ويمتلك نادي القراءة (٥) مكتبات موزعة بين كليات الطلاب والطالبات، وتحتوي على مجموعة من الكتب العامة والمتخصصة في مسارات معرفية مختلفة. ناد ي البحث العلم ي البريد الإلكتروني: نادي البحث العلمي: نجد بن منيع ويهتم بتطوير مهارات الطلاب في ميدان البحوث العلمية المنهجية، وذلك من خلال عقد ورش تدريبية، وحلقات نقاشية تهدف إلى تيسير حصول الطالب على فكرة مشروع بحثي في المجال الذي يرغب فيه. كما يسعى نادي البحث العلمي إلى اختيار الطلاب والطالبات المتميزين في المجال البحثي - بالتعاون مع أعضاء هيئة التدريس المتخصصين – وترشيحهم للمشاركة في المؤتمرات والملتقيات العلمية. نادي خير أمة البريد الإلكتروني: ل نادي خير أمة: بدر بن جليغم ويهتم بتأسيس جيل مسلم متزن يعمل على تطوير أمته بعلم وبصيرة، ويهتم بنشر العلم الشرعي المعتدل، بالإضافة إلى غرس القيم الأخلاقية والمهنية في نفوس الطلاب والطالبات الذين سيمارسون المهن الصحية في المستقبل. نادي الطلاب. * ولمن يرغب في اف تتاح (نادي فرعي جديد)؛ ليتخصص في مجال لم تدعمه الأندية الفرعية القائمة، فعليه تعبئة استمارة " نادي فرعي جديد " المرفقة ضمن اللوائح والنماذج. أنشطة نادي الطلاب • برنامج استقبال الطلاب "بداية خير": يهدف البرنامج إلى مساعدة الطلاب والطالبات المستجدين على كسر الحاجز النفسي بينهم وبين البيئة الجديدة التي سيقضون فيها سنوات دراستهم الجامعية، كما يهدف إلى تعريف الطلاب بأقسام الجامعة وكلياتها، بالإضافة إلى تسليطه الضوء على بعض المهارات والإرشادات التي تهم الطلاب والطالبات المستجدين؛ ليتمكنوا من تجاوز الصعوبات المحتملة خلال سنتهم الجامعية الأولى.
أنت هنا الرئيسية العضوية العضوية: تعبئة النموذج الخاص بالعضوية لكل فصل دراسي ( إستمارة الانضمام إلى النادي الرياضي بالمدينة الجامعية) صورة الهوية الجامعية. عدد (1) صورة شخصية. صوره من الجدول الدراسي (للطالبات). تقديم طلب الانضمام للحصص الرياضية لدى موظفة التسجيل حسب الاستيعاب للأماكن الشاغرة مع الحرص على احضار الإثبات اللازم بكونك إحدى عضوات النادي.
والله ولي التوفيق.. مديرة النادي الرياضي أ. أحـلام عبدالله العمري
• المؤتمر التحضيري لمؤتمر طلاب وطالبات التعليم العالي: انطلاقاً من حرص القائمين على الجامعة على مشاركة طلابها في هذا المحفل العلمي، فقد أعطت المشاركة فيه عناية كبرى؛ لذا يتم التحضير من وقت مبكر لاستقبال المشاركات في جميع محاور المؤتمر (الأبحاث العلمية والصحية، وبرامج الخدمة المجتمعية، ومعارض الفنون، وغيرها)، ومن ثم فرزها وتحكيمها في المؤتمر التحضيري داخل الجامعة قبل ترشيح أفضل الأعمال المقدمة من الطلاب والطالبات، ويتولى نادي الطلاب بإشراف كامل ومباشر من عمادة شؤون الطلاب عملية التنظيم والترتيب لهذا الملتقى وما شابهه من الملتقيات العلمية والثقافية. • المارثون الجامعي: دعماً لمبدأ الجامعة في تعزيز الصحة العامة قام نادي طلاب بتنظيم هذه المنافسة، وهي مارثون سنوي يقام في الحرم الجامعي. وتكون المشاركة فيه مفتوحة لمن يرغب من طلاب ومنسوبي الجامعة، بالإضافة إلى طلاب الكليات الصحية في مدينة الرياض. نادي جامعه الملك سعود القبول والتسجيل جده. • ا لحفل الختامي للأنشطة الطلابية: يتولى نادي الطلاب بالتعاون مع أندية الكليات والأندية الفرعية، وبدعم من عمادة شؤون الطلاب، إقامة الحفل الختامي لفعاليات الأنشطة الطلابية على مستوى الجامعة، وفيه يتم استعراض أبرز المنجزات، وتقديم رصد كامل لكافة الفعاليات والبرامج، بالإضافة إلى تكريم الطلاب المتميزين والأندية الفاعلة.
قيمنا ولأننا نؤمن بأهمية القيم وتطبيقها في الأعمال؛ سعينا لتطبيقها وتوضيحها لكم. الأمانة نسعى للحفاظ على حقوق وودائع النادي المادية والمعنوية، والشفافية والنزاهة في جميع مهامه. الإبداع نسعى للاهتمام بالإبداع بكافة طرقه، واستثماره في الشباب. الجودة نسعى للإتقان والإخلاص في العمل وتقييم مستوى جودته. التطور نسعى لمواكبة التطور في العالم، وتحقيق رؤية المملكة ٢٠٣٠. خدماتنا ولأننا نسعى لتطبيق رؤية المملكة ٢٠٣٠؛ تم التنويع في الخدمات المقدمة من النادي للاستثمار في الشباب. لُب ظاهرة التحذلق و علاقتها بالجرائم والتفاعل معها عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وعلاقتها بالسعي خلف الشهرة. هذا ماسنتعرف عليه في محاضرتنا… قراءة المزيد إجادة مشروع اجتماعي يهدف للتوعية بأهمية المهارات وقيمتها إلى جانب الشهادة الجامعية وكيفية اكتشافها وتطويرها وتنميتها قبل وأثناء رحلة الطالب الأكاديمية… نَمق مبادرة تطويرية، يُقدمها النادي لأعضائه؛ لمساعدتهم في كتابة المحتوى العلمي. كلمة مديرة النادي الرياضي | عمادة شؤون الطلاب. وتهدف إلى: تطوير مهارات الكتابة، وتعزيز قيمة القراءة، وصقل الذات. … مشروع روى روى.. هو الاسم الذي جمع غايتنا ووسيلتنا في آنٍ واحد غايتنا: أن "نرويكم" ونسقيكم لتنهلوا من الأدب ما تُغرس… فعاليات قادمة هنا تجدون جديدنا الرعاة شركاء النجاح
أمّا الدليل على نصاب الغنم فهو قول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (وفي سائِمَةِ الغنَمِ في كُلِّ أربعينَ شاةً شاةٌ إلى عشرينَ ومائَةٍ، فإذا زادَتْ واحدةً فشاتانِ إلى المائتينِ، فإذا زادَتْ علَى المائتَيْنِ ففيها ثلاثٌ إلى ثلاثِمائةٍ، فإِنْ كانَتِ الغنمُ أكثَرَ مِنَ ذلِكَ ففِي كُلِّ مائةِ شاةٍ شاةٌ، ليس فيها شيءٌ حتَّى تبلُغَ المائَةَ. ولَا يفرَّقُ بينَ مُجْتَمِعٍ، ولَا يُجْمَعُ بينَ مُتَفَرِّقٍ، مخافَةَ الصدقَةِ، وما كان مِنْ خليطَيْنِ، فإِنَّهما يتراجعانِ بالسَّوِيَّةِ، ولَا يؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ ولَا ذاتُ عَوَارٍ منَ الغَنَمِ، وَلَا تَيْسُ الغنَمِ إلَّا أنْ يشاءَ المصَّدِقُ) ، وقد حصل إجماعُ الأُمّة على ذلك. شروط زكاة الغنم إنّ لوجوب الزكاة في الغنم العديد من الشروط، وهي فيما يأتي: بُلوغ النّصاب المُقرّر لها من قِبل الشرع، ويبدأ كما ذكرنا عند بُلوغها من العدد أربعين، لحديث النبي -عليه الصلاة والسلام-: (وإذا كانت سائمةُ الرجلِ ناقصَةً من أربعينَ شاةً شاةً واحدةً فليس فيها شئ). نصاب الغنم في الزكاة. حولان الحول عند صاحبها؛ أي بقاؤها عنده سنةً كاملة، لقول النبي -عليه الصلاة والسلام-: (لا زكاةً في مالٍ حتى يحولَ عليه الحولُ).
(فصل): وأول نصاب البقر ثلاثون فيجب فيها. نصاب الزكاة في الغنم. وفي بعض النسخ وفيه أي النصاب (تبيع) ابن سنة ودخل في الثانية سمي بذلك لتبعيته أمه في المرعى، ولو أخرج تبيعة أجزأت بطريق الأولى (و) يجب (في أربعين مسنة) لها سنتان ودخلت في الثالثة، سميت بذلك لتكامل أسنانها، ولو أخرج عن أربعين تبيعين أجزأ على الصحيح. (وعلى هذا أبداً فقس) وفي مائة وعشرين ثلاث مسنات أو أربعة أتبعة. (فصل): وأول نصاب الغنم أربعون وفيها شاة جذعة من الضأن أو ثنية من المعز وسبق بيان الجذعة والثنية وقوله (وفي مائة وإحدى وعشرين شاتان وفي مائتين وواحدة ثلاث شياه وفي أربعمائة أربع شياه ثم في كل مائة شاة) الخ ظاهر غني عن الشرح. (فصل): والخليطان يزكيان.
(والشرب) أي الذي تشرب منه الماشية كعين أو نهر أو غيرهما (واحداً) وقوله (والحالب واحداً) هو أحد الوجهين في هذه المسألة، والأصح عدم اشتراط الاتحاد في الحالب، وكذا المحلب بكسر الميم وهو الإناء الذي تحلب فيه (وموضع الحلَب) بفتح اللام (واحداً) وحكى النووي إسكان اللام وهو اسم للبن المحلوب، ويطلق على المصدر، وقال بعضهم وهو المراد هنا. (فصل): ونصاب الذهب عشرون مثقالا تحديداً بوزن مكة والمثقال درهم وثلاثة أسباع درهم (وفيه) نصاب الذهب (ربع العشر وهو نصف مثقال وفيما زاد) على عشرين مثقالاً (بحسابه) وإن قل الزائد (ونصاب الورق) بكسر الراء وهو الفضة (مائتا درهم وفيه ربع العشر وهو خمسة دراهم وفيما زاد) على المائتين (بحسابه) وإن قل الزائد ولا شيء في المغشوش من ذهب أو فضة حتى يبلغ خالصه نصاباً (ولا يجب في الحلي المباح زكاة) أما المحرم كسوار وخلخال لرجل وخنثى فتجب الزكاة فيه. (فصل): ونصاب الزروع والثمار خمسة أوسق من الوسق مصدر بمعنى الجمع،لأن الوسق يجمع الصيعان (وهي) أي الخمسة أوسق (ألف وستمائة رطل بالعراق) وفي بعض النسخ بالبغدادي (وما زاد فبحسابه) ورطل بغداد عند النووي مائة وثمانية وعشرون درهماً وأربعة أسباع درهم (وفيها) أي الزروع والثمار (إن سقيت بماء السماء) وهو المطر ونحوه كالثلج (أو السيح) وهو الماء الجاري على الأرض بسبب سد النهر، فيصعد الماء على وجه الأرض فيسقيها (العشر وإن سقيت بدولاب) بضم الدال وفتحها ما يديره الحيوان (أو) سقيت ب (نضح) من نهر أو بئر بحيوان كبعير أو بقرة (نصف العشر) وفيما سقي بماء السماء والدولاب مثلاً سواء ثلاثة أرباع العشر.
ولو أبرأ رب الدين المديون بعد الحول لا زكاة عليه سواء كان الدين قوياً أو لا إذا كان المديون معسراً. ومن ملك في أول الحول أقل من نصاب ثم بلغ بآخره نصاباً وجبت عليه الزكاة. ولا تجب في ثياب البدن ودور السكنى وأثاث المنـزل وكذا الكتب إن لم تنو للتجارة، ومن يحتاج إليها له أخذ الزكاة وإن ساوت الكتب نصباً إلا إذا زادت على نسخة من كل كتاب وساوت للزيادة نصاباً تمنع أخذ الزكاة. ولا تجب في آلات المحترفين كآلات المعامل في عصرنا وكصابون الغسالة إلا ما يبقى أثر عينه كالعفص لدبغ الجلد لأن المأخوذ بمقابلة العين مضافاً إليه أجر العمل. ( وهذا التفصيل الذي ذكرناه حسب المذهب الحنفي). المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الأولى، العدد العاشر، 1354هـ [1] شطر من مقال في الزكاة اكتفينا به وفيه الجواب على سؤال جاءنا عن نصاب الزكاة ولولا ازدحام المقالات في هذا العدد لنشرنا المقال كله. (التمدن). [2] هذا من جهة الزكاة ووجوبها وأما من جهة استعمال الأواني الفضية والذهبية فإنه يحرم كما هو معلوم ووجبت فيهما الزكاة سواء استعملت أو لم تستعمل. [3] التمدن: وهل تقاس الأوراق المالية على سائر العروض وهي بحكم النقد عملياً؟