أما المجوهرات ، فقد تألقت بلقيس بماسات من لازوردي صُمّمت خصيصاً لحفل الزفاف، والتي تضمنت خاتم سوليتير عيار 5. 5 قيراط تُزيّنه ماسة على شكل إجاصة، أما الأقراط فهي 16. 5 قيراط ويتدلى من كل قرط قطعة من الألماس عيار 3 قيراط، مزخرفة بعناية فائقة مع تصميم دقيق لأزهار لافتة. فستان زواج بلقيس فتحي. وبالنسبة لاطلالتها، فقد شاركت متابعيها بفيديو يكشف عن المجوهرات التي ستعتمدها ليلة الزفاف، وهي عبارة عن أقراط من الالماس. حفل الزفاف ظهرت بلقيس خلال حفل الزفاف بفستان واحد من تصميم تيما عابد، وكان من المقرر أن ترتدي فستانين، أحدهما من تصميم المصمم اللبناني نيكولا جبران، ولكن تمزق السحّاب الخاص به، فاكتفت بلقيس بفستان واحد، مستغنية عن ذيله الطويل بعد سقوطه في بداية الحفل، كما استغنت عن التاج الذي ظهرت به في بداية الحفل، في حين ارتدى زوجها الزي السعودي حتى الساعة الـ 12 ثم ارتدى بدلة رسمية من تصميم كافالي. وشاركت بلقيس الجمهور بلقطات من حفل الزفاف وبعض الفيديوهات، لتلبية حماس جمهورها الكبير. تضمن حفل الزفاف أربع زفّات، بدأت بالزفّة السعودية عند وصول بلقيس على أنغام الفنان الإماراتي حسين الجسمي ، في حين كانت زفّة سلطان من نصيب الفنان ماجد المهندس ، وتبع ذلك ثلاث زفّات أخرى هي مغربية ومصرية ويمينة، كما قدّمت المغنية وعد وصلة غنائية لمدة ساعة ونصف الساعة.
أخيراً دخلت النجمة الاماراتية ذات الأصول اليمنية بلقيس فتحي القفص الذهبي مع زوجها رجل الاعمال السعودي سلطان عبد اللطيف. وقد أقامت بلقيس حفل عقد قران بمنزلها دعت اليه أصدقائها والمقربين، لكنها لم تبخل على جمهورها بأي تفاصيل أو صور للحدث حيث نشرت لهم الكثير منها. وقد تفاجأ الوسط الفني والاعلامي بخبر زواج بلقيس، فالفنانة الشابة أعلنت قبل فترة طويلة أنها تعيش قصة حب دون أن تكشف تفاصيلها. فستان زواج بلقيس مباشر. ثم قامت النجمة الكويتية مريم حسين مؤخراً بنشر صورة لبلقيس مع خطيبها على انستغرام وقدمت لهما التهنئة، مما يدل أن مريم كانت على علم بزواج بلقيس. ولانها فنانة تتمتع بجماهيرية كبيرة في دول الخليج ومحبة أكبر في قلب جمهورها، راح الجميع يتابع بحماس صور عقد القران أو "الملكة" الخاصة ببلقيس وعريسها. وقد تصاعدت قبل ساعات أنباء حول عقد قران بلقيس لكنها رفضت الرد رسمياً حول هذا الأمر ثم ظهرت فجأة على مواقع التواصل الاجتماعي تويتر وانستغرام لتؤكد الخبر. وكتبت بلقيس لجمهورها قائلة: "الحمد الله الذي تتم بنعمته الصالحات... تم عقد قراني على السيد سلطان بن عبد اللطيف أحد رجال الأعمال في جدة على أن يتم إعلان موعد الزواج لاحقاً" وبعد ذلك بدأت بلقيس في مشاركة الجمهور بلقطات من حفل الزفاف وبعض الفيديوهات لتلبية حماس جمهورها وسعادتهم الكبيرة بهذا الخبر.
شاهدي صور حفل الزفاف هنا! تابعي: أجمل زفات حسين الجسمي لحفلات الزفاف. لذا إن كنت من عشاق الفنانة بلقيس وتبحثين عن زفات خليجيه مميزة بصوتها، ننصحك بإختيار واحدة من الزفات التالية التي أطلقتها بلقيس لحفلات الزفاف، كل ما عليك فعله هو الضغط على اسم الأغنية للاستماع إليها. زفة على ذكر النبي صلوا زفة كل الكواكب مبروك البسي ثوبك الابيض
جدير بالذكر أن شيرين تستعد لطرح مسلسلها الجديد… View On WordPress شيرين بدون مكياج صورة القنوات الناقلة لـ مباريات دور المجموعات لدوري أبطال أوروبا اليوم الأربعاء 3نوفمبر القنوات الناقلة لـ مباريات دور المجموعات لدوري أبطال أوروبا اليوم الأربعاء 3نوفمبر خدمة جديدة لمتابعى موقع سات لينك ،حيث نقدم لكم القنوات الناقلة مجانا والمشفرة لمباريات الجوله الرابعة من دور المجموعات لدورى ابطال اوروبا ،ليوم الاربعاء3 نوفمبر علي القنوات المفتوحه والشيرينج:. القنوات الناقلة لـمباراة ميلان وبورتو اليوم ميلان _ ايطاليا: بورتو _ البرتغال 7:45 مساءا المباراه على قناة bein sport Premiume 2 تعليق: خليل البلوشي القنوات المجانيه: الاذرى CBC SPORT HD ياه سات Foot… View On WordPress القنوات المجانيه قنوات الشيرينج مباريات اليوم
وقوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك ، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب; ومنه قول ذي الرمة: ألا أيهذا الباخع الوجد نفسه لشيء نحته عن يديه المقادر [ ص: 330] وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الشعراء - قوله تعالى لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين- الجزء رقم20. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، عن ابن جريج ، قال: قال ابن عباس: ( باخع نفسك): قاتل نفسك. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: ( لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين) قال: لعلك من الحرص على إيمانهم مخرج نفسك من جسدك ، قال: ذلك البخع. حدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد ، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( لعلك باخع نفسك) عليهم حرصا. وأن من قوله: ( ألا يكونوا مؤمنين) في موضع نصب بباخع ، كما يقال: زرت عبد الله أن زارني ، وهو جزاء; ولو كان الفعل الذي بعد أن مستقبلا لكان وجه الكلام في " أن " الكسر ، كما يقال; أزور عبد الله إن يزورني.
------------------ الهوامش: (1) البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (15: 194) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة.
ومثاله: جاء المعطي المساكين أمس، أو الآن، أو غدا. ب- إذا لم يكن مقترنا ب (أل)، يشترط ليعمل، أن يكون بمعنى الحال أو الاستقبال، وأن يكون مسبوقا بنفي أو استفهام أو اسم مخبر عنه، أو موصوف، أو اسم يكون هو الأول، مثال الأول: ما طالب صديقك رفع الخلاف. الثاني: هل عارف أخوك قدر الإنصاف. الثالث: خالد مسافر أبواه. الرابع: هذا رجل مجتهد أبناؤه. فصل: إعراب الآية رقم (77):|نداء الإيمان. الخامس: يخطب علي رافعا صوته. ملاحظة: قد يكون الاستفهام والموصوف مقدرين: الأول، نحو: مقيم سعيد أم منصرف؟ الثاني، كقول الشاعر: كناطح صخرة يوما ليوهنها ** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل ملاحظة هامة: صيغ مبالغة اسم الفاعل تعمل عمله، وكذلك منه المثنى والجمع، وبشروطه السابقة.. إعراب الآيات (4- 6): {إِنْ نَشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِمْ مِنَ السَّماءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ (4) وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنَ الرَّحْمنِ مُحْدَثٍ إِلاَّ كانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ (5) فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنْبؤُا ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (6)}. الإعراب: (عليهم) متعلّق ب (ننزّل)، (من السماء) متعلّق ب (ننزّل)، الفاء عاطفة (لها) متعلّق بالخبر خاضعين. جملة: (نشأ... ) لا محلّ لها استئناف تعليليّ.
الإعراب: (نفسك) مفعول به لاسم الفاعل باخع منصوب (لا) نافية. والمصدر المؤوّل (ألّا يكونوا... ) في محلّ جرّ بحرف جرّ محذوف متعلّق بباخع أي: من عدم إيمانهم. وجملة: (لعلّك باخع... وجملة: (يكونوا... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أنّ). تفسير: (لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين). الفوائد: 1- ط س م: تقدم الحديث عن هذه الأحرف التي هي فواتح للسور. وللعودة إلى ما قلناه: أليست هذه ثلاثة أحرف من أحرف الهجاء، وهي: ط، س، م. أما الغاية من ذكرها، وخصوصا في أول السور، فتلك موضع خلاف المفسرين واللغويين، ولا أزال أقول قد تكون الغاية من ذكر هذه الأحرف هو التنويه بقيمة هذه اللغة، سواء أكانت نطقا أم كتابة أم قراءة. وحسب هذه اللغة أنها الحد الفاصل بين الإنسان والحيوان، وحسب هذه الأحرف فضلا أنها هي لحمة اللغة وسداها..! 2- باخِعٌ نَفْسَكَ: أ- باخع (اسم فاعل) واسم الفاعل يعمل عمل فعله، سواء أكان لازما أم متعديا لمفعول واحد أم متعديا لمفعولين. ب- اللازم نحو: (خالد مجتهد أولاده). ج- المتعدي لواحد نحو: (هل مكرم سعيد ضيوفه) ملاحظة: لا تجوز إضافة اسم الفاعل إلى فاعله فلا يقال: هل مكرم سعيد ضيوفه؟ 3- شروط عمله: أ- إذا كان مقترنا ب (ال) فلا يحتاج إلى شرط آخر، ويعمل في الماضي والحال والمستقبل.
وجملة: إنّ في ذلك لآية لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (ما كان أكثرهم مؤمنين... ) لا محلّ لها اعتراضيّة- أو حال من فاعل يروا. (9) الواو عاطفة اللام المزحلقة للتوكيد (الرحيم) خبر ثان مرفوع. وجملة: (إنّ ربّك... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ في ذلك. وجملة: (هو العزيز... ) في محلّ رفع خبر إنّ.. إعراب الآيات (10- 11): {وَإِذْ نادى رَبُّكَ مُوسى أَنِ ائْتِ الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) قَوْمَ فِرْعَوْنَ أَلا يَتَّقُونَ (11)}. الإعراب: الواو استئنافيّة (إذ) مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر (أن) تفسيريّة... جملة: (نادى ربّك... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (ائت... ) لا محلّ لها تفسيريّة... (11) (قوم) بدل من القوم منصوب مثله (ألا) أداة عرض فيها معنى التعجّب... وجملة: (يتّقون... ) لا محلّ لها استئناف بياني.. إعراب الآيات (12- 14): {قالَ رَبِّ إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ (12) وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلا يَنْطَلِقُ لِسانِي فَأَرْسِلْ إِلى هارُونَ (13) وَلَهُمْ عَلَيَّ ذَنْبٌ فَأَخافُ أَنْ يَقْتُلُونِ (14)}. الإعراب: (ربّ) منادى مضاف منصوب وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف... والياء المحذوفة مضاف إليه، والنون المذكورة في (يكذّبون) نون الوقاية، جاءت قبل الياء المحذوفة لمناسبة فاصلة الآية.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿طسم (١) تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (٢) لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ (٣) ﴾ قال أبو جعفر: وقد ذكرنا اختلاف المختلفين فيما في ابتداء فواتح سور القرآن من حروف الهجاء، وما انتزع به كل قائل منهم لقوله ومذهبه من العلة. وقد بيَّنا الذي هو أولى بالصواب من القول فيه فيما مضى من كتابنا هذا بما أغنى عن إعادته، وقد ذكر عنهم من الاختلاف في قوله: طسم وطس، نظير الذي ذكر عنهم في: ﴿الم﴾ و ﴿المر﴾ و ﴿المص﴾. ⁕ وقد حدثني عليّ بن داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: فإنه قسم أقسمه الله، وهو من أسماء الله. ⁕ حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله: ﴿طسم﴾ قال: اسم من أسماء القرآن. فتأويل الكلام على قول ابن عباس والجميع: إن هذه الآيات التي أنزلتها على محمد ﷺ في هذه السورة لآيات الكتاب الذي أنزلته إليه من قبلها الذي بين لمن تدبره بفهم، وفكر فيه بعقل، أنه من عند الله جلّ جلاله، لم يتخرّصه محمد ﷺ، ولم يتقوّله من عنده، بل أوحاه إليه ربه. * * * وقوله: ﴿لَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَفْسَكَ أَلا يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ يقول تعالى ذكره: لعلك يا محمد قاتل نفسك ومهلكها إن لم يؤمن قومك بك، ويصدقوك على ما جئتهم به والبخْع: هو القتل والإهلاك في كلام العرب؛ ومنه قول ذي الرُّمة: ألا أيُّهَذَا الباخعُ الوَجْدُ نَفْسَهُ... لشَيْءٍ نَحَتْهُ عَنْ يَدَيْهِ المَقادِرُ [[البيت لذي الرمة، وقد تقدم الاستشهاد به في سورة الكهف (١٥: ١٩٤) على أن معنى البخع: القتل، فراجعه ثمة. ]]