عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4398 عدد الكليبات: 0 شيلات MP3 صالح اليامي شيلة واكبدي جميع أعمال صالح اليامي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3 عدد الشيلات (30) شيلات صالح اليامي شيلة ذكرى الوصال شيلات صالح اليامي اضيفت بتاريخ 31 يوليو 2021 صفحة صالح اليامي نشر الشيلة غرّد الشيلة تابعنا على الانستقرام تابعنا على السناب شات الرابط المختصر قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة 3620 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلات أخرى لـ صالح اليامي الشيله التالية: شيلة ان الحوادث
يالمملكة عدي سما وعين تحسدك للعمى خيرك على شعبك هما ماله حدود ولا مدا عبد العزيز اللي بنا مجدا بعيد امن الفنا يا المملكة أنتي لنا بقيادة املوك الهدا تصفّح المقالات
ملحمة سلطة - صالح اليامي | طرب 2020 - YouTube
عدد المنشدين: 924 عدد الشيلات: 4398 عدد الكليبات: 0 شيلات MP3 صالح اليامي شيلة سريني جميع أعمال صالح اليامي الفنية من شيلات و ألبومات بصيغة MP3 عدد الشيلات (30) شيلات صالح اليامي شيلة شاش راسي شيلات صالح اليامي اضيفت بتاريخ 31 يوليو 2021 صفحة صالح اليامي نشر الشيلة غرّد الشيلة تابعنا على الانستقرام تابعنا على السناب شات الرابط المختصر قم بمسح رمز الاستجابة السريعة لتحميل صفحة الإستماع لهاتفك الآن! تحميل الشيلة 6138 استماع Follow @mp3_sheelat اضافي شيلات أخرى لـ صالح اليامي الشيله السابقة: شيلة النايفه الشيله التالية: شيلة جرح العيون
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/2/2016 ميلادي - 14/5/1437 هجري الزيارات: 148219 نبذة عن كتاب الخصائص لابن جني ألف ابن جني كتاب الخصائص ليبحث النظام العام للغة، منطلقاً من تمثله لآراء أستاذه أبي علي الفارسي القائمة على دراسة اللغة دراسة بنيوية وظيفية، فشرح عموميات اللغة في مستهل الخصائص، كالفرق بين القول والكلام، ومعنى النحو والإعراب والبناء، وتطرق إلى أصل اللغة؛ أوحي هي أم اصطلاح، ولم يجزم بواحدة منهما، وقبل بنظرية ثالثة هي نظرية الأصل الطبيعي. تحميل كتاب الخصائص لابن جني. ولم يتوقف طويلاً عند هذا الموضوع ما دام لا يغير شيئاً من حقيقة القوانين اللغوية. وأوضح أن هدفه تأسيس أصول للنحو على غرار أصول الفقه، ورفع العلل النحوية التي كانت مضرب المثل في الضعف إلى مرتبة العلل الكلامية؛ فخطط أسلوب البحث العلمي، وطريقة وضع القواعد الشاملة. وأكد أن للغة قوانين تحافظ عليها، وأفرد أبواباً كثيرة للقياس الذي يتزع-م مدرسته؛ إلى جانب دراسات صوتية تصب هي الأخرى في مجرى النظام العام للغة [1]. وكان ابن جني معظمًا لكتابه، مجلاً له، و لقد صرح بموضوع الكتاب في المقدمة بقوله:" هذا مع إعظامي له، وإعصامي بالأسباب المناطة به، واعتقادي فيه أنه من أشرف ما صنف في علم العرب، وأنبهه في طريق القياس والنظر، و أعوده عليه بالحيطة والصون، وآخذه له من حصة التوقير والأون، وأجمعه للأدلة على ما أودعته هذه اللغة الشريفة، من خصائص الحكمة، ونيطت به من علائق الإتقان والصنعة".
ومما هو ملفت ويستوقف في هذا الباب: هو قوله: " وقالوا: جاع يجوع ، وشاء يشاء ، والجائع مريد للطعام لا محالة ، ولهذا يقول المدعو إلى الطعام إذا لم يجب: لا أريد ، ولستُ أشتهي ، ونحو ذلك ، والإرادة هي المشيئة... "([7]). فإذا كانت تلك من (ج و ع) والأخرى من (ش ى ا) ، والجيم أخت الشين ، والواو أخت الياء ، والغين أخت الهمزة ، فإنني حاولت أن أربط بين المعنيين ، أو أن أجد ترابطاً ، لم أستطع!!. فهل من يجوع بإرادته ؟. وإذا كان هو مريد للطعام.. نعم!!. فهل جاع بمعنى أراد ؟. إنّ الجوع هو ضدّ الشبع.. ووهي بمعنى عطش ، واشتاق في معنى (جاع إليه)([8]). وما هو ملفت أيضاً هو قوله: " وقد تقع المضارعة في الأصل الواحد بالحرفين ، نحو قولهم: السحيل ، والصهيل ، وهذان أصلان ، لا أصل واحد.. لكن ربما هذه من سقطات العلماء ، ولولا أنه لا يعي أنها أصلان ، وإنما قد غفل فقط لما ذكر في (ص151) أثناء حديثه عن الربط بين لفظة جعد وشحط ، قوله: وذاك من تركيب (ج ع د) ، وهذا من تركيب (ش ح ط) ، فدلّ هذا على علمه ، وما مضى يُعدّ من غفلات العلماء.. ". ([1]) سرّ الفصاحة ، لابن سنان ، ص199. ابن جني - المعرفة. ([2]) انظر: الصاحبي ، ص206 ، مفصّلاً. ([3]) الخصائص ، لابن جني 2/149.
أولاً: باب تعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني: ذكر ابن جني في هذا الباب أنّ أكثر كلام العرب عليه ، وإن كان غفلاً مسهواً عنه. والحقيقة أنّ ما طرحه من الأمثلة على هذا لا يكفي لإثبات اطراد هذه الظاهرة في اللغة ، ومن ثَمّ القول بأنّه من خصائصها ، وبخاصة في لغة لها سعتها كالعربية. وفضلاً عن هذا ، فإنه بالعودة إلى عنوان هذا الباب وباب (الإمساس) ، فإنّ هذين العنوانين قد وردا تحت معنى التناسب أو التآلف أو التوفيق أو المراعاة عند البلاغيين ، كابن سنان ، والخطيب ، وابن الأثير.. فابن سنان يقول - مثلاً -: " أما تناسب الألفاظ من طريق المعنى فإنها تتناسب على وجهين: أحدهما: أن يكون معنى اللفظين متقارباً ، والثاني: أن يكون أحد المعنيين مضادّاً للآخر أو قريباً من المضادّ ، فأما إذا خرجت الألفاظ عن هذين القسمين فليست بمتناسبة "([1]). ووردا كذلك عند علماء اللغة ، كابن فارس تحت عنوان: (أجناس الكلام في الاتفاق والافتراق)([2]). تحميل كتاب الخصائص لابن جني pdf. ثم هما قد وردا بتوسّع نقلاً عن كثيرٍ من العلماء عند السيوطي تحت باب (معرفة الأضداد). والذي يظهر في هذا الباب رغم أنه قدم فيه الألفاظ على المعاني وقال بتعاقب الألفاظ لتعاقب المعاني ، إلا أنه أثناء عرضه للأمثلة في هذا الباب يتفاوت في تقديم اللفظ وتأخيره ، فنجده - مثلاً - يقول في جلف وجرم: هما متقاربان معنى ، متقاربان لفظاً!!.