فالواقع الحالي يشير إلى تفاوت بين القضاة في تقدير العقوبة التعزيرية وبالتالي تفاوت الأحكام القضائية الصادرة فلا توجد ضوابط محددة للتعزير مما يخشى معه من هز الثقة برجال القضاء، فعلى سبيل المثال لو ارتكب شخصان ذات الجريمة وبذات الظروف والملابسات مع الاختلاف في مكان الجريمة، فلا نستغرب أن نسمع أن القاضي في المدينة (أ) قد أصدر حكما مشددا، بينما القاضي في المدينة (ب) قد أصدر حكما مخففا، تبعاً لاجتهاد كل قاضي وتقديره الشخصي. العقوبات التعزيرية في النظام السعودية. فكما هو معلوم فإن العقوبات للجرائم في الشريعة الإسلامية تنقسم إلى حدود وقصاص وتعزير، وجرائم الحدود والقصاص تم النص على عقوباتها بشكل دقيق بخلاف جرائم التعزير ولذلك لحكمة إلهية. والتعزير هي عقوبة تقدر على معصية لا حد فيها ولا كفارة، وتتدرج العقوبة التعزيرية في الفقه الإسلامي من النصح والوعظ والتوبيخ إلى التشهير والإنذار والغرامة وتنتهي بالسجن والجلد وقد تصل أحياناً إلى القتل تعزيراً. والمطالب بتدوين العقوبات التعزيرية تعود إلى جملة من المبررات، منها: 1- أن فلسفة العقوبات في الشريعة الإسلامية قائمة على حماية الجماعة من جهة وحماية المصالح الضرورية المعتبرة في الشريعة من جهة أخرى، وهذه الحماية تتأتى بالردع من خلال الوصف الدقيق لكل جريمة والعقوبة المناسبة لها سلفاً إعمالاً لقاعدة (لا جريمة ولا عقوبة إلا بنص) وبها تتحقق العدالة للجميع.
❺↢ الإصرار على الجريمة والعودة إليها وكثرة السوابق: مما يدل على عدم ارتداعه من الأحكام السابقة، ولو تم التخفيف عنه لكان سببا لعوده في الجريمة. جريدة الرياض | سن نظام للعقوبات وتقنين أحكام الجرائم التعزيرية. ❻↢ التشديد بالنظر إلى كبر الجريمة وتعددها: كمن قام بطعن آخر عدوانا، ثم هرب وصدم أحد المارة، ولم يسعفه، وأطلق النار على رجال القبض. ❼↢ التشديد بالنظر لزمان أو مكان الجريمة: فالجريمة برمضان أو بالمسجد أو الحرمين الشريفين أشد من غيرها، قال ابن تيمية رحمه الله (المعاصي في الأيام والأمكنة الفاضلة تغلظ، وعقابها بقدر فضيلة الزمان والمكان)(٥). ❽↢ التشديد بالنظر إلى من ارتكبت الجريمة في حقه: كما قال تعالى {إن الذين يكفرون بآيات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب أليم} (٦)، فضرب الطالب لمعلمه أشد من ضريه لغيره، وضرب المتهم للأطفال والضعفاء أشد للرجل القوي، والاعتداء على رجال القبض وموظفي الحكومة _ لاسيما من يقدم الخدمات الإنسانية كالأطباء أثناء أداء أعمالهم أشد من الاعتداء على غيرهم من العامة. ❾↢ التشديد بالنظر إلى عدم توافر شروط إقامة الحد بعد ثبوت جناية عليه: كمن رجع عن إقراره بالزنا وأقر لدى القاضي بفعل مقدمات الزنا أو سرق من غير حرز.
2- أن التدوين سيكون خلاصة ما يمكن العمل به من الأحكام، وبالتالي يسهل على القضاة وأعوانهم من المحامين بل وعامة الناس الاهتداء إلى القاعدة القانونية بيسهر وسهولة، واختصار الكثير من الوقت والجهد. 3- أن التدوين سيؤدي إلى وحدة الأحكام القضائية، ويقطع الطريق أمام التضارب في الأحكام، مما يؤدي إلى طمأنة أفراد المجتمع للقضاء وأحكامه. الظروف المشددة والمخففة في العقوبة التعزيرية في نظام السعودي - التنفيذ العاجل. 4- أن طبيعة المجتمع الدولي المعاصر وما تقتضيه طبيعة العلاقات الدولية للمملكة من تعامل مع دول ومؤسسات وأفراد أجانب، تحتم سن ونشر جميع الأنظمة الحاكمة لجميع مناحي الحياة، فالكثير من الأجانب في المملكة لا يدركون الكثير من أحكام الشريعة الإسلامية والعقوبات فيها. لذا فتحقق العلم للكافة بالجرائم والعقوبات هو السبيل لتحقيق العدالة للمخاطبين بأحكامها. ومما تقدم فالضرورة تحتم مبادرة السلطة التشريعية بسنّ نظام للعقوبات ينص فيه على وصف للجرائم التعزيرية غير المدرجة في أنظمة أخرى، بحيث يتم وصف كل جريمة وشروط تحققها مع وضع حد أعلى وحد أدنى للعقوبة، ويتم تقدير العقوبة من قبل القاضي في هذا النطاق مراعياً للظروف المخففة أو المشددة لمرتكب الجريمة. وهذا التقنين لن يقف عثرة في مجال حصر الجرائم التعزيرية وما يستجد من جرائم، حيث يمكن النص في النظام على أن للقاضي الحق في التعزير في أي جريمة تعد معصية في الشريعة الإسلامية لو لم يتم النص عليها في النظام.
كما أكد عضو مجلس الشورى "وجود نصوص قانونية في عدد من الأنظمة القائمة، يحتاج بعضها إلى التطوير والبعض الآخر يحتاج إلى التفعيل، ومنها على سبيل المثال حقوق المرأة فيما يخص التعويض عن الأخطاء الطبية، وتفعيل مبدأ العلنية في المحاكمة، الذي قضى به نظام الإجراءات الجزائية كأحد أهم ضمانات العدالة أمام القضاء". الإصلاح هو الأساس وفي السياق ذاته، شدّد الفاضل على ضرورة أن يكون "الأساس من توقيع العقوبة الإصلاح"، مؤكداً أيضا أن "تنظيم هيئة حقوق الإنسان في المادة الخامسة منه اختصاص للهيئة في جانب التشريع فيما يخص حقوق الإنسان من خلال مشروعات الأنظمة المتعلقة بهذا الأمر ومراجعة الأنظمة القائمة واقتراح تعديلها وفق الإجراءات النظامية". من جانبه، أيّد أستاذ القانون الجنائي المساعد في معهد الإدارة العامة بالرياض، أصيل الجعيد، هذه التوصيات حول حصر الإعدام والجلد إلا في العقوبات الشرعية الحدية. والمعروف أن الجلد والإعدام أو ما يُسمى "القتل تعزيراً" فيه اختلاف كبير بين الفقهاء الشرعيين. اقرأ المزيد يحتوي هذا القسم على المقلات ذات صلة, الموضوعة في (Related Nodes field) وقال "أنسنة القضاء الجنائي ضرورة، فليس على القاضي في الأصل إيقاع العقوبة المناسبة، فهذا من عمل المشرع السعودي الذي يتمثل في الجهات التشريعية ومنها مجلس الشورى، لأن القاضي إن بحث في كل قضية عن عقوبة مناسبة فإنه يخطئ أكثر مما يصيب ويخرج عن إطار عمله القضائي الجنائي، الذي هو في المقام الأول تطبيق النص على القضية المعروضة أمامه، وبهذا فإن التداخل الحالي بين فكرة عمل القاضي والفقيه والمشرع في عمل القاضي الجنائي هو فكرة لا تتناسب مع العصر وتضع على القاضي ضغط عمل كبير".
وبعد انتهاء الجولة في المعرض بدأت الأمسية الثقافية مع الفنان التشكيلي ناصر الموسى حاوره فيها الأستاذ خالد اليوسف تحدث من خلالها عن تجربته الفنية وبداياته ومراحل عمله الفني والثقافي وعن تجربته الإعلامية بين الكتابة والتصميم والتقديم وعن (جملة الله أكبر) ومرافقتها له في جل أعماله. خالد بن محمد اليوسف 2021. والفنان التشكيلي ناصر الموسى هو أحد رواد الحركة التشكيلية في المملكة ورئيس لجنة الفنون التشكيلية في جمعية الثقافة والفنون سابقاً وعضو مؤسس وعضو مجلس إدارة وأمين عام الجمعية السعودية للفنون التشكيلية، كتب في العديد من الصحف والمجلات السعودية والعربية وصمم وأخرج عدداً من المجلات وقدم برنامجاً تلفزيونياً يختص بالفن التشكيلي بأكثر من مئة حلقة. أتقن العديد من المدارس الفنية وأجاد العديد من الخطوط العربية في القواعد ثم سلك طريقاً خاصاً له كان الحرف الحر مفردته المميزة وجملة (الله أكبر) أساس جل أعماله ليستمد منها إبداعاً متفرداً وسيمفونية فنية مميزة تعكس هوية ناصر الموسى الفنية وتجربته العميقة وأثر خبراته المتعددة في العديد من المجالات. ** ** تويتر: Al_khafajii
(مرآة السرد وصدى الحكاية: قصص عربية من نادي القصة السعودي) الجزء الثالث. صدر عن مركز الأدب العربي عام 2018م. مؤلفات في الببليوغرافيا والدراسات الأدبية (كشاف المجلة العربية الفترة 1395 -1400 ببليوجرافيا) صدر عن المجلة العربية عام 1980م. (الصحافة السعودية: تاريخها وتطورها) صدر عن المجلة العربية عام 1986م. (الراصد: ببليوجرافيا راصدة حاصرة للقصة القصيرة في المملكة خلال عشر سنوات) صدر عن مطابع الفرزدق عام 1990م. (دليل الكتاب والكاتبات) صدر عن جمعية الثقافة والفنون عام 1995م. (السرد في اليمن: دراسة ببليوجرافية ببلومترية وحصرية للإنتاج القصصي والروائي في اليمن) صدر عام 2004م. خالد بن محمد اليوسف تويتر. (معجم الإبداع الأدبي في المملكة العربية السعودية: الرواية) صدر عن نادي الباحة الأدبي عام 2008م. (أنطولوجيا القصة القصيرة في المملكة العربية السعودية) صدر عام 2009م. (أدب وأدباء المدينة المنورة: دراسة ببليوجرافية وتحليل ببليومتري) صدر عن نادي المدينة الأدبي عام 2010م. (القصة القصيرة السعودية: شهادات ونصوص) جمع وإعداد. صدر عن كرسي الأدب السعودي بجامعة الملك سعود عام 2013م. (حركة التأليف والنشر الأدبي في المملكة العربية السعودية لعام 1435هـ/ 2014م) (التجربة الشعرية في المملكة العربية السعودية: شهادات ونصوص) إعداد وتحرير.
عمل محررًا في مجلة عالم الكتب منذ عام 1980م إلى عام 1984م. عمل محررًا في ( المجلة العربية) منذ عام 1983م إلى عام 1985م. عمل محررًا مشاركًا وفاحصًا لمواد مجلة (التوباد) الفصلية من عام 1989 إلى عام 2003م. عمل محررًا وعضوًاً في هيئة تحرير مجلة (الراوي) المتخصصة في السرد من عام 2003م، وأصبح رئيسًا للتحرير فيها في مارس 2019م. [10] إصدارات مؤلفات في السرد (مقاطع من حديث البنفسج) قصص صدرت عن جمعية الثقافة والفنون في الرياض عام 1984م. (أزمة الحلم الزجاجي) قصص. صدرت عن مطابع الفرزدق عام 1987م. (إليك بعض أنحائي) قصص. صدرت عن مطابع الفرزدق عام 1994م. [11] (امرأة لا تنام) قصص صدرت عن مطابع الفرزدق عام 1999م. رئيس ديوان المظالم: نظام الأحوال الشخصية يُسهم في ضبط السلطة التقديرية للقاضي والحد من التفاوت في الأحكام. [12] (الأصدقاء) قصص. صدرت عن المطابع الإسلامية عام 2004م. (المنتهى.. رائحة الأنثى) قصص. صدرت عن مؤسسة الانتشار العربي عام 2008م. [13] (يمسك بيدها ويغني) قصص. صدرت عن مؤسسة الانتشار العربي عام 2010م. [14] (وديان الإبريزي) رواية. صدرت عن مؤسسة الانتشار العربي عام 2009م. [15] (نساء البخور) رواية. صدرت عن مؤسسة الانتشار العربي عام 2012م. [16] (وحشة النهار) رواية. صدرت عن مؤسسة الانتشار العربي عام 2013م.