عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من صام رمضان وقامه ، إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه " رواه البخاري ومسلم هي أعمارنا، تمر الأيام، ونستقبل عاما تلو عام، ورمضانا تلو رمضان، وما بينهما ف الله وحده يعلم حالنا سلبا وإيجابا ، قربا أو بعدا، فهي رحلتنا إلى الله، ولدنا وسنموت، وليست النهاية المطلقة، بل الحياة الدنيا التي أمرنا أن نتقيه فيها سبحانه، ونجعلها مزرعة للآخرة، فإما نعود للدار التي أخرجنا منها، وإما الأخرى، ونسأل الله أن يعيذنا منها. ها هو رمضان قد حل ضيفا عزيزا علينا، هدية من الله، حيث التجارة الرابحة، والأجواء الإيمانية، والارتقاء الروحي، والبناء الجاد للإرادة، والجلاء الحقيقي للبصيرة، والبعث المحفز للهمم، والفرصة المناسبة لاكتشاف الذات وقدراتها، فلنتعرف على الحق من خلال هذا الشهر العظيم. شاءت حكمته سبحانه أن تتنوع العبادات بين الجسدية والفكرية والمالية، وتتوزع في اليوم حيث الصلوات، أو العام حيث الصيام والزكاة، أو العمر حيث الحج، وشاءت حكمته أن يكون الصيام على وجه التحديد فرصة لهدم وبناء في آن واحد، هدم لعلائق وذنوب وأوهام تسربت أو ربما تمكنت في قلوبنا وعقولنا، وبناء لهمة وإرادة وإيمان وقناعات لاكتشاف الذات والقدرات ولجم الشهوات، إنه العبادة المدرسة أو الدورة التي تهيئ مجتمع الأخوة والصبر والتعاون والكرم والتضحية والتراحم.
وقد عبرت صحيفة فلسطين عن خشيتها من تسرب هذه الأراضي لليهود. في عام 1943 بقي بيد العرب نحو 1400 دونمًا. كانت أراضي الخربة مشاعًا يتوارثها الذكور دون الإناث. في تلك الفترة نجح السكان في استصدار كواشين من دائرة الطابو. كان السكان يزرعون في أراضي خربة بيت ليد البطيخ والحبوب والفستق والبطاطا وغيرها. وفيها 50 دونمًا مغروسة بأشجار الزيتون. السكان: كان في قرية خربة بيت ليد في عام 1922 ميلادي 206 نسمات، وفي سنة 1931 بلغوا 298 مسلمًا بينهم 152 من الذكور و146 من الإناث، ولهم جميعًا 75 بيتًا. في الأول من نيسان/ أبريل عام 1945 قُدّروا بـ460 عربيًا. كان السكان في خربة بيت ليد ينتمون إلى ثلاث مجموعات طبقًا للمبنى الاجتماعي الذي كان قائمًا في قرية بيت ليد الأم: 1. الشراقا: قسم منهم كان ينتمي إلى عرب التعامرة، والقسم الآخر جاء من قرية طيرة الكرمل المعروفة باسم طيرة اللوز. ويقدر عددهم في بيت ليد بـ440 نسمة وفي الخربة بـ150 نسمة. وكان زعيمهم سليمان الجبر. ولهم نصف الأراضي، وهم مؤيدون لعائلة عبد الهادي. خربة بيت ليد المهجرة | فلسطينيات | عرب 48. 2. الغرابا: قسم منهم جاء من قرية سلمة قضاء يافا، والقسم الآخر من قرية بربرة قضاء غزة. يقدر عددهم بـ500 نسمة.
قام شباب القرية بمعركة مع المستعمرين البريطانيين لعدة ساعات. مخاتير القرية [ عدل] كان في القرية مختارين، المختار سعد المصطفى من آل فحماوي وكان المختار الرئيسي للقرية، والمختار الاخر يوسف العيسى من آل الشيخ يوسف. مستوطنون يضعون لافتة تحمل اسم مستعمرة إلياكيم وتحته اسم أم الزينات بين قوسين، 1950 القرية اليوم [ عدل] حُوّلت منازل القرية إلى أنقاض يتبعثر ركامها في أرجاء الموقع، الذي اكتسحته الأشواك والقندول ونبات الصبّار وأشجار التين والرمان. وثمة غابة صغيرة تكسو جزءاً من الموقع. ولا تزال مقبرة القرية بادية للعيان. أمّا الأراضي المحيطة فيستخدم الإسرائيليون بعضها مرعى للمواشي، وبعضها الآخر لزراعة الأشجار المثمرة والزيتون. [2] معرض صور [ عدل] رسم تقريبي لما كانت عليه منازل قرية ام الزينات قبل التهجير عام 1948 انظر أيضًا [ عدل] قائمة المدن والقرى الفلسطينية التي طرد منها سكانها خلال حرب 1948 المراجع [ عدل] مصادر خارجية [ عدل] نفاع، سعيد علي (2009-01-01). العرب الدروز والحركة الوطنية الفلسطينية حتى الـ 48. كم باقي على المدرسه 1442. Al Manhal. ISBN 9796500007 أُم الزينات ترحب بكم
إنها الهمم التي ترنو إلى القمم، وإنها النوايا الصادقة والعزائم المتوثبة المتوقدة، والقناعات لا الأوهام، ولعل الصيام بأجوائه الرحيمة الواقعية الفكرية تبني هذا العزم وهذا الأمل، ولعل هذا العام دون غيره من الأعوام، نشهد فيه انتقالا وتحولا في أكثر من بلد عربي نحو العزة والحرية والإرادة الحقيقية، حين نفرح لا بطاعتنا لله في الصيام والقيام فحسب، بل نفرح لفرح إخوة لنا ذاقوا مرارة العيش في أجواء الظلم التي خيمت عليهم عقودا من الزمن، حين تراخينا وخلطنا مفهوم الصبر بالضعف والحذر بالجبن، وكان استخفاف حكام بشعوبهم فأذلوهم وساموهم سوء العذاب. كما تخطط لحياتك عموما، وكما تخطط لرمضان من حيث الطعام والشراب والدعوات والسهرات، فلنخطط لما فيه صالح حالنا، وما فيه ارتقاء أرواحنا، ولا رقي بلا تحلل من الذنوب، وصفاء للنفوس، وترتيب للأولويات، وإدراك للمسؤوليات، بعيدا عن استخفاف النفس واحتقار النظرة إليها، فلنكن أصحاب نفوس كبيرة متصلة بخالقها متشبثة بالرجاء فيه وحده سبحانه.
يبدو أن الأجواء قد توترت بين اليهود والعرب في تلك الناحية. ويقول المؤرخ بيني موريس إن سكان خربة بيت ليد نزحوا عنها في الخامس من نيسان/ أبريل 1948 جراء الخوف والعزلة، إلا أن الكثيرين من سكان المنطقة الساحلية طُردوا بالقوة في الأسابيع اللاحقة، وكانت القرية مدرجة في خطة دالت التي أنيط تنفيذها بلواء ألكسندروني وتقضي بتنظيف الساحل قبل الإعلان عن قيام دولة اسرائيل. المستعمرات على أراضي القرية: في 2 تشرين الثاني/ نوفمبر عام 1948 أنشئت مستعمرة نورديا في موقع القرية. أما مستعمرة "غنوت هدار" فأنشئت في عام 1964 على بعد نحو نصف كيلو متر شمالي شرقي موقع القرية لكن على أراضيها. وتكثر اليوم في المنطقة بساتين الحمضيات. وتحول مركز الشرطة إلى معتقل للأسرى الفلسطينيين. معلومات عن بيت ليد الأم: وردت في تقرير للهاغاناه عن قرية بيت ليد مؤرخ في 17/5/1943 معلومات مهمة نذكر بعضها: حسين محمد عبد الرحمن من الغرابا معلم في قرية عتيل. شيخ حافظ محمد عبد الرحمن معلم في طولكرم. محمد عبد الفتاح سعيد معلم في بلد الشيخ الواقعة بالقرب من حيفا. كم باقي على المدرسة الكويت 2022 - ويكويت. حسن محمود سلامة معلم في كفر عبوش قضاء طولكرم. رجال شرطة: عبد اللطيف محمد عطعوط من الغرابا في قوة حرس حدود شرق الأردن.
الدكتور علي منصور كيالي هو الباحث الإسلامي والعالم الفيزيائى والمهندس المعماري ، وهو سوري الجنسية.
قام علي منصور الكيالي بنشر أكثر من 50 مقال في الصحف والمجلات السورية وبعض المجلات الهندسية أيضاً. ألقى الدكتور علي منصور الكيالي أكثر من 700 محاضرة كان أغلبها بشرح أفكاره الدينية والتي كان يحاول فيها استخدام العلم لتفسير القرآن. فيديوهات ووثائقيات
كن على تواصل يرجى ملء النموذج أدناه لإرسال بريد إلكتروني إلينا وسنقوم بالرد عليكم في أقرب وقت ممكن
التاريخ حصل على الدكتوراة من الجامعة اللبنانية في عام 2012 م في مجال البحوث الإسلامية. حصل على إجازة في مجال الهندسة المعمارية عام 1979 م من كلية الهندسة في جامعة حلب. حصل على إجازة في تخصّصات الرياضيات، والفيزياء من كلية العلوم في جامعة حلب خلال الفترة الممتدة من عام 1971 إلى 1975م. حصل على شهادة الثانوية العامة من مديريّة التربية في عام 1970م. درس القرآن الكريم من النواحي الفيزيائية، والتاريخية، واللغوية خلال الفترة الممتدة من عام 1981 إلى 2011 م. أشرف على عمل العديد من المشاريع أمثال (فرع المرور، ومشفى الشرطة، ومبنى الهجرة والجوازات) في حلب خلال الفترة الممتدة من عام 1980 إلى 2008 م. عمل رئيساً لقسم الأشغال الهندسية التابع لقيادة شرطة محافظة حلب خلال الفترة الممتدة من عام 1980 إلى 2007 م. عمل على إعداد دراسة متخصّصة بمشاريع الشرطية في دمشق خلال عام 2005/2006 م. عمل كمهندس استشاري في دائرة أملاك اليهود خلال الفترة الممتدة من عام 1983 إلى 2003م. درس تخصّصات الرياضيات والفيزياء لطلبة مرحلة الثانوية خلال الفترة الممتدّة من عام 1975 إلى 1985م. الآراء اكتسب شهرته من خلال وضع مجموعة من الآراء التي توصف بغير التقليديّة، وقد أثارت آراؤه جدلاً كبيراً لدى جمهوره، ومن أبرز هذه الآراء هي: العيش بسعادة هو سبب الخلق الرئيس.
حياة الكيالي المهنية عمل بدايةً في تدريس مادة الرياضيات ومادة الفيزياء للمرحلة الثانوية العامة وذلك من العام 1975م إلى العام 1985م، وعمل مهندساً استشارياً لدى دائرة أملاك اليهود في مدينة حلب من العام 1983م إلى العام 2003م، وأيضاً عمل من العام 1981م إلى العام 2011م في دراسة القرآن الكريم دراسة علمية تاريخيّة وفيزيائيّة ولغويّة. عمل الكيالي من العام 1980م إلى العام 2008م بالإشراف على تنفيذ العديد من المشاريع كمشروع فرع المرور، ومشروع مشفى الشرطة، ومشروع مبنى الهجرة والجوازات في حلب، وعمل رئيساً في قسم الأشغال الهندسية داخل قيادة شرطة محافظة حلب وذلك من العام 1980م إلى العام 2007م، كما أنّه عمل على إعداد دراسة المشاريع الشرطية في الوزارة الداخلية الخاصة بالجمهورية العربية السورية في مدينة دمشق من العام 2005م إلى العام 2006م، كما أنّه عمل مقدم برامج تلفزيونية، ومن أشهر برامجه التلفزيونيّة نهاية العالم وما بعدها، وعمل مهندساً معمارياً. من أهم آراء الكيالي أمر الله يأتي بسرعة الضوء. سبب الخلق هو أن نعيش بسعادة. الميزان يوم القيامة يعمل على قانون أينشتاين. الحور العين هم دليل سياحي لأهل الجنة.
ثم سافر إلى باريس حيث نال شهادة الدكتوراه في تاريخ الفلسفة الإسلامية من جامعة السوربون جامعة باريس بانتيون سوربون عام 1984، وكان موضوع أطروحته (فلسفة الإنسان الكامل عند الشيخ عبد الكريم الجيلي). وفي مجال الطريقة والتصوف الإسلامي فقد أجازه الشيخ عبد الرحمن الشاغوري في العلوم الشرعية أولاً ثم أجازه في علوم الحقيقة (الوعظ والإرشاد والتسليك) في تسعينات القرن المنصرم. أهم المهام والمناصب التي تقلدها بعد نيل شهادة الدكتوراه، شغل الشيخ عدداً كبيراً من الوظائف الأكاديمية والعلمية في مؤسسات إسلامية هامة مثل دار الفتوى في لبنان حيث شغل منصب أستاذ محاضر في جامعة بيروت الإسلامية -كلية الشريعة التابعة لها في ثلاث فترات متفرقة (1985-1987)، (1999-2000)، (2011-2012) وشغل وظيفة رئيس قسم الدراسات الإسلامية فيها بين عامي 1999 و 2000، ورقي في نفس الفترة من رتبة مدرس إلى رتبة أستاذ مساعد بقرار من مجلس عمدة كلية الشريعة - جامعة بيروت الإسلامية برئاسة صاحب السماحة مفتي الجمهورية اللبنانية الشيخ الدكتور محمد رشيد راغب قباني. كما عمل في جمعية المقاصد الخيرية كموجه لدائرة التربية الإسلامية بمديرية التربية والتعليم التابعة لها بين عامي 1985 و 1987، وأشرف على تأليف سلسلة المبادئ الإسلامية ( الشيخ واليمامة) الجزء الثاني والثالث الصادرة عن دار المقاصد الإسلامية للتأليف والطباعة والنشر.