2 في المائة، مقارنة بارتفاعه الطفيف خلال الأسبوع الأسبق بنسبة 0. 9 في المائة، ليستقر مع نهاية الأسبوع عند مستوى 3. 7 ألف عقار مبيع. كما سجل إجمالي مساحة الصفقات العقارية المنفذة انخفاضا خلال الأسبوع الماضي بلغت نسبته 40. 5 في المائة، مقارنة بنسبة ارتفاعه خلال الأسبوع الأسبق بنسبة 58. العقارية حفر الباطن بلاك بور. 6 في المائة، ليستقر الإجمالي عند مستوى 26. 2 مليون متر مربع. العوامل المؤثرة في الأداء الراهن للسوق العقارية أظهر نشاط السوق العقارية طوال أغلب فترات العام الجاري مستويات متدنية في الأداء، يمكن إيعازه إلى عديد من العوامل غير المسبوقة التي سيطرت على تعاملات السوق، من أهمها التأثر الكبير بتداعيات انتشار الجائحة العالمية لانتشار فيروس كورونا، وما نتج عنها من اتخاذ التدابير الحكومية الفاعلة التي تمت فور بدء الجائحة محليا، للحد من انتشار الفيروس وحماية أفراد المجتمع من مخاطره، التي تحقق لها بحمد الله أعلى معدلات النجاح، إلا أنها تسببت من جانب آخر في حدوث تراجع كبير على مستوى نشاط السوق العقارية، شأنها في ذلك شأن أغلبية أنشطة الاقتصاد خلال فترة الحظر السابقة.
كيف يمكن أن أتحقق من صحة الوكالة في حال تم اصدارها ؟ بإمكانك الدخول على موقع خدمة التحقق من الوكالات عن طريق طريق الضغط هنا وتعبئة البيانات ومن ثم التحقق منها مباشرة. هل الخدمة معتمدة لدى الجهات الحكومية؟ بموجب التعميم رقم 13/ت/6458 الصادر في تاريخ ٢٨/١١/١٤٣٧ هـ من وزارة العدل إلى عموم المصالح الحكومية وجهات وزارة العدل ببدء عمل الموثّقين بشكل مرحلي في إصدار الوكالات وفسخها وتوثيق عقود الشركات اعتباراً من يوم الأحد الموافق ٢٥/١١/١٤٣٥هـ. العقارية حفر الباطن توجه بإلغاء. ماذا يمكنني أن أوثّق؟ يمكنك إصدار الوكالات وفسخها وأيضا توثيق عقود تأسيس الشركات بالإضافة إلى توثيق الافراغات العقارية. هل تم إلغاء خدمة التوثيق من كتابات العدل؟ لم يتم إلغاء هذه الخدمات وإنما هي لا تزال متاحة لدى كتابات العدل خلال الدوام الرسمي فقط ومتاحة لدى الموثّقين المرخصين في أي وقت.
أغلقت السوق العقارية المحلية نشاطها الأسبوعي على انخفاض بنسبة 34. 2 في المائة، مقارنة بارتفاعها الأسبوعي الأسبق بنسبة 5. 8 في المائة، لتستقر عند مستوى 1. 9 مليار ريال، بعد ثلاثة أيام فقط استغرقها نشاط السوق خلال الأسبوع الماضي، لتوقف تعاملات السوق العقارية المحلية خلال يومي إجازة اليوم الوطني. وشمل الانخفاض جميع قطاعات السوق، حيث سجلت قيمة صفقات القطاع السكني انخفاضا وصلت نسبته إلى 42. 1 في المائة، مقارنة بارتفاعها خلال الأسبوع الأسبق بنسبة 3. 1 في المائة، لتستقر مع نهاية الأسبوع الماضي عند أدنى من مستوى 1. 2 مليار ريال، كما سجل إجمالي قيمة صفقات قطاعات التجاري والزراعي والصناعي انخفاضا أسبوعيا بنسبة 15. 5 في المائة، مقارنة بارتفاعها خلال الأسبوع الأسبق بنسبة 12. 5 في المائة، لتستقر مع نهاية الأسبوع الماضي عند مستوى 0. 7 مليار ريال. أما على مستوى المؤشرات الأخرى للأداء الأسبوعي للسوق العقارية المحلية، فقد انخفض عدد الصفقات العقارية بنسبة 36. 6 في المائة، مقارنة بارتفاعه خلال الأسبوع الأسبق بنسبة 1. 5 في المائة، ليستقر عدد الصفقات بنهاية الأسبوع عند أدنى من مستوى 3. 7 ألف صفقة عقارية. موقع حراج. كما انخفض عدد العقارات المبيعة بنسبة 37.
- (لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ) المقصود بها أن هنالك إمكانية للرجوع إلى الوضع الطبيعي المتوازن للأرض، والسؤال: من الذي أخبر النبي الكريم بأن الأرض ستتعرض لهذا الفساد البيئي في البر والبحر؟ عبدالدائم كحيل باحث في إعجاز القرآن والسُّنة
قال ابن الجوزي: قوله تعالى: {ظَهَر الفسادُ في البَرّ والبحر}. في هذا الفساد أربعة أقوال. أحدها: نقصان البَرَكة، قاله ابن عباس. والثاني: ارتكاب المعاصي، قاله أبو العالية. والثالث: الشّرك، قاله قتادة، والسدي. والرابع: قحط المطر، قاله عطية. فأما البَرّ. فقال ابن عباس: البَرُّ: البرّيَّة التي ليس عندها نهر. وفي البحر قولان: أحدهما: أنه ما كان من المدائن والقرى على شطّ نهر، قاله ابن عباس. وقال عكرمة: لا أقول: بحرُكم هذا، ولكن كل قرية عامرة. ظهر الفساد في البر والبحر الاية. وقال قتادة: المراد بالبَرّ: أهل البوادي، وبالبحر: أهل القرى. وقال الزجاج: المراد بالبحر: مدن البحر التي على الأنهار، وكل ذي ماءٍ فهو بحر. والثاني: أن البحر: الماء المعروف. قال مجاهد: ظهور الفساد في البر: قتل ابن آدم أخاه، وفي البحر: مَلك جائر يأخذ كل سفينة غصبًا. وقيل لعطيَّة: أيّ فساد في البحر؟ فقال: إذا قلَّ المطر قل الغَوص. قوله تعالى: {بما كسبتْ أيدي الناس} أي: بما عملوا من المعاصي {ليُذيقَهم} وقرأ أبو عبد الرحمن السلمي، وعكرمة، وقتادة، وابن محيصن، وروح عن يعقوب، وقنبل عن ابن كثير: {لنُذيقَهم} بالنون {بعضَ الذي عَملوا} أي: جزاء بعض أعمالهم؛ فالقحط جزاءٌ، ونقصان البركة جزاءٌ، ووقوع المعصية منهم جزاءٌ معجَّل لمعاصيهم أيضًا.
شؤم المعاصي لا يتوقف عند فاعلها فيؤثر في قلبه وبدنه ودينه ورزقه وفقط، وإنما يتعدى هذا الشؤم ليصيب من حوله فيغير من أخلاق زوجته وأولاده بل وحتى في خلق دابته كما قال بعض السلف: "إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خلق دابتي وامرأتي". بل وأعظم من ذلك أن يمتد هذا الشؤم ليحدث في الأرض أنواعا من الفساد في الهواء والمياه والزروع والثمار والمساكن قال تعالى: ( ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ لِيُذِيقَهُمْ بَعْضَ الَّذِي عَمِلُوا لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ). قال ابن زيد: الذنوب. وقال مجاهد: "إذا ولى الظالم سعي بالظلم والفساد فيحبس الله بذلك القطر، فيهلك الحرث والنسل. والله لا يحب الفساد.. ثم قال: أما والله ما هو بحركم هذا وإنما كل قرية على ماء". ظهر الفساد في البر والبحر تجويد. قال أبو هريرة رضي الله عنه: إن الحبارى لتموت في وكرها من ظلم بني آدم. وقال مجاهد: إن البهائم تلعن عصاة بني آدم إذا اشتدت السنة، وأمسك المطر تقول: هذا بشؤم معصية بني آدم. وقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن هناك أنواعا من العقوبات تصيب الناس عقوبة لهم عند اقترافهم لأنواع من القبائح والمعاصي كما في حديث ابن عمر رضي الله عنه: " يا معشر المهاجرين خصال خمس إن ابتليتم بهن ونزلن بكم أعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط حتى يعلنوا بها إلا فشا فيهم الأوجاع التي لم تكن في أسلافهم، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة وجور السلطان ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا، ولا نقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط عليهم عدوا من غيرهم فيأخذ بعض ما في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله إلا جعل بأسهم بينهم ".
وقيل: البر: الفيافي ، والبحر: القرى; قاله عكرمة. والعرب تسمي الأمصار البحار. وقال قتادة: البر أهل العمود ، والبحر أهل القرى والريف. وقال ابن عباس: إن البر ما كان من المدن والقرى على غير نهر ، والبحر ما كان على شط نهر; وقاله مجاهد ، قال: أما والله ما هو بحركم هذا ، ولكن كل قرية على ماء جار فهي بحر. وقال معناه النحاس ، قال: في معناه قولان: أحدهما: ظهر الجدب في البر; أي في البوادي وقراها ، وفي البحر أي في مدن البحر; مثل: واسأل القرية. ظهر الفساد في البر والبحر بما کسبت أيدي الناس. أي ظهر قلة الغيث وغلاء السعر. بما كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض أي عقاب بعض ( الذي عملوا) ثم حذف. والقول [ ص: 39] الآخر: أنه ظهرت المعاصي من قطع السبيل والظلم ، فهذا هو الفساد على الحقيقة ، والأول مجاز إلا أنه على الجواب الثاني ، فيكون في الكلام حذف واختصار دل عليه ما بعده ، ويكون المعنى: ظهرت المعاصي في البر والبحر فحبس الله عنهما الغيث وأغلى سعرهم ليذيقهم عقاب بعض الذي عملوا. لعلهم يرجعون لعلهم يتوبون. وقال: بعض الذي عملوا لأن معظم الجزاء في الآخرة. والقراءة ليذيقهم بالياء. وقرأ ابن عباس بالنون ، وهي قراءة السلمي وابن محيصن وقنبل ويعقوب على التعظيم; أي نذيقهم عقوبة بعض ما عملوا.