القعقاع يطلب المبارزة: تقدم القعقاع الفارس، ونادى بأعلى صوته: من يبارز؟ فبرز إليه رجل من الفرس، تبدو عليه الفروسية والقتال، قال القعقاع لخصمه في صوت حاسم حازم: من أنت؟ فقال: أنا بهمن جاذويه. فنادى القعقاع بن عمرو قائلا: يا لثارات أبي عبيدة وسليط وأصحاب يوم الجسر. اجتلد الرجلان، وكانت ضربة هائلة من القعقاع قضت على بهمن جاذويه جعلت خيل القعقاع ترد قطعا وجماعات، ومازالت ترد إلى الليل، مما أثار في الناس اطمئنانا شديدا، وحفزهم على النشاط والإصرار على النصر فتنشط الناس، وكأن لم يكن بالأمس مصيبة. هدأ القعقاع بعد يوم عظيم حمل فيه ثلاثين حملة كلما طلعت جماعة من جماعاته حمل معهم فيها فقتل وحده يومها من الفرس ثلاثين رجلا، وبات ليلته يستعد للغد القريب. لم يتوقف القعقاع بن عمرو في اليوم الثالث وحتى اليوم الرابع بل اخذ يشحن الهمم ويرفع معنويات جيش المسلمين ما استطاع في ذلك سبيلا. المدائن: قال سعد بن أبي وقاص مخاطبا رجاله، طالبا منهم تأمين قواته وحمايتهم في أثناء عبوره النهر إلى المدائن قال: من يبدأ ويحمي لنا الفراض حتى تتلاحق به الناس لكيلا يمنعوهم من الخروج!. جاء صوت فارس من بعيد يقول: أنا أيها الأمير.. إنه صوت عاصم بن عمرو.. أمر سعد بن أبي وقاص عاصم بن عمرو قيادة كتيبة الأهوال وأمر القعقاع على الكتيبة الخرساء، لصمت رجالها الكثير وفعلهم الكبير، ومضت كتيبة الأهوال فعبرت النهر وصنعت رأس جسر على الجانب الآخر، وحمت عبور الجيش الإسلامي البطل.. ومضت كتيبة القعقاع في اقتحام الأهوال.. ويمضي القعقاع مسرعا على رأس كتيبته، وحسبي أنه تبسم قليلا عندما دخل عاصم المدائن قبله، إلا أنه سعد بالقائد سعد وهو يصول ويجول في القصر الأبيض قصر كسرى بعد فتح المدائن.
أشهر الفتوحات الإسلامية التي شهدها القعقاع بن عمرو شهد القعقاع بن عمرو عدد من أشهر الفتوحات الإسلامية ، و التي بدأت بتوجههم للعراق ، بعد مقتل مسيلمة الكذاب ، و قد كانت من أهم هذه المعارك معركة ذات السلاسل ، و فتح الحيرة و معركة الحصيد و معركة المصيخ و معركة الفراد و القادسية. دور القعقاع بن عمرو في معركة ذات السلاسل كانت هذه المعارك سلسلة من المعارك لفتح العراق ، و كانت بقيادة خالد بن الوليد وسارية كبيرة على رأسها القعقاع بن عمرو ، و المثني بن حارثة الشيباني ، حيث خرجوا إلى كاظمة جموع الجيوش التي تهدف إلى كسر شوكة المسلمين ، فاتجه إليهم خالد بن الوليد و التحم معهم في معركة ، حتى أحاطوا به و هنا خرج القعقاع بن عمرو بسرعة فائقة ، و تمكن من إخراج خالد بن الوليد و من معه و كانت الغلبة في هذه المعركة للمسلمين ، بسبب دهاء القعقاع بن عمرو. فتح الحيرة اتجه الجيش المسلم إلى مدينة الحيرة ، بهدف فتحها و في هذا الوقت كان قرار خالد بن الوليد ، أن يخرج لمواجهة الأنبار و ترك القعقاع بن عمرو ليواجه الفرس في الحيرة ، و ذلك لأنه كان موضع ثقة كبيرة لدى خالد بن الوليد ، و فعلا تمكن من فتح الحيرة و عين التمر و دومة الجندل و غيرها.
وقال القعقاع بن عمرو التميمي يذكر معركة بزاخة وافلتهن المسحلات وقد رأي بعينيه نقعآ ساطعاً قد تكوثرا ويوماً على ماء البزاخة خالد أثار بها هبوة الموت عثيرا ومثل في حافاتها كل مثلة كفعل كلاب هارشت ثم شمرا. – أبو بكر الصديق. بعد أن انتهى خالد بن الوليد رضي الله عنه من قتال مسيلمة الكذاب، أتاه كتاب أبي بكر الصديق رضي الله عنه يأمره بالتوجه إلى العراق، وبعد وصول الرسالة قرأها خالد على جنده، فرجع أكثر الجيش ولم يبق معه إلاّ القليل، فطلب خالد المدد من أبي بكر فأمده برجل واحد وهو القعقاع بن عمرو التميمي.
وفي القادسية كسر المسلمون شوكة المجوس كسرا لم ينجبر بعدها أبدا، وبعدها انساح دين الإسلام في العالم شرقا وغربا، فهذا هو القعقاع القائد الذي يفرض قيادته بسلوكه، وحسن تصرفه، وحرصه على الإبقاء على معنويات الجنود عالية، تطاول عنان السماء، فهو القعقاع بن عمرو بن مالك التميمى فارس وقائد مسلم، وبطل عربى مشهور، شهد حروب الردة والفتوحات الإسلامية وله بلاء عظيم في معركة القادسية واليرموك وغيرهما من معارك المسلمين، وقد ظهرت ملامح شخصيته بوضوح شديد فى الفتوحات فقد كان شجاعا مقداما ثابتا فى أرض المعارك وبجوار شجاعته وشدة بأسه على الأعداء كان شديد الذكاء وذا حنكة عسكرية في إدارة المعارك. وظهر ذلك في معركة القادسية، ولا يختلف المؤرخون على فروسيته وبطولاته ولكن اختلف فى كونه صحابي أو لا، ولكن ثبت أنه البطل المشهور، ولم تثبت صحبته من طريق صحيحة، وقد روى عنه رضى الله عنه أنه قال، قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما أعددت للجهاد؟ قلت طاعة الله ورسوله، والخيل، قال صلى الله عليه وسلم تلك الغاية" وكما روى عنه رضى الله عنه أنه قال " شهدت وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما صلينا الظهر جاء رجل حتى قام في المسجد، فأخبر بعضهم أن الأنصار قد أجمعوا، أن يولوا سعد ابن عبادة، ويتركوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستوحش المهاجرون ذلك" رواه ابن السكن.
العلامة العراقي الشيعي مرتضى العسكري كان أول مَن قال باختلاق شخصية القعقاع.. إذ اعتبر في كتابه "خمسون ومائة صحابي مختلق".. أنه لم يكن سوى شخصية وهمية.. ابتدعها خيال الإخباري الشهير سيف بن عمر التميمي.. عندما نسب لها العديد من القصص والأخبار في 68 رواية له. عمل العسكري في كتابه على تتبع جميع الروايات التي ورد فيها اسم القعقاع في المصادر التاريخية.. وأثبت أن جميعها رويت على لسان سيف بن عمر.. كما عمل على تحليل كل رواية ليبيّن أسباب زيفها.. وخرج في نهاية البحث إلى القول بأن سيفاً اختلق شخصية القعقاع ليرفع ذكر بني تميم.. ويجعل لهم دوراً مهماً على مسرح الأحداث السياسية والعسكرية.. وليزيل الآثار السلبية التي علقت بذكرى خروجهم على السلطة في زمن "حروب الردة".. خصوصاً وأن ديار بني تميم شهدت ظهور سجاح بنت الحارث.. وهي واحدة من بين كبار مدّعي النبوة في فترة ظهور الدعوة الإسلامية. من بين الملاحظات التي يوردها العسكري في بحثه.. الصورة البطولية الأسطورية التي يظهر بها القعقاع.. إذ صوّره سيف بن عمر في صورة بطل شجاع.. يقاسم خالد بن الوليد في الأفضلية القيادية والعسكرية.. بل وفي بعض الأحيان نراه ينصح خالد ويقوّمه ويرشده.. فيسمع له الأخير وينصاع لمشورته.. ومن ذلك أن خالد أفصح عن ضيقه لمّا أرسل أبو بكر الصديق إليه أن يتحوّل بجيشه من العراق إلى الشام.. ظاناً أنه مسعى من عمر بن الخطاب ليحول بينه وبين تحقيق مجده الكامل في العراق.. وهنا نرى القعقاع يظهر ويوبخ خالد ويقول له "ارفع لسانك عن عمر.. والله ما كذب الصديق".. فيرد عليه خالد معتذراً "صدقتني فقبح الله الغضب والظنون!
ب/ إلام يدعونا هذا الجزء من الآية الكريمة ؟ ج/ لماذا جاءت ( آيات – قوم) نكرتين ؟ د/ الله تعالى يخرج بقدرته الحي من الميت ويخرج الميت من الحي. اكتب الآية الكريمة الدالة على هذا المعنى. س4 اقرأ ثم أجب: إن الله فالق الحب والنوى يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فأني يؤفكون (95) فالق الإصباح وجعل الليل سكنا والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم (_96) جمع النوى ( النوى – نوويات – نووية ( المقصود( بسكنا "( البيت – المنزل – الرحمة( ب/ اذكر النعم التي أنعم الله بها علينا في هذا الجزء من النص. ج/ علا م يدل العطف في الآيات. د/ ما فائدة كل من) الليل – الشمس والقمر) ؟ س5: اقرأ ثم أجب: (وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الآيات لقوم يعلمون (97) وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم يفقهون (98) تخير الصواب لما يلي: مفرد: ظلمات (ظالم – ظلمة – ظليم)مرادف يفقهون.. ان الله فالق الحب والنوى .. القارئ محمد السيف - YouTube. ( يفهمون – يكفرون – يسمعون) ب/ تعددت نعم الله الواردة في هذا الجزء من النص وضح ذلك مبينا واجبنا نحوها ؟ ج/ ما علاقة قوله تعالى لتهتدوا بها في ظلمات بما قبلها ؟ د/ عين من الآيتين تضادا مبينا أثره في المعنى
************ والآن حاول أن تجيب عن هذه الأسئلة في نظام التعليقات؛ لأنها الدليل على فهم الفصل. مناقشة موضوع: فالق الحب والنوى اضغط على السؤال... ماذا ترى؟ ما الفكرة الرئيسة لدرس فالق الحب والنوى ؟ وما دليل الكاتب على فكرته ؟ * الدعوة للتأمل في الكون لمعرفة قدرة الله عز وجل. * حبة القمح، ونواة التمر. ماذا تظن حين تنظر إلى حبة القمح أو نواة التمر نظرة سطحية؟ أظنهما قطعتين من الجماد الأصم الأخرس، كأنهما حصاتان ألقت بهما الأحداث، ثم أهملتهما على أرض خراب. ما حقيقة حبة القمح ونواة التمر ؟ أنهما عبارة عن مخزنين لطاقة حيوية جبارة، ينتظران إرادة الله والظروف المناسبة لإخراج هذه الطاقة. شرح درس فالق الحب والنوى للصف الثالث الإعدادي - ملزمتي. حبة القمح دليل على قدرة الله عز وجل. وضح ذلك. عندما توجد حبة القمح في ظروف ملائمة، تتفتح عن عود حي، يتحول هذا العود بمشيئة الله إلى حمل من سنابل، تحتوي كل سنبلة على العشرات من حبات القمح، فكل هذا يدل على قدرة الله التي أودعها في هذه الحبة الصغيرة. كيف تحمل نواة التمر في جوفها سر الحياة ؟ عندما توجد نواة التمر في ظروف ملائمة، تتفجر عن نخلة عملاقة تأخذ من عناصر الأرض طعامها، ومن غيث السماء سقياها، فتطرح لنا كل عام أغصانا محملة بتمور حمراء أو صفراء.
وَالشَّجَر مَا دَامَ قَائِمًا عَلَى أُصُوله لَمْ يَجِفّ وَالنَّبَات عَلَى سَاقِهِ لَمْ يَيْبَس, فَإِنَّ الْعَرَب تُسَمِّيه حَيًّا, فَإِذَا يَبِسَ وَجَفَّ أَوْ قُطِعَ مِنْ أَصْله سَمَّوْهُ مَيِّتًا. 10593 - حَدَّثَنِي مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن, قَالَ: ثَنَا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل, قَالَ: ثَنَا أَسْبَاط, عَنْ السُّدِّيّ, أَمَّا: { يُخْرِج الْحَيّ مِنْ الْمَيِّت} فَيُخْرِج السُّنْبُلَة الْحَيَّة مِنْ الْحَبَّة الْمَيِّتَة, وَيُخْرِج الْحَبَّة الْمَيِّتَة مِنْ السُّنْبُلَة الْحَيَّة, وَيُخْرِج النَّخْلَة الْحَيَّة مِنْ النَّوَاة الْمَيِّتَة, وَيُخْرِج النَّوَاة الْمَيِّتَة مِنْ النَّخْلَة الْحَيَّة. 10594 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع, قَالَ: ثَنَا أَبِي, عَنْ سُفْيَان, عَنْ السُّدِّيّ, عَنْ أَبِي مَالِك: { يُخْرِج الْحَيّ مِنْ الْمَيِّت وَمُخْرِج الْمَيِّت مِنْ الْحَيّ} قَالَ: النَّخْلَة مِنْ النَّوَاة وَالنَّوَاة مِنْ النَّخْلَة, وَالْحَبَّة مِنْ السُّنْبُلَة وَالسُّنْبُلَة مِنْ الْحَبَّة. ان الله فالق الحب والنوى. وَقَالَ آخَرُونَ بِمَا: 10595 - حَدَّثَنِي بِهِ الْمُثَنَّى, قَالَ: ثَنَا عَبْد اللَّه بْن صَالِح, قَالَ: ثَنِي مُعَاوِيَة بْن صَالِح, عَنْ عَلِيّ بْن أَبِي طَلْحَة, عَنْ اِبْن عَبَّاس: قَوْله: { إِنَّ اللَّه فَالِق الْحَبّ وَالنَّوَى يُخْرِج الْحَيّ مِنْ الْمَيِّت وَمُخْرِج الْمَيِّت مِنْ الْحَيّ} قَالَ: يُخْرِج النُّطْفَة الْمَيِّتَة مِنْ الْحَيّ, ثُمَّ يُخْرِج مِنْ النُّطْفَة بَشَرًا حَيًّا.
«اقْضِ عنَّا الدَّينَ»، أي: ما كان مِن حُقوقٍ للهِ وما كانَ من حُقوقٍ للعبادِ، اجْعَلْنا ممَّن يقومُ بأدائِها؛ لئلَّا نُؤاخَذَ بها عندكَ يوْمَ القيامةِ، «وأغْنِنا مِن الفَقرِ» الَّذي يكونُ فيه ذلُّ السُّؤالِ وطَلبِ الحاجةِ من الغيرِ. ويُخبِرُ سُهيلٌ أنَّ أبا صالحٍ كان يَروي هذا الحديثَ، عن أبي هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه، عن النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأنعام - الآية 96. وفي رِوايةٍ: أنَّ سَببَ هذا الحديثِ ما أخبَرَ به أبو هُرَيرَةَ رَضيَ اللهُ عنه: «أتتْ فاطمةُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ تَسألُه خادِمًا»، أي: ليُعِينَها على قَضاءِ حَوائجِها، فأمَرَها النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بهذا الدُّعاءِ، وبَيَّن لها أنَّ هذا الدُّعاءَ والتَّسبيحَ خَيرٌ مِن خادمٍ، فصَرَفَها مِن سُؤالِ الدُّنيا إلى طَلَبِ الآخرَةِ، وهي أنْفعُ وأبْقَى. وفي الحَديثِ: إثباتُ بعضِ الصِّفاتِ الَّتي تليقُ بذاتِ اللهِ وجلالِه، والتَّوسُّلِ بصِفاتِ اللهِ تَعالَى في الدُّعاءِ. وفيه: عَظيمُ خَطرِ الدَّينِ، والحثُّ على دُعاءِ اللهِ تَعالَى أنْ يَقضيَه. وفيه: التَّنبيهُ على صَرْفِ النَّفسِ عَنِ الدُّنيا إلى الاهتِمامِ بالذِّكرِ والطَّاعاتِ، والأَمْرُ بالاستِعاذةِ مِن شَرِّ كُلِّ دابَّةٍ.
-اللهم لك الحمدُ، أنت ربُّ السماواتِ والأرضِ، لك الحمدُ، أنت قَيِّمُ السماواتِ والأرضِ ومن فيهن، لك الحمدُ، أنت نورُ السماواتِ والأرضِ، قولُك الحقُّ، ووعدُك الحقُّ، ولقاؤك حقٌّ، والجنةُ حقٌّ، والنارُ حقٌّ، والساعةُ حقٌّ، اللهم لك أسلمتُ، وبك آمنتُ، وعليك توكلتُ، وإليك أنبتُ، وبك خاصمتُ، وإليك حاكمتُ، فاغفِرْ لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ، وأسررتُ وأعلنتُ، أنت إلهي، لا إلهَ لي غيرُك يا ودود يا كريم يا جبار السماوات والأرض يا هادي القلوب اهدي قلبي، اللهمَّ ارزقنا راحة البال، وهدوء النَّفس، وسكينة الرُّوح، واجعل في قلبنا نورًا، وفي سمعنا نورًا يا الله.