» قالت: جاء عمار فأخذها، فذهب بها فبنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: « إني لا أنقصك مما أعطيت فلانة رحائين وجَرَّتَين وَمِرْفَقَة حشوها ليف » وقال: « وإن سَبَّعْتُ لكِ سَبَّعْتُ لنسائي »[4]. افهم معناها! (إنا لله وإنا إليه راجعون) والده الأخ الكاتب5 في ذمة الله - الصفحة 3 - هوامير البورصة السعودية. فلنفهم بقلوبنا مغزى هذا الشعار، وقيمة هذه الكلمات التي تمثِّل خير دواء لأي مصيبة: (إنا لله): إننا بهذا القول ننسب ملكيتنا إلى الله، ونقبل منه كل ما يُجري علينا من أقدار، وعلى كل مؤمن أن يعرف حقيقة نفسه وملكيتها، فيقول: أنا مملوك لله وليس لي عنده حق، فما يُجريه علي إنما يُجريه في مُلْكِه هو، وخالق الخلق هو مالكهم وأولى بهم من أنفسهم، وهنا لابد أن نسائل أنفسنا: هل رأيتم أحدا أفسد ملكه؟ هل سمعتم عن غني بدَّد ثروته بالتضييع والأذى؟! كلا. إنَّ صاحبَ المُلْكِ يبذل كل ما في وُسعه لإصلاح مُلكِه، وإن رأى الناس في ظاهر الأمر غير ذلك، فما بالنا بالله سبحانه وتعالى ونحن مِلْكٌ له! وهو سبحانه لا يُعرِّض مُلكَه أبدا للضرر، وإنما يُقيمه بما يصلحه وفقا لحكمته وحُسْن تدبيره. قال السعدي: "أي: مملوكون لله، مدبرون تحت أمره وتصريفه، فليس لنا من أنفسنا وأموالنا شيء، فإذا ابتلانا بشيء منها، فقد تصرف أرحم الراحمين، بمماليكه وأموالهم، فلا اعتراض عليه، بل من كمال عبودية العبد، علمه، بأن وقوع البلية من المالك الحكيم، الذي أرحم بعبده من نفسه، فيوجب له ذلك الرضا عن الله، والشكر له على تدبيره، لما هو خير لعبده، وإن لم يشعر بذلك"[5].
عبارات إنا لله وانا إليه راجعون عظم الله أجركم من العبارات الهامة التي يبحث عنها كافة المسلمين والمسلمات، من أجل تقديم التعازي لأهل المتوفي في الحياة العامة، وذلك كما أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم، من أجل المساعدة في التخفيف على أهل المتوفي، ومن خلال المقال التالي سنتحدث عن عبارات التعزية الجميلة. عبارات إنا لله وانا إليه راجعون عظم الله أجركم تتواجد العديد من عبارات التعزية الهامة التي يجب على المسلم استخدامها لتقديم التعازي وهي: (لِلَّهِ ما أخَذَ وله ما أعْطَى، وكُلُّ شيءٍ عِنْدَهُ بأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ). انا لله وانا اليه راجعون meaning. اللهم (إنْ كان محسنًا فزِدْ في إحسانِه وإنْ كان مسيئًا فاغفِرْ له ولا تحرِمْنا أجرَه ولا تفتِنَّا بعدَه). قد أصابني من الحزن ما أصابكم فلا تيأسوا والله يسمع دعائكم. (اللَّهمَّ اغفِرْ له وارحَمْه واعفُ عنه وأكرِمْ منزلَه وأوسِعْ مُدخَلَه واغسِلْه بالماءِ والثَّلجِ والبَردِ ونقِّه مِن الخطايا كما يُنقَّى الثوبُ الأبيضُ مِن الدَّنسِ وأبدِلْه بدارِه دارًا خيرًا مِن دارِه وأهلًا خيرًا مِن أهلِه وزوجةً خيرًا مِن زوجتِه وأدخِلْه الجنَّةَ وأعِذْه مِن النَّارِ ومِن عذابِ القبرِ).
والمصائب تطامن النفوس وتجعلها بعيدة عن الاستكبار والظلم والبغي والاعتداء؛ لأن المسّ بالضر يكشف للعبد ضعفه، وقدرة الله تعالى عليه؛ ولذا أعلن في استرجاعه ملكيته لله تعالى، ورجوعه إليه، وربما كان قبل المصاب غافلا عنه، معرضا عن آياته ومواعظه. وأهل الإيمان واليقين ينظرون إلى المصائب نظرا بعيدا، فيوقنون بحسن ظنهم بالله تعالى أن من ورائها نفعا عظيما قد لا يحسون به وقت المصيبة، ولكنهم يجدونه بعدها ﴿ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ﴾ [البقرة: 216] وفي آية أخرى ﴿ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾ [النساء: 19]. نسأل الله تعالى العفو والعافية والمعافاة الدائمة في الدين والدنيا والآخرة، ونسأله الصبر والرضا في حال المصيبة، وأن يضاعف لنا الأجر والمثوبة، وأن يحسن لنا العاقبة، إنه سميع مجيب. كتابة إنَّا لله وإنَّا إليهِ راجعون بدون الألف في إن خطأ إملائي - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم... الخطبة الثانية الحمد لله حمداً طيباً كثيراً مباركاً فيه كما يحب ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداهم إلى يوم الدين.
وصلوا وسلموا على نبيكم....
وفي هذه الجملة من كمال التفويض والاعتزاز بجلال الله تعالى، والاطمئنان إلى قدرته ما يعلو بالنفس على الأنين والشكوى لغير الله تعالى العلي القدير. وفيها إقرار بأننا مُلْكٌ لله تعالى يتصرف فينا كيف يشاء، وأمورنا بين يديه سبحانه يصرفها كما يشاء، وهو نعم المعتمد في كشف الضر وإزالة الكرب، وله الأمر والتدبير، فنحن في الدنيا مملوكون له، ومن بعد الدنيا نرجع إليه. انا لله وانا اليه راجعون png. وفيها إقرار بالتوحيد، واستشعار للعبودية، وإيمان بالبعث والنشور، وفي ذلك عزاء أي عزاء وسلوى عن البلاء. وقد قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا مِنْ مُسْلِمٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ، فَيَقُولُ مَا أَمَرَهُ اللهُ: ﴿ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ ﴾ اللهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَخْلَفَ اللهُ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا » رواه مسلم. هذا؛ وإن الصالحين لَا يفرون من المصائب تنزل بهم، ولا يرونها من جانبها الشديد، بل يرونها من جانبها الصالح المفيد، فهي تربي في المؤمن الإحساس بالربوبية والضعف أمام القدرة الإلهية، والإخلاص لله تعالى، فالإخلاص حيث الضعف أمامه سبحانه، وأنه لَا كاشف للضر سواه فيتضرع إليه، والدعاء والتضرع من أعظم العبادات، وأعلى المقامات.
فلا بد من مصائب خاصة وعامة تصفي هذا الخليط؛ فحكمة الله تعالى تقتضي تمييز أهل الخير من أهل الشر.
لما رآه بحيرا قال نعرفه * بما حفظنا من الأسماء والسيم سائل حراء وروح القدس هل علما * مصون سرّ عن الإدراك منكتم لمّا دعا الصحب يستسقون من ظمإ * فاضت يداه من التسنيم بالسنم وظلّلته فصارت تستظلّ به * غمامة جذبتها خيرة الديم ويصف بعد ذلك مشهد نزول الوحي بأول آية وهي: اقرأ ، ثم ينتقل إلى الحديث عن معجزة القرآن الكريم ، بصفته الكتاب الخالد الباقي المتمم لجميع الرسالات السابقة. ونودي اقرأ تعالى الله قائلها * لم تتّصل قبل من قيلت له بفم جاء النبيّون بالآيات فانصرمت * وجئتنا بحكيم غير منصرم آياته كلما طال المدى جدد * يزينهنّ جلال العتق والقدم ينتقل الشاعر إلى الحديث عن بشائر مولده صلى الله عليه وسلم ، في الوقت الذي ساد فيه الظلم والجهل والطغيان ، ومن بشائر هذا المولد تصدع إيوان كسرى. سرت بشائر بالهادي ومولده * في الشرق والغرب مسرى النور في الظلم تخطّفت مهج الطاغين من عرب * وطيّرت أنفس الباغين من عجم ريعت لها شرف الإيوان فانصدعت * من صدمة الحقّ لا من صدمة القدم ذكر معجزاته صلى الله عليه وسلم وفي أبيات تشع جمالا وبراعة ، تطرق أمير الشعراء إلى معجزة الإسراء والمعراج ، وما لحقها من آيات عظيمة.
ويصفها أيضًا بأنها ليست قصيرة وليست طويلة فكانت متوسطة الطول وهذه السمة من سمات الجمال. تجلو عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت كأنه منهل بالراح معلول ثم أكمل الشاعر وصفه في محبوبته، فوصف ضحكتها بشيء يذهب الهموم كما أيضًا يذهب الصدأ عن جلي السيف. كما أن لديها ثغره باسم طيب النكهة وكانت رائحتها الطيبة تنتشر عندما تبتسم، وشبه هذه الرائحة برائحة الخمر. شجت بذي شبم من ماء محنيةٍ صافٍ بأبطح أضحى وهو مشمول ثم قام بوصف الماء الذي يختلط بالخمر الذي وصف به رائحة محبوبته بأنه بارد وصافٍ. استحسان النبي ﷺ للحسن من الشعر - إسلام أون لاين. فيخرج من بطن الأدوية التي تضربها رياح الشمال الباردة، وكما أنه أخذ منها وقت ضحى فهذا أنقى وأبرد من الماء. تجلو الرياح القَذى عنه وأفرط من صوب سارية بيضٍ يعاليل كما قال أيضًا أن الرياح كشفت القذى والأوساخ العالقة من هذا الماء وتصفيته وتنقيته التامة. ثم أن امتلأت القربة من ماء المطر الطاهر النقي الذي تركته المطر في الوادي، ونزل هذا المطر من السحابة التي أمطرت في الليل. أكرم بها خلة لو أنها صدقت موعودها أو لو أن النصح مقبول وصف محبوبته سعاد بأنها كريمة وتقوم بأفعال الكرم الموجودة لدى العرب، إلا خلافها للوعد وعدم قبول النصيحة وهذا يتنافى مع أخلاقها الكريمة التي تتميز بها، ولو كانت لا توجد فيها هذه الصفات لبلغت أتم صفات الكمال.
و في البيت الذي مطلعه " إن الرسول لنور يستضاء به " قد أشار إليه الرسول لصحابه بأن يسمعوه ، لما فيه من حب و تجليل لرسول الله صلى الله عليه و سلم ، و بعد أن إنتهى كعب من مدح الرسول إنتقل إلى مدح المهاجرين وقد وصفهم بأحسن الصفات و الأخلاق الحميدة و النبل و الجود ، وبعد أن إنتهى كعب من قصيدته قام الرسول عليه الصلاة والسلام بخلع بردته و أعطاها لكعب بن زهير.
ويعقد مقارنة طريفة بينه وبين نبي الله عيسى عليه السلام ؛ فيقول: والجهل موت فإن أوتيت معجزة * فابعث من الجهل أو فابعث من الرجم دفاع عن الإسلام يتصدى الشاعر بعد ذلك إلى المعادين للإسلام والذين يكيلون له أبشع التهم ، منها أنه دين حرب انتشر بحد السيف ، موضحا أن اللجوء إلى الحرب كان آخر وسيلة بعد استنفاذ كل السبل في الدعوة والنصيحة. ويشير إلى ما لقيه المسيحيون الأوائل من جور واضطهاد ، والذي لم يحسم إلا بالقوة ، وفي نفس الوقت يدافع عن المبدأ الإسلامي في الجهاد الذي يلتزم بقواعد الأخلاق تراعي الذمم والمواثيق. والشر إن تلقه بالخير ضقت به ذرعا * وإن تلقه بالشر ينحسم سل المسيحية الغراء كم شربت * بالصاب من شهوات الظالم الغلم لولا حماة لها هبوا لنصرتها * بالسيف ما انتفعت بالرفق والرحم علمتهم كل شيء يجهلون به * حتى القتال وما فيه من الذمم وفي حديث طويل يعقد أمير الشعراء مقارنة بديعة بين حضارة الإسلام وباقي الحضارات والأمم ، مشيرا إلى تفوق شريعة الإسلام وما بنته من عدل وقيم وأخلاق ، جعلتها في صدارة الأمم علما وسيادة ومعاملات. شرح قصيدة بانت سعاد - مقال. شريعة لك فجرت العقول بها * عن زاخر بصنوف العلم ملتطم يلوح حول سنا التوحيد جوهرها * كالحلي للسيف أو كالوشي للعلم نور السبيل يساس العالمون بها * تكفلت بشباب الدهر والهرم لما اعتلت دولة الإسلام واتسعت * مشت ممالكه في نورها التمم وعلمت أمة بالقفر نازلة * رعي القياصر بعد الشاء والنعم كم شيد المصلحون العاملون بها * في الشرق والغرب ملكا باذخ العظم للعلم والعدل والتمدين ما عزموا * من الأمور وما شدوا من الحزم دار الشرائع روما كلما ذكرت * دار السلام لها ألقت يد السلم اعتزاز وافتخار ويفتخر الشاعر بخلفاء الإسلام ويشيد بأمجادهم ، ثم يثني على الخلفاء الراشدين مبينا فضلهم على أمة الإسلام.
وبِناء على هذا يكون ما سمعه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من الشعر هو ما كان حسنًا، وشعر كعب بن زهير وإن كان فيه تغزل فهو تغزل حلال.
ولا احتوت في طراز من قياصرها * على رشيد ومأمون ومعتصم من الذين إذا سارت كتائبهم * تصرفوا بحدود الأرض والتخم خلائف الله جلوا عن موازنة * فلا تقيسن أملاك الورى بهم من في البرية كالفاروق معدلة * وكابن عبد العزيز الخاشع الحشم وكالإمام إذا ما فض مزدحما * بمدمع في مآقي القوم مزدحم الزاخر العذب في علم وفي أدب * والناصر الندب في حرب وفي سلم أو كابن عفّان والقرآن في يده * يحنو عليه كما تحنو على الفطم ويصف الشاعر بعد ذلك افتتان الناس بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، وذهول عمر – رضي الله عنه – ، في حين يصور رباطة جأش أبي بكر – رضي الله عنه – وثباته ضد المرتدين. وما بلاء أبي بكر بمتهم * بعد الجلائل في الأفعال والخدم بالحزم والعزم حاط الدين في محن * أضلت الحلم من كهل ومحتلم وحدن بالراشد الفاروق عن رشد * في الموت وهو يقين غير منبهم يجادل القوم مستلا مهنده * في أعظم الرسل قدرا كيف لم يدم لا تعذلوه إذا طاف الذهول به * مات الحبيب فضل الصب عن رغم ختام وابتهال وينهي الشاعر قصيدته بالصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحابته. يا رب صل وسلم ما أردت على * نزيل عرشك خير الرسل كلهم وصل ربي على آل له نخب * جعلت فيهم لواء البيت والحرم وأهد خير صلاة منك أربعة * في الصحب صحبتهم مرعية الحرم وفي خشوع وتضرع ، يرفع الشاعر ابتهالا إلى الله ، يدعو بالخير لأمة الإسلام ، في ظل التخلف والتمزق الذي تعيشه ، في حين تسير أمم أخرى نحو التقدم ، مؤمنا بقدر الله وحكمه ، طالبا اللطف في قضائه.