4 مليار دينار، بنسبة نمو بلغت 20. 9% عن العام السابق، مسجلة معدل عائد عام على الاستثمار بنسبة 16. 5%. لكن المؤسسة تعاني عجزاً اكتوارياً يبلغ حالياً 24 مليار دينار، ومن دون إجراء إصلاحات لها سيصل إلى 50 مليار دينار، وفق وزير المالية.
أعلنت المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية تخفيض نسب الاشتراك لنظام التأمين ضد التعطل عن العمل «ساند» لتصبح 1. 5% بدلاً من النسبة السابقة 2%، ابتداء من 1 يناير 2022. وأشارت «التأمينات» إلى أنه لا يوجد أي إجراء يلزم على الموظف القيام به، للتأكد بأنه تم استقطاع نسبة 0. 75% بدلا عن 1% من راتب يناير 2022، وأنه لا يوجد أي تأثير على المستحقين الحاليين لتعويض «ساند»، أو أي منافع أخرى تقدمها «التأمينات». وأضافت «التأمينات» أنه يجب على صاحب العمل إبلاغ العاملين السعوديين لديه، وتوضيح نسب الاشتراك الجديدة لهم وهي 1. 5% يتحمل صاحب العمل منها 0. 75% ويتحمل الموظف منها 0. نسبة استقطاع التأمينات الاجتماعية. 75% من الأجر الخاضع للاشتراك، وأن النظام يطبق بشكل إلزامي على جميع السعوديين المشتركين بفرع المعاشات في «التأمينات».
مواطن يسحب نقوداً من إحدى ماكينات الصراف الآلي (فرانس برس) تواجه المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية في الكويت مأزقا كبيراً، نتيجة محاولة مجلس الأمة (البرلمان) إلزامها بتخصيص نسبة من أرباحها المحققة خلال العام الماضي للمتقاعدين وزيادة الرواتب بشكل سنوي، وهو ما قوبل بمعارضة شديدة من وزير المالية عبد الوهاب الرشيد، الذي وصف تحقيق هذا المطلب بـ"المستحيل" لمواجهة المؤسسة عجزاً بالأساس. ووافقت مؤسسة التأمينات الاجتماعية على دفع مكافأة لسنة واحدة فقط بقيمة 3 آلاف دينار (9. 8 آلاف دولار)، إلّا أنّ مجلس الأمة رهن تمرير تعديلات على قانون التأمينات الاجتماعية بالموافقة على مطالبه. نسبة استقطاع التأمينات من الراتب البحرين. وقال الخبير الاقتصادي عبدالله الزامل لـ"العربي الجديد" إن هناك لغطا حول المطالبة بالمشاركة في أرباح مؤسسة التأمينات، موضحا أنه بعد أن أعلنت التأمينات عن أرباح قياسية بدأت أصوات المتقاعدين، خاصة أصحاب الرواتب الدنيا تتصاعد مطالبة بالمشاركة في الأرباح، جهلاً منهم بآلية التأمينات ونتيجة ظن خاطئ بأن هذه الأموال لهم".
فيحتمل أن المراد أن هذه الأمة التي قرر عامة الصحابة فمن بعدهم أنه لا يجوز بيعها؛ لأنها أنجبت من سيدها ولداً، أن الأمور تتغير والناس يفرطون، ويتساهلون، ولا يلتفتون إلى أحكام الشرع، ثم تباع أمهات الأولاد، ثم بعد ذلك قد يشتريها هذا الابن أو البنت وهو لا يعلم. ويحتمل أن تكون أم الولد هذه لا تعتق بعد موت سيدها، لا يطبقون الأحكام الشرعية فتصير ملكاًً لوارثه -للولد أو البنت- فتكون الأم مسترقة لولدها، وهذا لا يجوز. إجراءات مستعجلة لمواجهة أزمة المياه. ويحتمل أن يكون المراد بذلك العلو والتسلط، أن تلد الأمة ربتها، بحيث يكثر العقوق، وتكون الأم بمنزلة المسترقة عند البنت، وسواء كان هذا، أو هذا، أو هذا فإن الفعل يدل على تغير الأحوال. ومن فهم منه أن ذلك يكون بسبب كثرة الإماء فيحصل هذا الاختلاط، وأن ذلك لم يقع بعد قالوا: هذا يدل على أن الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة، وأن الاسترقاق سيرجع من جديد. أما الجهاد فلا شك أنه ماضٍ إلى يوم القيامة، كما أخبر النبي ﷺ، فهذا ضمان من الشارع، وأما ما يتعلق بكون هذا الحديث يدل على أن الاسترقاق سيرجع فهذا علمه عند الله لأن هذا الحديث لا يدل بالضرورة على ذلك، وهذا الأمر قد يكون وقع في السابق، كانت الإماء بكثرة إلى وقت قريب.
ومن علامات الساعة: خسف في المشرق، وخسف في المغرب، وخسف بجزيرة العرب، والنار التي تخرج في أرض الحجاز، والرجل الذي يكون من قحطان يسوق الناس بعصاه، على أحد التفسيرات أنه يستقيم له الأمر وينضبط له الحال، ويثبت له الملك، وكذلك خروج المهدي، وهذا كله لا يعني الذم. وهناك علامات كبرى إذا وقعت فهي كالعقد الذي انفرط، من خروج الشمس من مغربها، وخروج الدابة، وخروج المسيح الدجال، ونار تخرج من قعر عدن تسوق الناس إلى محشرهم، إلى غير ذلك من الأمور التي ذكرها النبي ﷺ. فهذه إذا وقعت تتابعت، فالشمس إذا خرجت من مغربها خرجت الدابة ضحى، وهذه الدابة تسِمُ كل إنسان، وتضع عليه سمة يعرف بها، والله يقول: يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا قُلِ انتَظِرُواْ إِنَّا مُنتَظِرُونَ [الأنعام: 158]، جاء في بعض التفسيرات أن المقصود بقوله: بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ الدابة، وبعضهم قال: خروج الشمس من مغربها، ولا منافاة؛ لأن الشمس كما قلت إذا خرجت من مغربها خرجت الدابة على الناس ضحى، ثم انتظر ماذا يحصل بعد ذلك بقية يومك، فنسأل الله العافية.
بل إن عبد الملك بن مروان جيء إليه وهو يخطب الجمعة على المنبر بنحو ثلاثين من ملوك الفرنج، وهم من ملوك أوروبا، عليهم تيجان الذهب، مقيدين في الأصفاد، فهذا هو العز، وهذا هو المُلك الذي يفتخر بمثله، ليس بالفوز بمباراة. قال: وأن ترى الحفاة، العراة، العالة، رِعاء الشاء يتطاولون في البنيان حفاة لفقرهم، عراة لقلة ذات اليد، رِعاء الشاء وذلك أن رعاء الشاء هم أهل الضعف والمسكنة، بخلاف أهل الإبل، فهي من أعظم الثروات عند العرب، ولذلك يقال: حمر النعم، وأيضاً هذه الإبل يكون أهلها من أهل الكبر والتعالي والرفعة. معنى ان تلد الامة ربتها. أما رعاء الشاء فهم يكونون أهل مسكنة وأهل ضعف، فهم أناس ضعفاء، يتحولون إلى شيء آخر في آخر الزمان، يتطاولون في البنيان، بمعنى أن كل واحد منهم ينافس الآخر، أيهم أكثر رفعة في البنيان، وهذا الأمر قد وقع، وهو شيء مشاهد، الحفاة العراة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. وهذه الأشياء التي ذُكرت في هذا الحديث، أو التي ذكرت في غيره لا يفهم منها بالضرورة أنها تعني الذم، فإذا قلنا: إن هذا يدل على كثرة الإماء، أو يتطاولون في البنيان لا يعني أن هذا الفعل الذي حصل أنه شيء محرم على بعض التفسيرات. ومن أشراط الساعة بعث النبي ﷺ، ولا شك أن هذا شمس -أو أعظم من الشمس- أشرقت على الدنيا.
وقيل: هو إشارةٌ إلى كَثْرةِ ما يكونُ مِن سَبْيٍ، فإذا ولَدَتِ الأَمَةُ لسيِّدِها، أصبحَ ولَدُها بمَنزلةِ السيِّدِ؛ لأنَّه تابعٌ لأبيهِ، "ورأيْتَ أصحابَ البِداءِ"، أي: البَدْوَ، "يَتطاولونَ في البُنيانِ"، أي: يَتَنافَسونَ في ارتِفاعِه وكَثْرَتِه.
من جانبه، قال الوزير الخلايلة، إن الإسلام الذي جاء به نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، ارتضاه الله تعالى للأمة ليكون عليه السلام خاتم الأنبياء ورسالة الإسلام، هي الرسالة الخالدة، حيث نزلت على أمة أُمية، وأول الرسالات تنزل على الأمة العربية. وأضاف الخلايلة، أن الإسلام أحدث ثورة علمية وأخلاقية في الأمة الأُمية، ليخرجها من ظلماتها إلى نور الحضارة والعلم والمعرفة، ولهذه الرسالة الربانية العظيمة أثرا في حياة الإنسان، وتحرير لعقله الذي كان أسيرا للوهم والظلم، ويطلق له عناء التفكير والجرأة في التفكير فانعكس على حياته. حديث «الإسلام: أن تشهد أن لا إله إلا الله..» (5-5) - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. وأشار إلى أن مخاطبة الإسلام للعقل جعل الإنسان يتفكر بعقل ويستقوي بالعقل، وليس بقوة الجسد كما كان في الجاهلية، مشيرا إلى أن الإسلام هذب العرب وقام ببناء الأمة ورجالها، وحث الأمة ليس على القراءة فقط بل على العلم ورفع مقدارها بالعلم، لأنه هو الذي يبني الشخصية، ومن هنا نقل الإسلام الأمة من الجاهلية إلى أمة العلم، وتنظيم سلوكياتها على مستوى الفرد والمجتمع. كما استذكر وزير الأوقاف أثر الإسلام في شخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان شديدا قبل الإسلام، ولكن بعد دخوله تأثر كثيرا ليتغير سلوكه ويصبح قوة وعزة للأمة، ويمتاز بالرحمة والعدل والاخلاق، مشيرا إلى أن أركان الإسلام الخمس جاءت جميعها لتهذيب النفس.