الدخول إلى رحمة الله معناه الدخول في هداية الله، والدَّخول إلى رحمة الله معناه الدخول إلى رضوان الله لمن أتمَّ الله عليه النعمة ورزقه ديناً كاملاً واستقامة تامَّة. بسم الله الرحمن الرحيم قال الله تعالى: { وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَهُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِير} [الشورى:8]. وقال تعالى: { وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا} [الإنسان: 31]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الشورى - القول في تأويل قوله تعالى " ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته "- الجزء رقم21. لقد جرت سنة الله في خلقه أن لا يجعل الناس أمة واحدة وملة واحدة بل أن يدخل من يشاء في رحمته بتوفيقٍ منه ونور يرزقه من يشاء من عباده كما قال سبحانه { وَإِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكَ إِعْرَاضُهُمْ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا فِي الْأَرْضِ أَوْ سُلَّمًا فِي السَّمَاءِ فَتَأْتِيَهُمْ بِآَيَةٍ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَمَعَهُمْ عَلَى الْهُدَى فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْجَاهِلِينَ} [الأنعام: 35] والآيات في هذا المعنى كثيرة.
وَيُطَافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَ (15) قَوَارِيرَ مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْساً كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلاً (17) عَيْناً فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (18) ويدور عليهم الخدم بأواني الطعام الفضيَّة, وأكواب الشراب من الزجاج, زجاج من فضة, قدَّرها السقاة على مقدار ما يشتهي الشاربون لا تزيد ولا تنقص, ويُسْقَى هؤلاء الأبرار في الجنة كأسًا مملوءة خمرًا مزجت بالزنجبيل, يشربون مِن عينٍ في الجنة تسمى سلسبيلا؛ لسلامة شرابها وسهولة مساغه وطيبه. وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنثُوراً (19) ويدور على هؤلاء الأبرار لخدمتهم غلمان دائمون على حالهم, إذا أبصرتهم ظننتهم- لحسنهم وصفاء ألوانهم إشراق وجوههم- اللؤلؤ المفرَّق المضيء. وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (20) وإذا أبصرت أيَّ مكان في الجنة رأيت فيه نعيمًا لا يُدْركه الوصف، ومُلْكا عظيمًا واسعًا لا غاية له. يدخل من يشاء في رحمته. عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقَاهُمْ رَبُّهُمْ شَرَاباً طَهُوراً (21) يعلوهم ويجمل أبدانهم ثياب بطائنها من الحرير الرقيق الأخضر, وظاهرها من الحرير الغليظ, ويُحَلَّون من الحليِّ بأساور من الفضة, وسقاهم ربهم فوق ذلك النعيم شرابًا لا رجس فيه ولا دنس.
إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً (29) وَمَا تَشَاءُونَ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيماً حَكِيماً (30) يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً (31) إن هذه السورة عظة للعالمين, فمن أراد الخير لنفسه في الدنيا والآخرة اتخذ بالإيمان والتقوى طريقًا يوصله إلى مغفرة الله ورضوانه. عرض وقفة أسرار بلاغية | تدارس القرآن الكريم. وما تريدون أمرًا من الأمور إلا بتقدير الله ومشيئته. إن الله كان عليمًا بأحوال خلقه, حكيمًا في تدبيره وصنعه. يُدْخل مَن يشاء مِن عباده في رحمته ورضوانه, وهم المؤمنون, وأعدَّ للظالمين المتجاوزين حدود الله عذابًا موجعًا.
وورد في التفسير الصافي: للفيض الكاشاني: (قدس سره) (8) ﴿ يُدْخِلُ مَن يَشَاء فِي رَحْمَتِهِ ﴾ بالهداية والتوفيق للطاعة. في الكافي عن الكاظم (عليه السلام) قال في ولايتنا والظالمين أعد لهم عذابا أليما. تفسير سورة الإنسان – HQOGG.NET – القرآن الكريم. -------------------------------------------------------------------------------- 1- الإنسان/31 2- ج 1 - ص 431 - 435 3- ج 2 - ص 294 4- ج 24 - ص 66 5- كنز الفوائد: 283 والآية في الشورى: 8. 6- ج 2 - ص 272 - 273 7- فرات بن إبراهيم الكوفي: ص 529 - 530 8- ج 5 - ص 266
هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً (1) قد مضى على الإنسان وقت طويل من الزمان قبل أن تُنفَخ فيه الروح, لم يكن شيئا يُذكر, ولا يُعرف له أثر. إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعاً بَصِيراً (2) إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِراً وَإِمَّا كَفُوراً (3) إنا خلقنا الإنسان من نطفة مختلطة من ماء الرجل وماء المرأة, نختبره بالتكاليف الشرعية فيما بعد, فجعلناه من أجل ذلك ذا سمع وذا بصر؛ ليسمع الآيات, ويرى الدلائل, إنا بينَّا له وعرَّفناه طريق الهدى والضلال والخير والشر; ليكون إما مؤمنًا شاكرًا, وإما كفورًا جاحدًا. إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاً وَأَغْلالاً وَسَعِيراً (4) إنا أعتدنا للكافرين قيودًا من حديد تُشَدُّ بها أرجلهم, وأغلالا تُغلُّ بها أيديهم إلى أعناقهم, ونارًا يُحرقون بها. إِنَّ الأَبْرَارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كَانَ مِزَاجُهَا كَافُوراً (5) إن أهل الطاعة والإخلاص الذين يؤدون حق الله, يشربون يوم القيامة مِن كأس فيها خمر ممزوجة بأحسن أنواع الطيب, وهو ماء الكافور. عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيراً (6) يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وَيَخَافُونَ يَوْماً كَانَ شَرُّهُ مُسْتَطِيراً (7) وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّهِ مِسْكِيناً وَيَتِيماً وَأَسِيراً (8) إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلا شُكُوراً (9) إِنَّا نَخَافُ مِنْ رَبِّنَا يَوْماً عَبُوساً قَمْطَرِيراً (10) هذا الشراب الذي مزج من الكافور هو عين يشرب منها عباد الله, يتصرفون فيها, ويُجْرونها حيث شاؤوا إجراءً سهلا.
نسأل الله تعالى لنا ولك الثبات بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. ونوصيك بالحرص على العلم النافع والعمل الصالح، وحضور مجالس الخير وصحبة الصالحين. ولا يلزمك استحلال هذه الفتاة أو أهلها؛ لأن هذا مما تترتب عليه مفسدة أعظم في الغالب، فيكفيك أن تكثر من الدعاء لهم والاستغفار. جاء في تحفة الحبيب على شرح الخطيب: ثم رأيت الغزالي قال فيمن خانه في أهله أو ولده أو نحوه: لا وجه للاستحلال والإظهار؛ فإنه يولد فتنة وغيظاً، بل تفزع إلى الله -تعالى- لترضيه عنك. اهـ. ونوصيك بحسن الظن بالله والثقة فيه؛ فإنه يقبل التوبة عن عباده، ويعفو عن السيئات، قال سبحانه: وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى {طه:82}. وهذا القبول والعفو يشمل ما كان من الذنب بين العبد وربه، وبين العبد وخلق الله عز وجل، فهو قادر على أن يرضيه بما يشاء. فنوصيك بأن تجتنب كل خواطر قد تقودك لليأس من روح الله، أو القنوط من رحمته، فإن ذلك قد يكون من شراك الشيطان التي يريد أن يكبلك بها، ويود أن يظفر منك بها، لكونك قد أفلت منه من ذلك الجانب، وكل من اليأس والقنوط من كبائر الذنوب، قال تعالى: وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ {يوسف:87}، وقال: قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ {الحجر:56}.
عبرت الجماهير النصراوية عن سعادتها البالغة إزاء خروج الفريق الهلالي من الدور قبل النهائي لبطولة دوري أبطال آسيا على يد ذوباهان الإيراني بعد أن تغلب عليه بستاد الملك فهد الدولي بهدف دون رد. جماهير الفريق النصراوي والتي لا تتمنى صعود الهلال للعالمية وجهت حديثها للهلاليين عبر منتدياتها الإليكترونية قائلة " العالمية صعبة قوية" كما تبارى النصراويين في اطلاق النكات التي تعبر عن فرحهم بالهزيمة الهلالية كما استنكرت تلك الجماهير خروج جماهير الهلال في الدقيقة الـ 70 من عمر المباراة مطالبةً بجائزة لها بصفتها أسرع جماهير تخرج من الملعب عقب تعرض فريقها لأي كبوة.
وجاء الأهلي ثالثًا بـ14 بطولة، منها ثلاث خارجية، واثنتان أولمبيتان، والشباب رابعًا بعشر بطولات، وثلاث بطولات أولمبية. أما صاحب أهزوجة العالمية صعبة قوية فقد حل خامسًا للكبار بخمس بطولات فقط لا غير، وواحدة أولمبية، أي أقل من سدس بطولات الزعيم العالمي صاحب البطولات الآسيوية السبع (7) متفوقًا على كل الفرق بعدد بطولاته محليًّا وعربيًّا وآسيويًّا. وهناك من يرى أن جمهور النصر أسهم في هذا الإنجاز البطولي التاريخي خلال عشرين عامًا؛ فقد حفزوا الهلاليين، ودفعوهم إلى مضاعفة بطولاتهم؛ فتضاعفت جماهيرهم، وأصبح اسم ناديهم ماركة للإنجازات الكبيرة. ويخشى أصحاب هذا الرأي أن يكون الإنجاز الآسيوي الأخير للزعيم العالمي مثبطًا بعد دفن عبارة «العالمية صعبة قوية» كما أشار لذلك الزميل محمد البكر بعد نهاية موقعة سيتاما مباشرة بهدفَي سالم وقوميز. ويخشى هلاليون أن يتوقف التحدي الهلالي عند ذلك؛ فالعبارة التي أرادوها تدميرًا صارت دافعًا معنويًّا كبيرًا لتوسيع الفارق البطولاتي لعدد من الصعب -إن لم يكن من المستحيل- لوصول إليه، ولكنها عبارة ستغيب، فهل تغيب معها الانطلاقة التاريخية للهلال بعد إنهائها في سيتاما - اليابان بتاريخ 24 نوفمبر 2019م؟ وهل يكون عام 2020م بداية التوقُّف الهلالي والعودة النصراوية؟
لم تكن تلك الإستراتيجية التي عمل عليها نادي الهلال ودعمها جمهوره لتذهب أدراج الرياح، بل كان نتاجها إضافة أكثر من ثلاثين بطولة حققها الزعيم الهلالي من عام 2000م جعلته يحلّق خارج السرب وينظر للبطولات المحلية كنوع من الترف بعد أن امتلأت خزائنه منها. في الهلال كان على الجميع أن يسعى لتحقيق حلم جماهيره ابتداءً من أي إدارة جديدة مروراً بالجهاز التدريبي واللاعبين. يعملون لأنهم عرفوا أن طموح الجماهير لا يقف عند تحقيق بطولة عابرة من هنا أو هناك.. فالإستراتيجيات واضحة للإدارات واللاعبين وكذلك للجماهير، فتحقيق السابعة واستعادة المجد الآسيوي هدفهم الذي طالما داعب خيال وأحلام تلك الجماهير، أما التأهل لكأس العالم للأندية فلم يكن بتلك الأهمية إلا لإسكات تلك الأفواه التي تحاول أن تجعل منه عقبة كؤود وميزة تخصّهم وحدهم! في تلك السنوات ذاع صيت الهلال ونجومه، واشتهر على المستوى الإقليمي والآسيوي بمشاركاته المتعدِّدة وفنونه التي قدَّمها وسَحَرَ بها عشاق المستديرة، فكانت الإشادة تأتي للهلال من كل اتجاه، وكسب خلالها أجيالاً من الشباب الذين أسرهم هذا الجمال الطاغي في أداء الموج الأزرق. سنواتٌ كسب فيها الهلال احترام العالم وتعاطفه، فقد شهد له خصومه قبل أنصاره بقوته واستحقاقه للبطولات.. لقد شاهد العالم بأسره كيف خسر الهلال نهائي 2014م أمام سيدني الإسترالي بتلك المجزرة التحكيمية الرهيبة والتي كان بطلها الحكم الياباني نشيمورا، وأصبح الجميع يعرف أن هذا الفريق هو البطل غير المتوَّج بما يقدِّمه من إبهار تجاوز به محيطه بمراحل!