يمكن للمرء ان يقاطع الآخر بلباقة ويعيد صياغة ما قيل لا يمانع الاشخاص بقاطعتهم لانها تدل على فهم الامور وتبقى المتحدث مسيطرا على النقاش.... تقنية طرح الاسئلة 1 – وجه السؤال الى طالب الاستشارة. 2 – تجنب الأسئلة السلبية. 3 – اسأل سؤال واحد فى كل مرة. 4 – اسأل سؤال محدد. 5 – اسأل أسئلة لها علاقة بالموضوع ومناسبة. 6 – تأكد من طالب الاستشارة فهم قصدك. 7 – كن فى مواجهة طالب الاستشارةعند طرحك للأسئلة. 8 – اذا ما سئلت. أعد طرح السؤال. 9 – أعطى وقت كافى للاستيعاب والاجابة. لا تنسى ان تدعم الأجوبة الجيدة. أنـــواع الاسئلـــة: أسئلة عليك استخدامها 1 - الاسئلة المفتوحة: "قل لى عن... "" ما حدث عندما.... " تستعمل لحث المشارك على الكلام وتفتح المجال للاجابة تكون بجمل وليس بكلمة واحدة. مدونة لي نماذج الاستشارات: استشارات قانونية. 2- اسئلة التحقيق: " ماذا قلت بالتحديد... " " ما حدث عندها.... " " كيف تعاملت مع... "تستعمل للتزويد بالتفاصيل يمكن ان تظهر التفاصيل الدقيقة لموضوع معين تقول انه بالغ فى رده فعله على فعل المتهم كيف " آلم تعجبك هذه الخبرة او هذا الموضوع ؟ مفيدة لاستخلاص معلومات اكثر وهى باعادة لقول عناه او قاله المشارك. 3 - اسئلة تاملية: فى اى وقت كان ذلك ؟ما هى المدة التي مكثت فيها هناك ؟ تتطلب جواب بكلمة واحدة او اثنين تستعمل للتاكد من حقائق معنية.
نموذج وصيغة شكوى أو بلاغ للنيابة العامة السيد رئيس نيابة …….. بعد التحية مقدمه لسيادتكم …….. و مهنته …….. المقيم برقم …….. شارع …….. قسم …….. محافظة …….. ضد السيد/ …….. الموضوع بتاريخ.. -.. -…. أصدر المشكو فى حقه للطالب شيكا مصرفيا مسحوبا على بنك …….. بمبلغ …….. جنيه وفاء لدين فى ذمته …….. فتقدم الطالب بالشيك سالف البيان لصرفه بتاريخ.. فامتنع البنك عن ذلك و ارفق بالشيك افادة بالرجوع على الساحب وبالاستعلام عن سبب عدم الصرف تبين عدم وجود رصيد للمشكو فى حقه. و اذ تنص المادة 337 من قانون العقوبات على أن يحكم بالحبس أو بغرامة لا تتجاوز خمسين جنيها أو باحدى هاتين العقوبتين كل من أعطى بسوء نية شيكا لا يقابله رصيد قائم و قابل للسحب أو كان الرصيد أقل من قيمة الشيك أو سحب بعد اعطاء الشيك كل الرصيد أو بعضه بحيث يصبح الباقى لا يفى بقيمة الشيك أو أمر المسحوب عليه بعدم الصرف. نموذج عقد خدمات أستشارية قانونية كل ثلاثة اسئلة ب5$ - خمسات. و لم يشترط المشرع لانزال العقاب بمن يخالف النهى الذى تضمنته المادة سالفة البيان الا مجرد علمه بأن الشيك الذى أصدره لم يكن له وقت اعطائه لمن أصدر له مقابل وفاء مستكمل لتلك الصفات. لما كان ذلك و كان المقرر قانونا أن جريمة اعطاء شيك بدون رصيد تتم بمجرد اعطاء الساحب الشيك الى المستفيد مع علمه بعدم وجود مقابل وفاء قابل للسحب فى تاريخ الاستحقاق, أما تقديم الشيك الى البنك فلا شأن له فى توافر أركان الجريمة بل هو عمل مادى يتجه الى استيفاء مقابل الشيك, و ما افادة البنك بعدم و جود الرصيد الا اجراء كاشف للجريمة.
غير أن المشرع واستثناء من هذه القاعدة أجاز للدائن سلوك الطريق الاستثنائي ـ (نظام أوامر الأداء) ـ للمطالبة بدينه متى كان هذا الدين ثابت بالكتابة ومحدد المقدار وحال الأداء وفقاً لنص المادة (264) الواردة ضمن أحكام الباب التاسع من قانون المرافعات المعنون [أوامر الأداء (الدفع والتسليم)] التي تنص على ذلك بقولها: [استثناء من القواعد العامة يجب إتباع الأحكام الواردة في هذا الباب إذا كان الدين ثابت بالكتابة وحال الأداء وكان المطالب به دين من النقود ومعين المقدار…. نماذج استشارات قانونية بانتظاره. فالمشرع قد أراد بقصر نظام أوامر الأداء على الحالات التي يكون فيها حق الدائن محقق الوجود خالياً من المنازعة الجدية بين الخصوم حول وجود الحق أو مقداره أو استحقاقه ولذلك اشترط لاستصدار أمر الأداء أن يكون الحق ثابتاً بالكتابة باعتبار أن الحق الثابت بهذا الطريق يبعد أن يكون محل نزاع جدي. أ/ المستشار: مصطفى مجدي هرجه: الأوامر في قانون المرافعات المدنية والتجارية: دار المطبوعات الجامعية. 1994م ص296. وبإعمال تلك الأحكام على الحق ـ موضع القضية محل المشورة ـ نجد أن حق الدائن قبل طالب الرأي قد تحقق فيه شرطي الكتابة وتعين المقدار حال كون الحق المطالب به هو عبارة عن مبلغ نقدي معين مقداره (….
000. 000ريال) وثابت بالكتابة (المحررين سالفي البيان) مما لا يتصور معه قيام أي منازعة حول تحقق هذين الشرطين، ولكن الجدل حول تحقق الشرط الأخير إذ لا يكفي لاستصدار الدائن أمر أداء أن يكون الدين من النقود وثابت بالكتابة وحسب، بل يجب أيضاً أن يتحقق الشرط الثالث وهو أن يكون الدين مستحق الوفاء، أي حال الأداء. نماذج استشارات قانونية ضده. إذ يشترط لإصدار أمر الأداء أن يكون الدين حال الأداء، أي يكون قد استحق ميعاد سداده لأن الدين غير الحال الأداء لا تجوز المطالبة به قضائياً. وقد قيل في ذلك أنه لا يكون للدائن المطالبة بحق أمام القضاء إلا إذا كان الحق حال الأداء أي مستحقاً، وقد استلزم المشرع توافر هذا الشرط للمطالبة بالحق بطريق أوامر الأداء، والسبب في هذا أن الحق في هذه الحالة يكون محقق الوجود وخالياً من النزاع على نحو يسمح باتخاذ إجراءات دون سماع أقوال المدين ودفاعه.
]. 3) بتاريخ 8/12/………. ، أعلن الدائن المدين (طالب الراي) عبر محضر المحكمة التجارية الابتدائية بالأمانة بورقة التكليف بالوفاء الاختياري لمبلغ المديونية المثبتة في المحررين سالفي الذكر خلال اسبوع ما لم سيتم اتخاذ الاجراءات القانونية وتحميلكم كافة المخاسير والاتعاب حسب ما جاء في التكليف. 4) يفيد طالب الراي انه قد سبق وانه اتفق مع الدائن (………. ) على تأجيل السداد للمرة الثالثة الى تاريخ 30/2/2017م، وبناءً على هذا الاتفاق حرر للدائن شيك بمبلغ المديونية (000. 000ريال) يحمل رقم (….. ) مسحوب على البنك اليمني للإنشاء والتعمير لصالح المستفيد على ……….. ) ويحمل تاريخ الوفاء المدون في الشيك بـ ـ30/2/2017م، وانه سلم الشيك للدائن واخذ منه استلام خطي على صورة الشيك مدون عليها العبارة التالية: [استلمت أصل الشيك، والموافقة على الشيك مرهون بموافقة الاخ ……………]. صيغة و نموذج استشارة قانونية تجارية يقدمها مكتب محاماة - استشارات قانونية مجانية. ممهور بتوقيع الدائن بتاريخ 22/10/………. ويطلب المدين (طالب الرأي) وإبداء الرأي القانوني في مدى أحقيته في استصدار أمر أداء من المحكمة من عدمه ثانياً: المناقشة القانونية: مما لا شك فيه أن أوامر الأداء تعد طريقاً استثنائيا من القاعدة العامة التي تقضي بأن الدعوى هي الوسيلة القانونية الشرعية للمطالبة القضائية وفقاً لتعريفها الوارد في المادة(70) من قانون المرافعات والتي نصت بأن: [الدعوى هي الوسيلة الشرعية والقانونية لكل ذي إدعاء أو دفاع يرفع إلى القاضي للفصل فيه وفقاً للقواعد الشرعية والقانونية].
2 – اجعل حديثك مرتبا ومنسقا. 3 – تحدث على مهل. 4 – تحرى الصدق عند التحدث عن نفسك 5 – تحدث بطريقة رسمية وتجنب احتقار الآخرين. 6 – الاستماع الجيد هو المدخل الصحيح للتحدث الفعال. 7 – ابتعد عن المزاح الثقيل. 8 – تجنب الألفاظ المسيئة وسم الأشياء بأسمائها. 9 – تجنب الالفاظ المبهمة. 10 – كن واثقا فى نفسك. 11 – حدد ما تريد التوصيل اليه مع الآخرين قبل الشروع فى اقناعهم. 12 – تأكد من ان مصداقيتك عالية. 13 – رتب كافة الحجج والاسانيد التى تؤيد ما تريد بشكل منطقى. 14– ابدأ بطرح اقوى الحجج اولا ثم الاقل وهكذا. 15 – توقع الردود وضمنها الرد عليها فى حججك واسانيدك. 16 – لا تهمل تحريك مشاعر من تحاول اقناعه اذا كان الموقف يسمح بذلك. 17 – اطرح طلباتك او ماتريد اثباته بشكل ايجابى وبنبرات ولكن بدون عدوانيه. 18 – لاتتعالى على من تريد اقناعه مهما كان الفرق بينكما. 19 – لاتهمل ردود فعل من تحاول اقناعه وعدل طلباتك طبقا لذلك. نماذج استشارات قانونية تحذر من تصوير. 20 – استخدام حركات جسمك وتعابير وجهك بشكل معقول لتاكيد وجهة نظرك. ثانيا: الإنصـــات: 1- ماهية الانصات: الانصات صفة مهمة فى عملية تقديم الاستشارة بين المستشار وطالب الاستشارة وهو يتضمن أنواع مختلفة من السلوك لتفهيم طالب الاستشارة ان ما قاله قد سمع جيدا وفهم كما يتضمن نقل المشاعر التى تدل علىذلك وبعض الكلمات والعبارات التى تعالج بها الموقف والتى من خلالها يشعر طالب الاستشارة بان ما فاله محبذ ومقبول وكذلك يدل على ان طالب الاستشارة مقبول كفرد من قبل المستشار مهما قال أو فكر أو شعر.
لذا […] بحث ودراسة قانونية عن القصد الجنائي المحامى زامل شبيب الركاض يعتبر القصد الجنائي هو اتجاه إرادة الجاني الى ارتكاب الجريمة مع العلم بأركانها ونتيجتها، ويعد القصد الجنائى بأنه الركن المعنوى للجريمة وهو يتمثل فى عنصري العلم والإرادة، فالنسبة للعلم يجب أن يكون الجاني عالما علما يقينا غير مقترن بأى جهالة بأن فعله سوف يحدث عملاً […]
الحمد لله. عَنْ سَعْد بن أبي وقاص، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ رواه الترمذي (3505)، والإمام أحمد في "المسند" (3 / 65)، وحسنه محققو المسند، وصححه الشيخ الألباني في "صحيح الترغيب والترهيب" (2 / 282). فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ - مجلة رواء. وهذا الدعاء وارد في قوله تعالى: وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ الأنبياء/87 - 88. قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى: " فنادى في تلك الظلمات: ( لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ)، فأقر لله تعالى بكمال الألوهية، ونزهه عن كل نقص، وعيب وآفة، واعترف بظلم نفسه وجنايته. قال الله تعالى: ( فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ، لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ) ، ولهذا قال هنا: ( فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ) ، أي الشدة التي وقع فيها.
فلنبادر إذن إلى انتهاز أيام الرخاء؛ فلعلها لا تعود، وكلنا في حاجةٍ إلى رحمة الله تعالى في أيام الكرب والبلاء. فنادي في الظلمات ان لااله الا انت سبحانك. وقال الضحاك بن قيس: اذكروا الله تعالى في الرخاء؛ يذكركم في الشدة، وإن يونس -عليه السلام- كان يذكر الله تعالى، فلما وقع في بطن الحوت قال الله -عز وجل-:{فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ}، وإن فرعون كان طاغيًا ناسيًا لذكر الله -جل وعلا- فلما أدركه الغرق {قَالَ آَمَنْتُ} [ يونس: 90]، فقال الله تعالى له: {آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ} [ يونس: 91]، لا ليس الآن. فينبغي - أخي الكريمَ- أن تُصلح أحوالَ نفسِك، حتى لا يُقال لك أيضا: {آَلْآَنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ}. وقال سلمان الفارسي رضي الله عنه:«إذا كان العبد يذكر الله في السّراء ويحمده في الرخاء، فأصابه ضرٌ، فدعا اللهَ؛ قالتِ الملائكة: "صوت معروف من أمرئ ضعيف". فيشفعون له» ، أى: هذا صوت معروفٌ بين الحين والآخر يَصعَد منه إلى الله تعالى دعاءٌ وعملٌ صالح، «وإن كان العبد لا يذكر الله في السراء ولا يحمده في الرخاء، فأصابه ضر، فدعا اللهَ ؛ قالت الملائكة: "صوتٌ منكرٌ".
وقد روي هذا الحديث بدون هذه الزيادة ، من حديث ابن عباس ، وابن مسعود ، وعبد الله بن جعفر ، وسيأتي أسانيدها في سورة " ن ". وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن ابن أخي ابن وهب ، حدثنا عمي: حدثني أبو صخر: أن يزيد الرقاشي حدثه قال: سمعت أنس بن مالك - ولا أعلم إلا أن أنسا يرفع الحديث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - أن يونس النبي ، عليه السلام ، حين بدا له أن يدعو بهذه الكلمات وهو في بطن الحوت ، قال: " اللهم ، لا إله إلا أنت ، سبحانك ، إني كنت من الظالمين ". تفسير " وذا النون إذ ذهب مغاضبًا فظن أن لن نقدر عليه " | المرسال. فأقبلت هذه الدعوة تحف بالعرش ، فقالت الملائكة: يا رب ، صوت ضعيف معروف من بلاد غريبة؟ فقال: أما تعرفون ذاك ؟ قالوا: لا يا رب ، ومن هو؟ قال: عبدي يونس. قالوا: عبدك يونس الذي لم يزل يرفع له عمل متقبل ، ودعوة مجابة؟. [ قال: نعم]. قالوا: يا رب ، أولا ترحم ما كان يصنع في الرخاء فتنجيه من البلاء؟ قال: بلى. فأمر الحوت فطرحه في العراء.
ترك قومه مغاضبًا مترقبًا هلاكَهم لتأخر إيمانهم، وركب السفينة المشحونة التي تخففت من حمولتها بإلقائه، فالتقمه الحوت، ثم نجاه الله إلى أرض خالية، وعافاه بشجرة يقطين، وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون فآمنوا ونجوا. كانت نجاته ونجاة قومه فريدة -فيما نعلم- بعد تحقق الهلاك وإطباق المصيبة، ﴿ فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا ﴾ [يونس: ٩٨]. فما أحوجنا اليوم إلى تدبر هذه القصة، وتمعّن أسباب النجاة فيها. أولًا: مقام النبوة لم يمنع من التأديب الإلهي: نقرأ في كلمتي ﴿ أَبَقَ ﴾، و﴿ مُلِيمٌ ﴾ أنه عليه السلام فعل ما يلام عليه، فتعرض للهلاك في بطن الحوت لولا توبته وتسبيحه. والميزان عند الله دقيق بمثقال الذرة، فكيف نأمن من مكر الله، ونعيش الطمأنينة والدعة، متكئين على أرائكنا ونحن غارقون في ذنوبنا؟! نستعجل النصر، متلاومين بنفسٍ غير لوامة لصاحبها إلا مَن رحم ربي. فنادى في الظلمات. ولن تجد أخطر على دين امرئ مثل ظنه أن ما يقع من الهزيمة إنما هو بسبب غيره ناسيًا نفسه. ولا ذنب كنسيان الذنب والجهل به. ثانيًا: قدرة الله غالبة: فأما قوم يونس ﴿ كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ مع أن الإيمان وقت نزول العذاب لا ينفع صاحبَه عادةً.
وأما يونس فقد لطف الله به في بطن الحوت، وأعاده للحياة حيث لا بصيص للأمل فيها. فسبحانه هو القادر لا يعجزه شيء. فما بال مَن يطلق عبارات اليأس والإحباط والاستبطاء، ينتظرون النصر مِن الله، تاركين بذل أسبابه غافلين عن سننه! والله تعالى لم يأذن بشيء من اليأس؛ لأنه جهل بالرب وسوء ظن به سبحانه. فنادى في الظلمات. ثالثًا: يزول البلاء بإزالة موجب العقوبة: عقارب الزمان لا تعود إلى الوراء، ولذلك فتح الله الكريم باب التوبة والاعتراف والندم الصادق والعزيمة الأكيدة التي نجَّى بها قوم يونس عليه السلام، والتي نجَى بها هو ﴿ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [الأنبياء: ٨٧]. «وأما نداؤه ربَّه فذلك توبةٌ صدرت منه عن تقصيره أو عجلته أو خطأ اجتهاده، ولذلك قال: ﴿ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ مبالغة في اعترافه بظلم نفسه، فأسند إليه فعل الكون الدال على رسوخ الوصف، وجعل الخبر أنه واحد من فريق الظالمين وهو أدل على أرسخية الوصف». إنَّه تمام الإخبات لله بلا استثناء. «وتقديمُه الاعترافَ بالتوحيد مع التسبيح كنّى به عن انفراد الله تعالى بالتدبير وقدرته على كل شيء» [1].
قال السعدي في تفسيره: أي: واذكر عبدنا ورسولنا ذا النون وهو: يونس، أي: صاحب النون، وهي الحوت، بالذكر الجميل، والثناء الحسن، فإن الله تعالى أرسله إلى قومه، فدعاهم، فلم يؤمنوا فوعدهم بنزول العذاب بأمد سماه لهم. فجاءهم العذاب ورأوه عيانا، فعجوا إلى الله، وضجوا وتابوا، فرفع الله عنهم العذاب كما قال تعالى: { فَلَوْلا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} وقال: { وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ} وهذه الأمة العظيمة، الذين آمنوا بدعوة يونس، من أكبر فضائله.