وعن الأسباب التي تدفع به إلى الحياة في هذه الصحراء، "نريد أن نعيش في الرزق الحلال. لا نريد أن نكون قطّاع طرق. نذهب مع المواشي للري والرعي، وإلاّ المتاعب كثيرة. الماء بعيد منّا، لكن مقابل الرزق الحلال لا توجد مشقة. نحن نقطع حوالى سبعين كيلومتراً إلى منطقة تُسمى ريدان لنأتي بالماء". مصير التعليم وعن أعداد البدو الرحل الذين يقطنون الصحراء "أعدادهم كبيرة. صحراء واسعة لا يوجد فيها إلاّ أهل الخيام المساكين"، ويقصد بهم البدو. وعن تلقي أبنائهم التعليم، يوضح "نأخذهم عند أقرباء لهم في مأرب ليدرسوا. وفي العطلة، نعيدهم معنا في الرحلة. كنتُ قد جئتُ بمدرِّس إلى البيت لكنه رفض البقاء، سألناه "لماذا"؟ فقال "هذه صحراء من يقدر على العيش فيها"؟ سامحه الله، لذلك ذهبنا بالأولاد إلى مأرب". وحول تأثر حياة البدو الرحل في سيطرة الحوثيين على البلاد، يقول العبيدي "تضررت اليمن بكاملها. غلاء في كل الأسعار. أسعار البترول والمواد الغذائية. الحروب لا تولّد إلاّ الدمار على الشعوب. "المشتى" و"الخربوش".. بيوت البدوي في الصحراء | قل ودل. المئات من أبناء مأرب راحوا ضحية الحرب". وعن العلاقات التي تجمعهم بالبدو في دول الجوار، يشرح "كانت تربطنا علاقة قوية. الآن، لا تربطنا بهم أي علاقة.
لم يعد اليوم هناك بدو البدو، بل لم يعد هناك بدو رحل في المفهوم الذي عرفته الجزيرة العربية خلال قرون. لقد تغير العالم من حولهم وتغيروا وفق ذلك العالم ودخلوا في عالم آخر، ومع كل ذلك لازال ذلك الحنين ضاربا في سلالاتهم، حيث لازالت بعض ابلهم تجوب الانحاء.. ولكنها لم تعد تعتمد على ذلك التوازن القديم في بيئة يدركون خيرها وشحها.. إلا انها أعطتهم - مع قسوتها - القدرة على الحياة، بل والامتداد في عمق عروق تلك الصحراء ووديانها. إنهم يعيشون اليوم هم وابلهم على عوائد هذه الثروة التي اختزنتها الارض لملايين السنين حتى تفجرت في القرن الماضي لتغير ملامح كل شيء في حياتهم. البدو الرحل .. بين رفاهية المدينة وشظف الصحراء | صحيفة الاقتصادية. السؤال، ماذا لو انحسرت عوائد الثروة النفطية الناضبة.. هل هناك امكانية لعودة حياة بدو رحل خبروا تلك الصحراء وعاشوا على رمالها وأطعمتهم نوقهم الصابرة التي ترعى في أرجائها.. بل السؤال ايضا، هل كان يمكن الاحتفاظ بتلك الحياة لكن مع تطويرها ومنحها وسائل افضل.. دون ان تفقد مواردها التي طالما أعاشت وغذت أجيالهم جيلا بعد جيل! ؟
صحيح أن الثقافات والعادات واللهجات الأفريقية بعيدة كل البعد عن الثقافة العربية وأصولها، لكنهما تقاطعتا في حقب زمنية معينة مع انتشار الإسلام في غرب أفريقيا وبرزت دول وإمبراطوريات كمملكة "غانة" وإمبراطورية "مالي " التي جاءت على أنقاضها، وسيمكن انتشار الإسلام هذه المناطق البعيدة جغرافيّاً من تذوق الشعر العربي فيما يتعلق بالإمداح النبوية التي ابدع فيها الشعراء الأفارقة أشد إبداع مع لكنة لهجاتهم المحلية التي جعلت لعربيتهم ميزة خاصة. يقول محمد كاسو جابي وهو شاعرٌ من غينيا كوناكري في إحدى ابتهالاته: ولكم دعوتُكَ باسم ذاتك مؤمناً/أدعو مُقِرّاً بالوجود المُشْرِف بسواك لَمْ أهتِفْ فَوَاصِلْ بالرضى/عبداً بغير إلهه لم يَهْتِف ويقول الشاعر النيجيري " عبد الله بن فوذي": كـمْ سُـنَّةٍ أحييْتَهـا وضـلالـةٍ / أَخْمَدْتَها جَمْـراً ذكـا بِتَأَجُّـج وظللتَ في أرضٍ عوائدُها عَدَتْ/ وتخالفـت سـننُ النبي الأبهـج كانت أجواء الصحراء وطقوسها كفيلة بخلق وولادة شعراء كبار أغنوا الثقافات الإنسانية برمتها، ما يجعلنا نفترض جدلاً انه كلما رأيت صحراء الا وجدت جماعة من الناس يقرضون شعراً فوق رمالها والقمر الساطع شاهدٌ عليهم.
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: تنمية محبة النبي ( ﷺ) لدى الأطفال - محمد عباس محمد عرابي حب الرسول إِنَّ تعميق محبة الله ورسوله ( ﷺ) في نفوس الأطفال ضرورة واجبة؛ لأنه كلما تمكنت المحبة في القلب تكون الدافع الإيماني القوي الذي يؤثر في السلوك فيدفع لفعل الطاعات واجتناب المنكرات وقد حرص الصحابة رضوان الله عليهم والسلف الصالح أن يرسخوا قيمة هذا الحب في نفوس أطفالهم، ابتداء من مبايعته ( ﷺ) والانقياد لأوامره والدفاع عنه. وحرصاً على عدم انحراف فطرة الناشئة عن مسار الحب الصحيح للرسول( ﷺ) فإن ذلك يتطلب إعدادهم وتهيأتهم لمعرفة مفهوم حبه ( ﷺ) ودلائله وأسبابه منذ الصغر،وترسيخ محبة النبي ( ﷺ) في نفوسهم، وتنميتها في إطار المنهج الصحيح، والوسائل المشروعة توجيهًا لها نحو النموذج الكامل للإنسانية، والقدوة الحسنة للبشرية من خلال الاتباع والتأسي طاعة وتعبدًا لله تعالى. فتأصيل وترسيخ محبة النبي ( ﷺ) يجب أن تبدأ منذ الطفولة حتى نبني أجيالًا من المسلمين الصالحين قد ترسخ في نفوسهم محبة النبي ( ﷺ) منذ الصغر ويحاول هذا المقال بيان سبل تنمية محبة النبي ( ﷺ) لدى الأطفال والتي تتمثل في: - توفير البيئة الصالحة: توفير البيئة الصالحة للأطفال التي تغرس محبة النبي ( ﷺ) في نفوسهم، وتتعهد هذه المحبة، وتسعى إلى تنميتها ورعايتها، والبيئة هنا شاملة للبيئة التعليمية، والأسرية والمجتمعية حتى تتكامل جميع المؤسسات في القيام بهذا الواجب لتوفر في مجموعها بيئة صالحة تغرس هذه القيمة وتربي الأجيال عليها (1).
- استخدام الأسلوب القصصي: فهو أسلوب تربوي ناجح مؤثر في وجدان الأطفال،فالقصص تساعد في تنمية القيم والفضائل والمبادئ الإسلامية،وتربية الانفعال والعواطف الوجدانية،وتدفع إلى السلوك السوي ومحاربة السلوك غير السوي. ولابد أن ينتقي المربون من القصص ما يناسب الأطفال من سيرة النبي ( ﷺ)، وحياة الصحابة والصحابيات رضوان الله عليهم ما يثير وجدانهم، مثل طفولته ( ﷺ)، وبعض حياته عند حليمة السعدية، بعثته، وليلة الهجرة، والإسراء والمعراج، وغير ذلك من الجوانب التي تظهر العناية الربانية به، وهذه القصص تملأ قلب الأطفال بمحبة النبي ( ﷺ). - الاهتمام بتكوين عادات وسلوكيات نابعة من الهدي النبوي الشريف حتى يتعود الأطفال على الاستجابة لله وللنبي ( ﷺ) وتكوين العادات من الأساليب التربوية التي تساهم في تنمية محبة النبي( ﷺ) وفي النشاط مجالات واسعة، لتثبيت العادات والقيم والسلوكيات الدينية الصحيحة، وممارستها ممارسة ناجحة في مواقف طبيعية (5). وإذا كانت التربية الإسلامية تسعى إلى غرس محبة النبي ( ﷺ) في نفوس الأطفال، فهي كذلك معنية بالمحافظة على مستوى هذه المحبة، ورعايتها وتنميتها باستمرار، وترسيخها وتعميقها في وجدان الأطفال، وهذا يجعل التربية بكافة مؤسساتها في تفاعل دائم وتطوير مستمر للطرق والأساليب التربوية المعينة تحقيق غرس محبة النبي ( ﷺ) في نفوس الأطفال.
محبة النبي - موقع بنين و بنات من إسلام ويب - YouTube
وقال صلى الله عليه وسلم: « من عال ابنتين أو ثلاث بنات، أو أختين أو ثلاث أخوات، حتى يَمُتْنَ أو يموت عنهن، كنت أنا وهو كهاتين -وأشار بأصبعيه السبابة والوسطى -» (رواه البزار [ 13/289] ، وصححه اﻷلباني في الصحيحة [296]). إن الناظر في سيرة وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم يجد أنه أعطى الطفل نصيبًا من وقته، وجانبًا كبيرًا من اهتمامه، فكان صلى الله عليه وسلم مع الأطفال أبًا حنونًا، ومربيًا حكيمًا، يداعب ويلاعب، وينصح ويربي. فمرحلة الطفولة هي أخصب وأهم فترة يمكن للمربي أن يغرس فيها المبادئ والقيم، وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم مواقف كثيرة -تعليمية وتربوية-، تحتاج إلى وقفات من المعنيين بشأن التربية والإصلاح، لاستخراج فوائدها، وقطف ثمارها، والاقتداء بها، والتعامُل من خلالها مع أطفال اليوم ورجال الغد والمستقبل.