موقع مصري اسلاميات خطبة جمعة قصيرة عن التقوى آخر تحديث سبتمبر 12, 2021 إن التقوى هي زاد المؤمن في رحلته القصيرة على هذه الأرض، وهي وسيلته للوصول أمنًا مطمئنًا في معيّة الله ورعايته إلى الآخرة، إنها ما يميز الله به بين عباده، ويرفع به درجاتهم، إنها الإيمان الصادق، والعمل الصالح، وعليه ينصلح حال البلاد والعباد، وبها يتقبل الله الأعمال، وخير الدعاء: "الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ". خطبة قصيرة عن التقوى - سطور. نسأل الله أن يطهّر قلوبنا، ويجعلنا من أهل التقوى وأهل المرحمة. خطبة جمعة قصيرة عن التقوى خطبة جمعة قصيرة عن التقوى إن التقوى علامة سلامة القلب، وكمال الإيمان، ولأن الله يحب من عباده المتقين، الذين يراقبونه في السر والعلن، ويخلصون له النية في جميع أفعالهم واقوالهم، وردت هذه الكلمة في آيات الذكر الحكيم في أكثر من 240 موضعًا، فكل عمل لا يبتغي الإنسان فيه وجه ربّه وتغيب عنه التقوى هو عمل مرائي غير مقبول كما جاء في قوله تعالى: "وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبَا قُرْبَانًا فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِمَا وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قَالَ لَأَقْتُلَنَّكَ ۖ قَالَ إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ. "
[١٠] [١١] معشر المسلمين: فلنسأل الله تعالى- أن يمنّّ علينا بالتقوى؛ فقد أعدّ الله -سبحانه وتعالى- لِعباده المتقين جنات النعيم، وسيرزقهم من خيري الدنيا والآخرة، وسيَقيهم السيئات، ويجزيهم الخير، وقد وصانا رسولنا الكريم بتقوى الله وحثنا عليها، وكان يُلازمها في دعائه -صلّى الله عليه وسلّم-، ومن ذلك قوله: (اتَّقِ اللهَ حيثما كنتَ، وأتبِعِ السَّيِّئةَ الحسنةَ تمْحُها، وخالِقِ النَّاسَ بخُلقٍ حسنٍ). [١٢] وخيرُ التقوى يا أفاضل عاجل، وبِرّها آجل، ومن يَتقّ الله ينال محبته ورضاه، ويبقى في معيته وحفظه، فنسألك اللهمّ أن تجعلنا من عبادك الأتقياء والأوفياء المقبولين عندك. الخطبة الثانية الحمدلله رب العالمين، والصّلاة والسّلام على أشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين، أيها الكِرام، تحدثنا عن أهمية التقوى وثوابها، ونُّذكر أنفسنا وإياكم بأنّ تقوى الله -تعالى- لا تتحقّق إلا بطاعته فيما أمر، والابتعاد عمّا نهى وزجر، ولا ننسى أن نخبركم بأنَّ التقوى فيها شكرٌ لله -تعالى- على كل ما أنعم وتفضّل، وأنَّ التقيّ هو من يخاف الجليل، ويعمل بالتنزيل من العليّ الكريم، ويقنع بالذي أعطاه إياه الله وإن كان قليل، ويستعدّ دوماً لِيوم الرّحيل، فهذا الذي يغنم ثواب المتّقين، لذا لنحرص جميعاً على أن نكون من عباد الله المتقين.
الحمـد لله الـذي فاوت بين عبـاده في العقـول والهمم والإرادات، ورفع بعضهم فوق بعض بالإيمان والعلم ولوازمهما درجـات، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له في الذات، ولا سمي له في الأسماء ولا مثيل له في الصفات، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله أشرف البريات، اللهم صل وسلم على محمد وعلى آله وأصحابه، ومن تبعهم في كل الحالات. أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا الله تعالى، فتقوى الله وقاية من الشر والعذاب، وسبب موصل للخير والثواب. عباد الله، قد بيَّن الله لكم مراتب الخير وثوابه، وحضَّكم على ذلك، وسهَّل لكم طرقه وأسبابه، فقال تعالى: ﴿ وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [آل عمران: 133]، وإلى قوله: ﴿ أُولَئِكَ جَزَاؤُهُمْ مَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَجَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴾ [آل عمران: 136]، فوصف المتقين بالقيام بحقوقه وحقوق عباده وبالتوبة والاستغفار، ونفى عنهم الإقامة على الذنوب والإصرار.
أما تعريف التوبة بالمعنى المقصود، فهي الندم عن فعل الذنوب والعودة إلى الله عز وجل من جديد والعزم على ألا يعود للمعاصي لممارسة هذا الذنب مرة أخرى. ومن خلال هذا التعريف نتطرق إلى العديد من الأمور، أولها اختص هذا التعريف بصغائر الذنوب وليست الكبائر. حيث اختلفت توجيهات العلماء حول قبول توبة الكبائر من الذنوب. فذهب بعضهم إلا أن التوبة مقبولة مادام الذنب لم يصل إلى حد الشرك بالله والعياذ بالله. وذهب البعض الآخر إلى أن التوبة تقبل في أي شيء إلا الكبائر، وهذا الرأي على الأرجح أضعف الآراء. فالله يقبل توبة العاصي ويغفر لعباده، أما أصحاب الرأي الثالث. فذهبوا إلى أن قبول التوبة معلق على ماهية الذنب، فإذا كان الذنب يتعلق بالعباد. فلا تقبل توبة العاصي حتى يرد مظلمة العبد، وإن لم يفعل ذلك في الدنيا يقتص الله له في الآخر. شروط صحة التوبة ومن هنا نتعرف على شروط صحة التوبة، والمقصود بشرط الصحة هي تلك الشروط التي لا تصح التوبة إلا بها، وهي: الندم على ارتكاب الذنب، والتذلل لله تعالى، وهي شرط وركيزة أساسية لقبول توبة العبد. الشرط الثاني وهو الإقلاع عن ممارسة الذنب، فلا يصح أن تمارس الذنب و تضمر في نفسك التوبة وتقول أنا تائب، فهذا أمر غير صحيح بالمرة، ولا يصح.
قال تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِّن قَوْمٍ عَسَىٰ أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاءٌ مِّن نِّسَاءٍ عَسَىٰ أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ ۖ وَلَا تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ ۖ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ ۚ وَمَن لَّمْ يَتُبْ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ. " خطب عن التقوى مكتوبة الحمد لله القادر القاهر فوق عباده، وهو يعلو ولا يعلى عليه، بيده الخير، وإليه يرجع الأمر كله عاجله وأجله، ونصلى ونسلم على الحبيب الشفيع الهادي الرسول سيدنا محمد عليه وعلى آله وصحبه أتم التسليم. أما بعد؛ أيها الإخوة الكرام، إن الله يحب من عباده الأتقياء، الذين يرقبونه في كل أعمالهم وأقوالهم، ويعلمون أنهم ملاقوه، وأن الدنيا قصيرة، وهو يحب من العبادات الصيام لأنها له وحده، وتتجلى فيها التقوى في أزهى صورها، فالأتقياء يتركون الطعام والشراب وكل ما حرّم الله ليرضى عليهم ويغفر لهم، ولذلك هو يجازيهم جزاءً فريدًا ليس لأحد غيرهم كما جاء في الحديث القدسي: "كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ له، إلَّا الصِّيَامَ، فإنَّه لي وأَنَا أجْزِي به. " وقال في كتابه الحكيم: "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ. "
[2] شاهد أيضًا: في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه اين النعت سبب نزول سورة الإخلاص أنزل الله سبحانه وتعالى سورة الإخلاص على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم لتكون حجة على الكفار والمشركين، الذين جاؤوا إلى الرسول الكريم ليسألوه عن صفات ربه، فأنزلها الله عز وجل لتجم أفواه الكافرين، وقد ورد ذلك في حديث ابن عباس رضي الله عنه قال: جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم، ومنهم كعب بن الأشرف وحيي بن أخطب، فقالوا: يا محمد صف لنا ربك، الذي بعثك، فأنزل الله تعالى: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ، اللَّهُ الصَّمَدُ، لَمْ يَلِدْ" فيخرج منه شيء "وَلَمْ يُولَدْ" فيخرج من شيء. [3] شاهد أيضًا: لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم اعراب ومن خلال هذا المقال نكون قد بيّنا لكم ما هو اعراب قل هو الله أحد ، وهذي هي الآية الأولى من سورة الأخلاص التي جاءت في أربع آيات، وتحمل هذه السورة الكثير من الفضل العظيم لمن يتلوها. المراجع ^ سورة الإخلاص, 1-4 ^, فضل سورة الإخلاص, 09-08-2021
فقالَ لقد سألَ اللَّهَ باسمِهِ الَّذي إذا سُئلَ به أعطى، وإذا دُعِيَ بِه أجابَ" [ابن حيان l خلاصة حكم المحدث: صحيح]. قراءتها تدرأ شرور الإنس والجن والشيطان عن المسلم: وتحميه من كل سوء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فقال: أصليتم ؟ فلم أقلْ شيئًا، فقال: قلْ. فلم أقلْ شيئًا، ثم قال: قلْ. قل هو الله احد الله الصمد لم يلد و لم يولد. فلم أقلْ شيئًا، ثم قال: قلْ: فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، ما أقولُ ؟ قال: قل هو الله أحد والمُعَوِّذَتين حينَ تُمسي وحينَ تُصبحُ ثلاثَ مراتٍ تُكفيك مِن كلِّ شيءٍ. " [صحيح الترغيب l حسن صحيح]. قال الطيبي: تدفع عنك كل سوء. حب الله سبحانه وتعالى لمحبها: عن عائشة رضي الله عنها: "أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بـ قل هو الله أحد، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال: سلوه لأي شيء يصنع ذلك؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أخبروه أن الله يحبه" [صحيح البخاري l صحيح]. سبب تسمية سورة الإخلاص بهذا الإسم سميت سورة الإخلاص بهذا الإسم لأن من يؤمن بها طائعًا محبًّا، فقد أخلص قلبه لله سبحانه وتعالى، وقيل سميت كذلك لأنها مخلَصة بفتح اللام، بمعنى أن الله سبحانه وتعالى أخلصها لنفسه، فلم يتطرق فيها لأي موضوع يختص بالأحكام الشرعية، أو أخبار الأمم السابقة، بل هي تختص بتعظيمه وتبجيله سبحانه، وذكر صفاته العلى التي ينفرد بها، ولا يشاركه أحد ولا شيء بها، والوجهان صحيحان لا تضارب بينهما.
شاهد أيضًا: متى تشرع قراءة سورة الاخلاص والكافرون تفسير سورة الاخلاص وردت الكثير من التّفسيرات في سورة الإخلاص، ومن تلك التّفسيرات: [1] ابتدأت سورة الإخلاص بفعل الأمر "قُلْ"، والخطاب للنبيّ-صلى الله عليه وسلّم-، ومن المعلوم أن كُلّ خطاب للنبيّ هو خطاب لأمّته، وهو: ضمير الشأن ومعنى الآية الأولى: إنّ الله -تعالى- واحدٌ لا ثاني له، فهو ليس كمثله شيء وهو السّميع البصير، فلا شبيه له ولا مثيل له، فهو الأوّل الذي لا شيء قبله، والآخر فلا شيء بعده، والظّاهر فلا شيء فوقه، والباطن فلا شيء دونه، وهذا اللفظ لا يُطلق إلا على الله. تفسير:" اللَّهُ الصّمد": أي أنه -تعالى- هو الغنيّ وجميع الخلق فُقراء إليه، فخلقه محتاجون إليه في كُلّ ما يقومون به، وهو لا يحتاج إلى أحد فهو المُتفرّد بعزّته وجبروته، لما رواه عكرمة عن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه قال: "يعني الذي يصمد إليه الخلائق في حواجهم ومسائلهم"، وقال الإمام النسفي -رحمه الله-في تفسيره لهذه الآية: "أي وهو الذي يصمد إليه كل مخلوق ولا يستغنون عنه، وهو الغني عنهم". قوله -تعالى-:" لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ " يعني إنّه لا نهاية ولا بداية له، وهذا نفي أن يكون لله ولد أو أن يكون هو ولد لأحد، فهو الموجود قبل كُلّ موجود، والخالق لكُلّ مخلوق، والمُدبّر لما في السّموات والأرض وما بينهما، ونفي الولادة عنه -تعالى-؛ لنفي استحداث الشّيء، ونفي التوالد لنفي الفناء، ومما ورد عن النّسفي في تفسيره لتلك الآية:"لأنه لا يجانس حتى تكون له من جنسه صاحبة فيتوالدا".