ناسور الولادة حتى الآن لم يتم أثبات وجود علاقة قوية بين ناسور الولادة و تشوية الأعضاء التناسلية في الختان ، و لكن هناك علاقة قوية بين ناسور الولادة و حقيقة أن تشويه الأعضاء التناسلية الأنثوية يؤدي إلى الولادة المطولة و المتعسرة ، فمن المنطقي الافتراض أنه يمكن ربط كلتا الحالتين بالنساء المصابات بتشويه في الأعضاء التناسلية الأنثوية. الحكمة من الختان - حياتكَ. مخاطر الفترة المحيطة بالولادة. يمكن أن تؤدي مضاعفات الولادة إلى ارتفاع معدل إنعاش الرضيع عند الولادة ، بالأضافة إلى حدوث ولادة جنين ميت أثناء الولادة و أيضا موت حديثي الولادة. [2] حدوث أمراض عقلية مزمنة لقد أظهرت بعض الدراسات أن الفتيات و النساء اللواتي خضعن لعملية الختان ، أنهن أكثر عرضة للإصابة بأضطراب ما بعد الصدمة (PTSD) و حدوث اضطرابات القلق و الاكتئاب والشكاوى الجسدية (مثل الأوجاع و الآلام) دون و جود سبب عضوي لذلك.
المسألة: ما هو حكم خِتان الذُّكور من حيث الوجوب وعدمه؟ وهل هذا محل اتفاق الفقهاء؟ الجواب: حكم الختان للذكر هو الاستحباب قبل البلوغ، بمعنى أنَّه يستحب للولي أن يختن الولد قبل بلوغه، فإذا لم يُختن قبل البلوغ وجب على المكلَّف أن يختتن بعد البلوغ. واستدلَّ صاحب الجواهر على الوجوب بعد البلوغ بنفي وجدان الخلاف وبدعوى الإجماع المحصَّل والمنقول ثمَّ ترقّى وأفاد أنَّ ذلك ثابت بالضرورة من المذهب والدين. واستدلَّ كذلك ببعض الروايات الواردة عن أهل البيت (ع): منها: خبر السكوني عن أبي عبد الله (ع) قال: قال أمير المؤمنين (ع): "إذا أسلم الرجل اختتن ولو بلغ ثمانين". ومنها: ما ورد في عيون أخبار الرضا (ع) بإسناده عن الفضل بن شاذان عن الرضا (ع) أنَّه كتب للمأمون: "والختان سنَّة واجبة للرجال.. ". ويمكن أن يستدلّ أيضًا بمعتبرة غياث بن إبراهيم عن جعفر بن محمّد عن أبيه (ع) قال: قال علي (ع): "لا بأس بأن لا تختتن المرأة، فأمّا الرجل فلا بدَّ منه". ما حكم الختان ، والاستحداد حلق. وكذلك ما ورد في التوقيع الشريف عن محمّد بن عثمان العمري في جواب مسائله عن صاحب الزمان (ع) قال: "وأمَّا ما سألت عنه عن أمر المولود الذي تنبت غلفته بعدما يختن هل يختن مرّة أخرى؟ فإنّه يجب أن تقطع غلفته.. ".
هل يوجد ختان للإناث في الإسلام ختان الإناث في الإسلام شُبوهات حول ختان الإناث شُبهات حول ختان الإناث:- ختان الإناث! هُناك الكثير من القضايا الشائكة التي تَلْتَفُ بمجتمعاتنا العربية ، منها الذي يقع تحت مُسمى الموروثات الإجتماعية التي تناقلتها الأجيال عبر الزمن ، ومنها ما هو دّخيل على المجتمع مما خَلَّفَه الإستعمار الغاشم الذي اجتاح أوطاننا العربية بقوة السلاح فيما مَضى من العقود القريبة، أو ما استحدثته قُوى الإنفتاح على ثقافات العالم. ولا شك أن من إحدى القضايا الإجتماعية شديدة الخطورة هي القضية المعروفة بختان الإناث ، أثارت تلك القضية في الماضي والحاضر الكثير من البلبلة والجدال حول وُجوبها أو عدمه ، تَجريمها أو تَقنينها ، تناولتها أجهزة الإعلام والمتحدثين باسم حقوق المرأة فقتلوها بحثاً ولكن! كعادة معظم رجال الشاشات والصُحف يُناقشون هذا النوع من الإشكاليات من منظور مُصْمَت أُحادي البُعد ، لا ينظرون إلى الصورة من جميع الزوايا فتَقف كاميرات التصوير على مشهدٍ واحد ، مَشهد في غاية القُبح والبَشاعة ، لا يمكن أن يقبله أي إنسان مهما كان إنتمائه الديني أو مستوى ثقافته ،تلك الصورة التي تتمثلُ في ما يُصاحب هذا الحدث من انتهاكات نفسية وجُسمانية للفتاة.
حديث القابض على دينة كالقابض على جمرة عن انس بن ما لك رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم « ياتى على الناس زمان القابض على دينة كالقابض على الجمر » رواة الترمذى. وهذا الحديث كذلك يقتضى خبرا و ارشادا. اما الخبر ، فانة صلى الله عليه و سلم اخبر انه فاخر الزمان يقل الخير و اسبابة ، ويكثر الشر و اسبابة ، وانة عند هذا يصبح المتمسك بالدين من الناس اقل القليل ، وهذا القليل فحالة شدة و مشقة عظيمة ، كحالة القابض على الجمر ، من قوة المعارضين ، وكثرة الفتن المضلة ، فتن الشبهات و الشكوك و الالحاد ، وفتن الشهوات و انصراف الخلق الى الدنيا و انهماكهم بها ، ظاهرا و باطنا ، وضعف الايمان ، وشدة التفرد لقلة المعين و المساعد. حديث القابض على دينه كالقابض على جمرة. ولكن المتمسك بدينة ، القائم بدفع هذي المعارضات و العوائق التي لا يصمد لها الا اهل البصيرة و اليقين ، واهل الايمان المتين ، من اروع الخلق ، وارفعهم عند الله درجة ، واعظمهم عندة قدرا. واما الارشاد ، فانة ارشاد لامتة ، ان يوطنوا انفسهم على هذي الحالة ، وان يعرفوا انه لا بد منها ، وان من اقتحم هذي العقبات ، وصبر على دينة و ايمانة – مع هذي المعارضات – فان له عند الله اعلي الدرجات ، وسيعينة مولاة على ما يحبه و يرضاة ، فان المعونة على قدر المؤونة.
وهؤلاء هم القابضون على الجمر حقاً وأكثر الناس، بل كلهم لائم لهم، فلغربتهم بين هذا الخلق: يعدونهم أهل شذوذ وبدعة ومفارقة للسواد الأعظم". وقال أيضاً: "فإذا أراد المؤمن الذي رزقه الله بصيرة في دينه، وفقهاً في سنة رسوله، وفهماً في كتابه وأراه ما الناس فيه: من الأهواء، والبدع، والضلالات، وتنكبهم عن الصراط المستقيم الذي كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه.
ثم إقبال الناس على زخارف الدنيا، بحيث أصبحت هي مبلغ علمهم، وأكبر همهم، ولها يرضون ويغضبون، ودعاية خبيثة للتزهيد في الآخرة، والإقبال بالكلية على تعمير الدنيا، وتدمير الدين، واحتقاره والاستهزاء بأهله، وبكل ما ينسب غليه، وفخر وفخفخة، واستكبار بالمدنيات المبنية على الإلحاد التي آثارها وشرها وشرورها قد شاهده العباد. فمع هذه الشرور المتراكمة، والأمواج المتلاطمة، والمزعجات الملمة، والفتن الحاضرة والمستقبلة المدلهمة – مع هذه الأمور وغيرها – تجد مصداق هذا الحديث. ولكن مع ذلك، فإن المؤمن لا يقنط من رحمة الله، ولا ييأس من روح الله، ولا يكون نظره مقصوراً على الأسباب الظاهرة. بل يكون ملتفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب، الكريم الوهاب، ويكون الفرج بين عينيه، ووعده الذي لا يخلفه، بأنه سيجعل له بعد عسر يسراً، وأن الفرج مع الكرب، وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات، وحلول المنغصات. فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال: "لا حول ولا قوة إلا بالله" و "حسبنا الله ونعم الوكيل. على الله توكلنا. اللهم لك الحمد، وإليك المشتكى. وأنت المستعان. القابض على دينه كالقابض على الجمر – المنصة. وبك المستغاث. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم" ويقوم بما يقدر عليه من الإيمان والنصح والدعوة.
القابض على دينه 868 مشاهدة
ولكن مع ذلك ، فإن المؤمن لا يقنط من رحمة الله ، ولا ييأس من روح الله ، ولا يكون نظره مقصورا على الأسباب الظاهرة ، بل يكون متلفتاً في قلبه كل وقت إلى مسبب الأسباب ، الكريم الوهاب ، ويكون الفرج بين عينيه ، ووعده الذي لا يخلفه ، بأنه سيجعل له بعد عسر يسرا ، وأن الفرج مع الكرب ، وأن تفريج الكربات مع شدة الكربات وحلول المفظعات. فالمؤمن من يقول في هذه الأحوال: " لا حول ولا قوة إلا بالله " و" حسبنا الله ونعم الوكيل ". على الله توكلنا. اللهم لك الحمد ، وإليك المشتكى. وأنت المستعان. وبك المستغاث. شرح حديث:« يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر ». و " لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم " ويقوم بما يقدر عليه من الإيمان والنصح والدعوة. ويقنع باليسير ، إذا لم يمكن الكثير. وبزوال بعض الشر وتخفيفه ، إذا تعذر غير ذلك: { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا} ، { وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ} ، { وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا}. انتهى 2014-09-06, 12:23 AM #2 رد: شرح حديث:« يأتي على الناس زمان القابض على دينه كالقابض على الجمر » اللهم صلِّ على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم