَوْمِهِ أَنْ أَنْذِرْ قَوْمَكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (1)}. الإعراب: (إلى قومه) متعلّق ب (أرسلنا)، (أن) حرف تفسير، (من قبل) متعلّق ب (أنذر)، (أن) حرف مصدريّ ونصب. وجملة: (إنّا أرسلنا) لا محلّ لها ابتدائيّة. وجملة: (أرسلنا) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (أنذر) لا محلّ لها تفسيريّة. وجملة: (يأتيهم عذاب) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). والمصدر المؤوّل (أن يأتيهم... ) في محلّ جرّ مضاف إليه.. إعراب الآيات (2- 4): {قالَ يا قَوْمِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (2) أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ (3) يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُؤَخِّرْكُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ أَجَلَ اللَّهِ إِذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (4)}.
الترجمة الكردية ترجمة معاني القرآن الكريم باللغة الكردية ترجمها محمد صالح باموكي، نشرها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. عام الطبعة 1433هـ. ملاحظة: ترجمات بعض الآيات (مشار إليها) تم تصويبها بمعرفة مركز رواد الترجمة، ويتاح الاطلاع على الترجمة الأصلية
قال ابن عباس ومجاهد والضحاك: إلى علم يسعون. وقال أبو العالية ويحيى بن أبي كثير: إلى غاية يسعون إليها. وقد قرأ الجمهور: " نصب " بفتح النون وإسكان الصاد ، وهو مصدر بمعنى المنصوب. وقرأ الحسن البصري: ( نصب) بضم النون والصاد ، وهو الصنم ، أي: كأنهم في إسراعهم إلى الموقف كما كانوا في الدنيا يهرولون إلى النصب إذا عاينوه يوفضون ، يبتدرون ، أيهم يستلمه أول ، وهذا مروي عن مجاهد ، ويحيى بن أبي كثير ، ومسلم البطين ، وقتادة ، والضحاك ، والربيع بن أنس ، وأبي صالح ، وعاصم بن بهدلة ، وابن زيد وغيرهم. وقوله: ( خاشعة أبصارهم) أي: خاضعة) ترهقهم ذلة) أي: في مقابلة ما استكبروا في الدنيا عن الطاعة ، ( ذلك اليوم الذي كانوا يوعدون) آخر تفسير سورة " سأل سائل " ولله الحمد والمنة.
الشيخ القارئ إمام الحرم المكي علي عبدلله جابر ولد في جدة عام 1373 هجريًا، حفظ القرآن في الخامسة من عمره، وتخرج من كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بدرجة امتياز، وحصل على الماجستير في المعهد العالي للقضاء بدرجة امتياز أيضًا. دلع اسم عليرضا. عمل مدرسًا في الفقه المقارن بقسم الدراسات الإسلامية بجامعة جدة، وكان إمام الحرم المكي في الفترة ما بين 1401 إلى 1409 هجريًا. توفي رحمه الله في العام 1426 هجري الموافق سنة 2005 م. رئيس اليمن السابق علي عبدالله صالح وهو سادس رئيس للجمهورية العربية اليمنية، تعد فترة حكمه أطول فترة حكم لرئيس في اليمن حيث امتدت من عام 1978م حتى تنازل عن الحكم في فبراير 2012م بعد ثورة فبراير 2011م. بهذا نكون قد تعرفنا على المعاني المتميزة لاسم علي، وأصل الاسم ووروده في القرآن الكريم، كذلك على كتابة الاسم بالإنجليزية، وعلى دلع الاسم، وصفات حامل اسم علي، أيضًا على تفسير اسم علي في المنام وعلى شخصيات حملت اسم علي.
اسم علي بالإنكليزية بالإمكان كتابة علي باللغة الإنكليزية بطريقتين Ali أو Aly، مع الإشارة إلى أن الطريقة الأولى أكثر شيوعًا وأكثر صحةً.
اسم دلع لاسم علي ؛ اسم علي من الأسماء الفريدة حيث تمكن من الحفاظ على هويته مع مرور الأعوام والأجيال لذلك نجده كثير الإنتشار في البلاد العربية باختلافها. ودون أن يمر جيل أو حقبة دون انتشاره بالتالي يدل هذا على تشبث العرب به. دلع اسم قع. وعلى الرغم من أنه يعد من أكثر الأسماء العربية إنتشاراً خاصة أنه اسم من التراث الإسلامي ولكن يجهل الكثيرين العديد من التفاصيل عنه. وانتشر هذا الاسم تيمنا بالصحابي الجليل علي بن ابي طالب وكان هذا الانتشار دون الخوض في تفاصيله أو السؤال عن معناه، ولذلك قمنا بتخصيص هذا المقال لتصبحوا على علم بمعنى هذا الاسم وصفات حامل هذا الاسم قبل ان تطلقونه على أولادكم. معنى الاسم باختصار أن حامل الاسم يعلو في المنزلة ويزداد شرفاً ومجداً وكرامة. معنى اسم على بالتفصيل معنى اسم علي أتى من الفعل يعلو أي ارتفع وكذلك يستعمل كصفة يقصد بها علو حامل الاسم ومجده وشرفه وصون كرامته. كما يقال على الشيء إذا علا أي ارتفع وصعد، وينبغي الإشارة إلى أنه لا علاقة له بالمرض والسقم حيث يظن البعض أنه ربما دل على ذلك معتقدين انه من العلة وان من يسمى به فهو عليل او به علة ما وذلك خاطئ على الاطلاقً لأن فعل علا في كل الجمل يكون القصد منه العلو والصعود.