الرئيسية / الرئيسية / بالصور: وزير الشباب محمد النابلسي في رمضانيات اربد الرئيسية محليات منذ 20 ثانية 2٬347 دقيقة واحدة أقرأ التالي منذ 29 دقيقة عاجل.. إصابة مركبة إسرائيلية بإطلاق نار قرب حدود مصر منذ 59 دقيقة عاجل.. ماذا يفعل نشامى الامن العام في الشهر الفضيل.. فيديو منذ ساعتين بالفيديو: بايدن يتجاهل أسئلة الصحفيين بضحكة بلهاء مقالات ذات صلة
«دليني على البطل وسأدلك على تراجيدياه كما في الإلياذة نطلق له سماء تتبعها صرخة (…. ) أسرعي حتى نلقي نظرة أخيرة على الحرب.. الرجاء يسعى لتعطيل زحف الوداد في قمة البطولة | مشاهد 24. » لقد أصبحت الحرب عنوانا لكل شيء حتى أنها تحولت الى عقيدة وطريقة لها مريدون وأتباع يريدون العبور إلى الجنة من باب المأساة. أتباع يعتقدون أنهم يرممون نقصا في سماء الله في ما يشبه ديكتاتورية تأويلية تضعهم أداة لتصريف إرادة الله في العالم. «جاؤوا» أم جاء بهم الشاعر عبد الحميد جماهري ليعري جسد هذه الحرب التي تُخاض اليوم بأشكال وأدوات جديدة، وتفتح النار من فوهات السماء؟. إن اختيار عنوان «جاؤوا لنقص في السماء» لم تمله أية اعتبارات جمالية أو مجازية بقدر ما رام التأسيس لمحاورة بين الشاعر والعالم من زاوية ما عشناه من خلال تراجيديتين متقاربتين هما تفجيرات 11 شتنبر 2001 بـأمريكا و16 ماي 2003 بالمغرب: تراجيديتان حاول الشاعر عبد الحميد جماهري محو المسافة بينهما جغرافيا وتاريخيا، معبرا عن وعيه، شعريا، بهذه التراجيديا العالمية التي اسمها الحرب باسم الدين، يقودها جزء من البشرية يعتقد، بغير قليل من الغرور، بأنه لابد أن يكون على دراية بخطط الله في تدبير البشرية، وأنه منذور دون غيره ليرتق نوايا الله في هذا التدبير.
لماذا جعلنا الشاعر عبد الحميد في ديوانه الأخير» جاؤوا لنقص في السماء.. في ديوان حالتي» ندلف حديقته الشعرية على إيقاع الرصاص وأزيز الطائرات.. هكذا وجدنا أنفسنا عزلا أمام هذه «الغارة الشعرية» وقد وقف بباب الديوان يستقبلنا بقصائد «نسيتها الحرب في جيب الشاعر» بتعبير الشاعرالكردي جان دوست. عن الرؤية من وراء النقاب في "بطلوع الروح" ! - كتابات. وكما يقود الحب الشاعر إلى غرف الخيال، فقد يقوده أحيانا لحروب خاسرة يدخلها بوردة في اليد وجيش في القلب. يدخلها وهو بكامل يقينه بأن طعنات جمة ستستقر في روحه حتى وإن جمعت الحرب أوزارها وعاد محملا بهزائمه؛ «فرِحًا بشيء ما، حالمًا بقصيدة زرقاء من سطرين « كما قال الشاعر محمود درويش؛ هذا الـ» شيء ما».. هو ما يبقيه شاعرا منذورا لترميم الخراب حتى يعيد للحواس أصواتها وأعضاءها التي فقدتها في غمرة النار والغبار. ونحن «في انتظار الحرب»، يداهمنا من «جاؤوا لنقص في السماء»، فنجلس «بقرب القسوة» الرحيمة نربي الأمل ولو أننا «جديرون باليأس» منذ أن جرب أبونا آدم أول «محاولة انتحار فاشلة» وترك «الحياة بلا اسم مهملة في الزحام». الملائكة لا تسكن أعشاش الرماد ولأن لا بطل بدون تراجيديا، يفتتح الشاعر ديوانه بالبحث عن هذا البطل وقد رسم له سماء في انتظار الصرخات التي يعقبها الانحدار والمأساة، كما في الإلياذة، هذه المأساة التي لن تكون إلا حربا أو لحظة مشهدية أشبه بالكسوف أو حلقة النار التي يرسمها الموتى، فيما الأحياء يتجولون في تفاصيل المشهد، وقد صاروا مفتونين برائحة الرماد الذي يسبق النار.
وبين أن تتزوج شخص لا تحبه وستحقق كل أحلامك الأخرى أيهما تختار؟ كذلك لو خيروك بين أن تعيش العمر الباقي من حياتك مع صديقك المفضل. وبين أن تعيشه مع حبيب مجهول أيهما تختار؟ اقرأ أيضًا: لعبة لو خيروك بين الأصدقاء مكتوبة أسئلة لو خيروك تحديات لو خيروك بين أن تأخذ صورة لسيدة كبيرة في السن، وتدعي أنها هي أمك الحقيقة على وسائل التواصل الاجتماعي. وأنك كنت تعيش طوال حياتك مع عائلة خاطفة لك، وبين أن تشرب كوبين من الخل غير المخفف، أيهما تختار؟ لو خيروك بين أن تقوم بارتداء ملابس خاصة بالسباحة. وتذهب بها إلى عملك لمدة يوم كامل، وبين أن ترتدي ملابس سيدة عجوزة أيهما تختار؟ كذلك لو خيروك بين أن تمشي في طريق وتقوم بالصراخ بصوت عالي. المراقبة وأثرها في استقامة المجتمع.. ندوة دينية بمعرض فيصل الليلة | الهيئة المصرية العامة للكتاب الموقع الإخباري الرسمي. وبين أن تقوم بصفع أول شخص تلتقي به في حياتك أيهما تختار؟ لو خيروك بين أن تتناول قطعة شوكولاتة مغلفة بالملح وعصير الليمون، أو تتناول ليمونة كاملة بقشرها. لو خيروك بين أن تقف على سطح المنزل وترقص، وبين أن تقوم بالغناء. وأنت واقف في وسط الشارع أيهما تختار؟ كذلك لو خيروك بين أن تقوم بوضع لبانة في شعرك، وبين أن تمضغ لبانة من فم شخص آخر أيهما تختار؟ لو خيروك بين أن تقوم بغسل شعرك بسائل تنظيف الأواني، وبين أن تغسل الأواني بشامبو الشعر؟ لو خيروك بين أن تقوم بوضع طحينة على وجهك، وبين أن تأكل فص كامل من الثوم أيهما تختار؟ أيضا لو خيروك بين أن تلعب مع الأطفال لمدة عشر ساعات.
وُلد اهتمامي بـ Palladio قبل بضع سنوات ، عندما كان في مركز ورش عمل المشاريع المعمارية ، في السنة الأولى ، في كلية الهندسة المعمارية في ULB (بروكسل). في الوقت نفسه ، طلب مني أحد منتجي الأفلام أن أطور علميًا مشروع فيلم على Palladio ، وهو الأول من نوعه: فيلم وثائقي طويل ، مصنوع بوسائل إنتاج الأفلام التقليدية. تم تصميم المشروع على أنه رحلة عبر أوروبا والولايات المتحدة ، مرورًا من روائع بالاديان في البندقية إلى المباني المستوحاة من المهندس المعماري بادوان. الفيلم يتبع مجموعات من جامعات مختلفة: خاصة ، النخبة ، جامعة ييل ؛ الجمهور الآخر ، قداس ، جامعة بروكسل الحرة. أضع نفسي على خشبة المسرح وأتساءل عن دور العمارة البالادية ، وبشكل عام عصر النهضة ، في علاقتهما بالمعاصرة ، لتدريس الهندسة المعمارية. في الخلفية ، يثير الفيلم مسألة الحاجة إلى دراسة الماضي. خلال الرحلة ، التقيت بعلماء مثل كينيث فرامبتون وبيتر إيزمان. بصفتي المنسق العلمي للفيلم ، فضلت تجنب سرد السيرة الذاتية "على غرار البي بي سي" ، وقررت بدلاً من ذلك البقاء ضمن نطاق نظرية بالاديان وجوانبها الأكثر حيوية. يتعامل هذا الفيلم الوثائقي المعماري الذي تبلغ مدته ساعتان ، دون اللجوء إلى الوساطة ، مع الأسئلة المعقدة التي عادة ما تكون مخصصة "للخبراء" ، ولكن السؤال هنا هو وضع ثقة مطلقة للجمهور ، حتى غير المتخصصين ، لتقدير هذا الغوص في عالم Palladian.