جادك الغيث المؤلف لسان الدين بن الخطيب ويكي مصدر تعديل مصدري - تعديل جادك الغيث هو موشحة أندلسية من تأليف العلامة الشاعر لسان الدين ابن الخطيب.
أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد! يشرفنا أن تقوم بالدخول أو التسجيل إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى المواضيع الأخيرة ازرار التصفُّح التبادل الاعلاني أفضل 10 أعضاء في هذا المنتدى مايو 2022 الأحد الإثنين الثلاثاء الأربعاء الخميس الجمعة السبت 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 اليومية سمير المؤمنين منتديات الآداب منتدى الأدب العربي الشعر adam عدد المساهمات: 467 تاريخ التسجيل: 27/12/2009 العمر: 46 الموقع: السويد جادك الغيث اذا الغيث هما: يازمان الوصل بالاندلس. لم يكن وصلك الا حلماً: في الكرى او خلسة المختلس.
قدمت السيدة فيروز موشح "زمان الوصل" لأول مرة على مسرح معرض دمشق الدولي سنة 1960. منتديات ستار تايمز. تعاملَ الأخوان الرحباني مع موشح زمان الوصل الذي أبدعه الشاعر الأندلسي "لسانُ الدين بن الخطيب" مثلما يتعامل أرستقراطي ثري مع كنز ثمين عثرَ عليه في حوض نباتات الزينة بحديقة قصره، ملكية النص تعود للشعب العربي وللذاكرة الجَمعية، ولا يوجدُ من يسائلُهما لأجله، أضف إلى ذلك أنهما، بهذا، بثا الحياة في الموشح، ونفضا عنه غبار السنين. إذ أخذا ينتقيان من الكنز الفصوص والأحجار الكريمة الأكثر جمالاً وألقاً وندرةً، والأكثر ملاءمة لمخزون الألحان العذبة الذي يتدفق من مخيلتيهما الخصبتين، ويهملان الأبيات الأخرى، لا لأنها قليلة الشأن، وإنما للاعتبارات الفنية والأدبية الخاصة بهما. لقد مارسا ذلك بحرية مطلقة، باعتبار أن ملكية النص تعود للشعب العربي وللذاكرة الجَمعية، ولا يوجدُ من يسائلُهما لأجله، أضف إلى ذلك أنهما، بهذا، بثا الحياة في الموشح، ونفضا عنه غبار السنين. ولعل أكثر ما عَبَّرا به عن حريتهما في الاختيار أنهما أخذا مطلع الموشح الذي يقول: جادك الغيثُ إذا الغيثُ همى، يا زمانَ الوصل في الأندلسِ لم يَكُـــــــــــــــــــنْ وصلُكَ إلا حُلُما، في الكرى أو خلسةَ المُخْتَلسِ ونقلاه إلى خاتمة موشحهما الخاص، المُبْتَكَر، وركزا في القفلة على عبارةٍ ربما هي، من وجهة نظرهما، بيت القصيد الحقيقي.
ملاحظة 8: في النص الأصلي: ســدّدَ السّــهمَ وسمى ورمى، فَفُؤادي (نَهْبَةُ) المفترسِ ســدّدَ السّــهمَ فأصْمى إذ رمــى، بفـــؤَادي (نَبْلَــةَ) المفـــترسِ هناك تغيير في المعنى، ولكنه ليس مؤذياً، سيما وأنهما قد أعطيا معنى جديداً جيداً، وهو: أصمى، أي أصاب في الصميم. ملاحظة 9: من عادة الفنان الكبير صباح فخري أن يغني النص التراثي بكامله، مثلما فعل مع أغاني أبي خليل القباني، ولكنه لم يقتبس من موشح لسان الدين بن الخطيب "زمان الوصل" سوى الشطر الأول، مع شيء من التصرف: نص صباح فخري: (03ر5 دقائق) ويظهر فيه الاعتماد الكبير على الإمكانيات الجبارة لصوته. لم يكن وصلُــكَ إلا حُلُما، في الكرى أو خلسةَ المُخْتَلسِ حين لَذَّ الأُنْسُ مع حُلْوِ اللمى.. (مع تنويعات طربية بالمقطع: يا لالا يا لالا يا لالا، يا لالا يا لالا، يا لالا يا لالا، ليل يا ليل) هجم الصبحُ هُجُومَ الحرسِ. نشيد جادك الغيث - موسيقى مجانية mp3. غارتِ الشُّهِبُ بنا أو ربما، أثرتْ فينا عيونُ النرجسِ
عبارة: يا زمانَ الوصل في الأندلسِ! وجعلا فيروزاً تنفردُ عن المجموعة بشدو الجملة الأخيرة: في الأندلسِ. (مع الاحتفاظ بحركة جَرّ السين في "الأندلسِ".. وهذا جائزٌ لأن القاعدة تقول إن الوقوف على متحرك يجوز في الشعر.. ولا يجوز في النثر).
بلاغياً: بين (عَنْدَمَا) و(عِنْدَمَا) جناس ناقص ولا يجوز أن تأتي (عِنْدَمَا) مرتين، ولكن الرحبانيين جعلاه جائزاً. ملاحظة 4: في النص الأصلي (سَاحِرُ المُقْلَةِ).. في النص الرحباني (أحْوَرُ المُقْلَةِ). ملاحظة 5: في النص الأصلي: سَدَّدَ السهمَ (وسَمَّى ورمى). في النص الرحباني: سَدَّدَ السهمَ (فأصمى إذ رمى). ملاحظة 6: بالنسبة لمقطع "بالذي أسكر".. حقيقة أنه غير موجود ضمن نص موشح "زمان الوصل"، وهناك مراجع كثيرة تشير إلى أنه لأبي خليل القباني. من هذه المراجع كتاب "الأغاني" الثاني للدكتور سعد الله آغا القلعة. في هذه الحالة نجد أنفسنا أمام لعبة رحبانية فريدة، تتداخل فيها الموشحات المقتبسة، والنتيجة غاية في الروعة. ملاحظة 7: في النص الأصلي: يـا أُهيْـلَ الحـيّ مـن وادي الغَضَـا، (وبقلبـــي سَـــكَنٌ) أَنتـــم بــهِ في النص الرحباني: يـا أُهيْـلَ الحـيّ مـن وادي الغَضَـا، (وبقلبـِ مَسْـــكَنٌ) أَنتـــم بــهِ (لاحظوا أنهما ألغيا الإشباع في "وبقلبي"، وبَدَّلا كلمة "سَكَنٌ" فأصبحتْ: مَسْكَنٌ. من عادة الفنان الكبير صباح فخري أن يغني النص التراثي بكامله، مثلما فعل مع أغاني أبي خليل القباني، ولكنه لم يقتبس من موشح لسان الدين بن الخطيب "زمان الوصل" سوى الشطر الأول.
كشفت الناشطة الحقوقية "سعاد الشمري"، اليوم الاثنين، عن تفاصيل اللحظات الصعبة التي عاشتها حيت تم انتزاع ابنتها منها، وما الذي دفعها لشراء مسدس، وتفاصيل أول لقاء لها معها وكيف أنها لم تعرفها. وقالت "الشمري" في حلقة من برنامج "الدنيا علمتني" المُذاع على فضائية mbc: "كان أهم أسباب الزواج من شيخ جليل وقدير عليه رحمة الله ولكن عنده قبيلة من النساء والأبناء والأحفاد، أن أضمن أن ابنتي تعيش حياة كريمة معي أنا، ووقتها ما كان في أنظمة وقوانين مثل الآن، وكان زمان المرأة إذا تزوجت أو الطفل أكمل 7 سنين يأخذوه من أمه، فكنت أعيش في رعب". موقف انتزاع ابنتها منها: وتابعت "الشمري" بقولها: "أنا ربيتها على النضج، وكنت جالسة وهي معي خايفة تبكي وأنا خايفة أبكي، وهي تقول لي أنا أشعر أني ما أرجع ثاني، فكنت أنهرها، وأتماسك لأن أمي وجدتها وأبو الأولاد واقفين، لهذا تماسكت حتى أصير المرأة التي يضرب بها المثل في التخلي عن أبنائها، كانوا دائمًا يقولوا مثل شعبي (ما نفع الكلب عشان ينفع ولودوا)، وكانوا يقولون لي أنتِ مجردة من الأمومة، ويقولون لما تتزوج تزورك مع زوجها، وأنا ندمت أشد الندم في هذه اللحظة أني ما قالت لا، واختفت وذهبت، لذا أقول للنساء دائمًا عبري عن مشاعرك وقولي لا".
يُعرض برنامج "الدنيا علمتني" على MBC1، اعتباراً من 5 تشرين الأول/أكتوبر 2020، كل إثنين في تمام الساعة 07:00 مساءً بتوقيت غرينتش، 10:00 ليلاً بتوقيت السعودية. الرابط:
محمد رشاد - تصوير نايف صالح الأمير الراحل غادر دنيانا وترك وراءه حزناً يسكن قلبي ما حييت 40 ألف دينار مبيعات «شويطر» يوم افتتاح الجسر افتتاح فرع لـ «شويطر» في أروروبا قريباً محظوظ بعملي في صناعة الحلوى، والسير على درب الآباء والأجداد الذين جاؤوا بها من العراق إلى البحرين قبل 171 عاماً، بهذه الكلمات روى رجل الأعمال فؤاد شويطر لـ «الوطن» مسيرته وأبرز ملامح مشواره الطويل في عالم صناعة الحلوى والذي يمتد أكثر من 45 عاماً. وتابع قائلاً: «كان اشتغالي بهذه المهنة صدفة لظروف مرض الوالد وكبر سنه ما دفعني لترك الدراسة والوقوف معه في محل الحلوى على الرغم من رفضه الشديد رحمه الله، وإصراره على اكمال دراستي في الخارج، لكني أبيت أن أتركه في البحرين وأذهب مع أشقائي الذين سبقوني إلى الدراسة بالخارج».