اجمل نكت مضحكة - اضحك على سوالف الشباب والبنات ميوثه 15-01-2012, 09:22 AM تحدددددي تحدددددي اتحدى اللي يقولها 5 مرات ههه بطتنا بطت بطتكم... بطتكم تقدر تبط بطتنا يالله اريد التفاعل احبك يالعبده 15-01-2012, 10:52 AM رد: تحدددددي تحدددددي هههههههههه يعنيني والله اني ماقلتها بس نسخ ولصق يسلمو ي الغلا مناور 15-01-2012, 10:53 AM ميوثه 15-01-2012, 02:27 PM رد: تحدددددي تحدددددي مشكوووورين ع المرور ميوثه 23-01-2012, 05:26 PM رد: تحدددددي تحدددددي لا تنسوووووووو التقييييم فلسطينية وافتخر 24-01-2012, 01:15 PM رد: تحدددددي تحدددددي cope pest لنفس الجملة هعهع
وهنا انهي حديثي معاهدا نفسي أن لا أكرر معهم بطتنا بطت بطن بطتكم تقدر بطتكم تبط بطن بطتنا. وسلامتكم.
تكدر لولا:/ ملحق #1 2015/05/14 چيچان چان چايچي بالچبايش چفه الچاي وچواه ملحق #2 2015/05/14 هاي جملة مفيده:) ملحق #3 2015/05/14 چيچان(اسم شخص) چان (كان) چايچي (يعمل صانع للشاي) بالچبايش (منطقة بالناصرية حيث مسكني ^_^) چفه (سكب الشاي) وچواه (احرقه الشاي) ملحق #4 2015/05/14 ليش تبُوگ -_-
أهلا وسهلا بك إلى المسافر السياحة و السفر.
لقمه و جغمه. صفحة سبعة صعبة. خط تبوك طويل. القصمان لبسوا قمصان وأكلوا قرصان. مكرونة بالكريمة مركونة بالكرتون. شـاب شيب شعر رأسه. حوش الشيخ خوش حوش. مالكم تكئكئتم كتكئكئكم البارحة. بسيطه وماتسبسطهاش وصعبه وماتصتصعبهاش.
نسينا أننا نحن الجهلاء رغم تلك المؤهلات الكبيرة والأموال الوفيرة وحالنا يقول كلنا شيوخ وكلنا حكماء. تناسينا وجهلنا أن العلم لم يكن معول حكمة وهو في الأصل يجب أن تتوج الحكمة بالعلم إن وجدت! وليس ما كل من تعلم حكيم! تناسينا من هم أكبر منا سناً وأصبحنا لا نلتفت لهم وكبرنا بشهاداتنا رغم صغر عقولنا وقلة خبرتنا! جدال عقيم ونتوءات في الاخلاق شوهتها الترهات والفسافس اللغوية الادبية! بطتنا بطت بطن بطتكم - غرب الإخبــارية. التي أظهرت لنا سفهاء في جلباب ثقافة عمياء في طريق فلسفة مظلمة. سُفهاء زمننا أصبحوا كالغثاء جدلهم عقيم ونقاشهم أليم واستحقارهم بلاء وجحيم! الحقيقة أن السُفهاء أمثال هؤلاء لا قدرة لديهم لحوارك، استدلالاتهم باطلة، وتفكيرهم قاصر، وأفقهم ضيق، ومنطقهم لجاجة، فما الذي يدفعك لحوارهم؟ فهدفك الإصلاح وهدفهم الزهو بأنفسهم. هدفك التصحيح وهدفهم مجاراتك، (وما لسفيه في مجارات الحليم دواء) وهدفك هدايتهم وهدفهم الصعود على كتفك ليكونوا مثلك. وهيهات للدجاج أن ترافق الصقرُ. فاعلم أخي المُتزن العاقل أن وصولك معهم لنتيجة هو أمر من ضرب الخيال، ومأمولك منهم ضربا من المحال، فاقطع بينك وبينهم حبل الوصال. وكن كما ينبغي وعليكم أحبتي العقلاء بترك الجدال مع السفهاء والمتردية والنطيحة واتركوا بطاتهم تعيش في سلام وانجو ببطاتكم وأطلقوها تطير.
قراءة لقصة فرخ البط القبيح إن التاريخ يعيد نفسه و حتى قصص البط من الممكن أن تعاد قد يختلف الزمن و الأشخاص لكن القصة و الأحداث هي نفسها القصة الخرافية الشهيرة " فرخ البط القبيح" للشاعر الدنماركي هانس كريستيان أندرسن و التي كُتبت عام 1844 للميلاد أي قبل 171 عام ما زالت تتكر حتى يومنا هذا.
توجد أشياء كثيرة غير المقالات - أنقر هنا للتسجيل ستكون تجربة رائعة • أو سجل دخول للتعليق والمشاركة درس "و في السماء رزقكم" نبذة عن الكاتب: أسامة حنف هدف الحياة هو الخروج من الظلمات إلى النور و لا يمكن إدراك النور إلا عن طريق المنفعة دائمة و المستمرة، منفعة القلب و منفعة الأرض و منفعة الخلق، فما ينفعنا سيمكث في الأرض. أدعو الله أن يجعلنا سببا في زيادة النفع و النور في حياة البشر تصفّح المقالات
13- (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق بفعل محذوف تقديره يأتي- أو يجيء- (على النار) متعلّق ب (يفتنون) بتضمينه معنى يعرضون، والواو في (يفتنون) نائب الفاعل.. وجملة: يجيء (يوم) لا محلّ لها استئناف بياني. وجملة: (هم على النار يفتنون) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (يفتنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم)، 14- (الذي) موصول في محلّ رفع خبر المبتدأ (هذا) (به) متعلّق ب (تستعجلون). وجملة: (ذوقوا) في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر. وجملة: (هذا الذي) لا محلّ لها استئناف في حيّز القول. وجملة: (كنتم به تستعجلون) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (تستعجلون) في محلّ نصب خبر كنتم. الصرف: (الخرّاصون)، جمع الخرّاص، مبالغة اسم الفاعل من الثلاثيّ خرص باب نصر وباب ضرب بمعنى كذب وزنه فعّال بفتح الفاء. (ساهون)، جمع ساه، اسم فاعل من الثلاثيّ سها يسهو، وساه فيه اعلال بالحذف لمناسبة التقاء الساكنين، وزنه فاع، ووزن ساهون فاعون. البلاغة: الاستعارة المكنية: في قوله تعالى: (ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ). حيث شبه العذاب بطعام يؤكل، ثم حذف المشبّه به، وأستعير له شيء من لوازمه وهو الذوق.. إعراب الآيات (15- 19): {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (15) آخِذِينَ ما آتاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كانُوا قَبْلَ ذلِكَ مُحْسِنِينَ (16) كانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ (17) وَبِالْأَسْحارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (18) وَفِي أَمْوالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ (19)}.
وفي السماء رزقكم وما توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون وفي السماء رزقكم هو المطر; لأنه سبب الأقوات. وعن سعيد بن جبير: هو الثلج وكل عين دائمة منه. وعن الحسن: أنه كان إذا رأى السحاب قال لأصحابه: فيه والله رزقكم، ولكنكم تحرمونه لخطاياكم وما توعدون الجنة: هي على ظهر السماء السابعة تحت العرش، أو أراد: أن ما ترزقونه في الدنيا وما توعدون به في العقبى كله مكتوب في السماء. قرئ: (مثل ما) بالرفع صفة للحق، أي: حق مثل نطقكم، وبالنصب على: إنه لحق حقا مثل نطقكم. ويجوز أن يكون فتحا لإضافته إلى غير متمكن. وما مزيدة بنص الخليل، وهذا كقول الناس: إن هذا لحق، كما أنك ترى وتسمع، ومثل ما إنك هاهنا. وهذا الضمير إشارة إلى ما ذكر من أمر الآيات والرزق وأمر النبي صلى الله عليه وسلم، أو إلى ما توعدون. وعن الأصمعي: أقبلت من جامع البصرة فطلع أعرابي على قعود له فقال: ممن الرجل؟ قلت: من بني أصمع. قال: من أين أقبلت؟ قلت: من موضع يتلى فيه كلام [ ص: 615] الرحمن. فقال: اتل علي، فتلوت "والذاريات" فلما بلغت قوله تعالى: وفي السماء رزقكم قال: حسبك، فقام إلى ناقته فنحرها ووزعها على من أقبل وأدبر، وعمد إلى سيفه وقوسه فكسرهما وولى، فلما حججت مع الرشيد طفقت أطوف، فإذا أنا بمن يهتف بي بصوت دقيق، فالتفت فإذا أنا بالأعرابي قد نحل واصفر، فسلم علي واستقرأ السورة، فلما بلغت الآية صاح وقال: قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، ثم قال: وهل غير هذا؟ فقرأت: فورب السماء والأرض إنه لحق، فصاح وقال: يا سبحان الله، من ذا الذي أغضب الجليل حتى حلف، لم يصدقوه بقوله حتى ألجئوه إلى اليمين، قالها ثلاثا وخرجت معها نفسه.
أما الحادثة الثانية: فيحكى أن ابن أبشاذ النحوي كان يومًا على سطح جامع مصر، وهو يأكل شيئًا وعنده ناس فحضرهم قط، فقدموا له لقمة فأخذها في فمه وغاب عنهم ثم عاد إليهم، فرموا له شيئًا آخر ففعل كذلك، وتردد مرارًا هم يرمون له وهو يأخذه ويغيب ثم يعود من فوره حتى عجبوا من ذلك القط، وعلموا أن مثل هذا الطعام لا يأكله وحده لكثرته. فلما شكّوا في أمره تبعوه فوجدوه يصعد إلى حائط في سطح الجامع، ثم ينزل إلى موضع تجاه بيت خراب، وفيه قط آخر أعمى وكل ما يأخذ من الطعام يحمله إلى ذلك القط، ويضعه بين يديه وهو يأكله، فعجبوا من تلك الحال، فقال ابن أبشاذ: إذا كان هذا حيوانًا أخرس قد سخر الله له هذا القط وهو يقوم بكفايته ولم يحرمه الرزق فكيف يضيع مثلي؟!