تاريخ الإضافة: 24/12/2016 ميلادي - 25/3/1438 هجري الزيارات: 14219 تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين) ♦ الآية: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (34). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم ﴾ سجود تعظيمٍ وتسليمٍ وتحيَّةٍ وكان ذلك انحناءً يدلُّ على التَّواضع ولم يكن وضعَ الوجه على الأرض ﴿ فسجدوا إلاَّ إبليس أبى ﴾ امتنع ﴿ واستكبر وكان من الكافرين ﴾ في سابق علم الله عز وجل.
قوله تعالى: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ ﴾ [البقرة: 34]. بيَّن عز وجل للملائكة فضلَ آدم عليهم بالعلم، ثم أمرهم بالسجود له؛ إكرامًا له واحترامًا، وعبودية لله عز وجل. التفريغ النصي - تفسير سورة الإسراء _ (17) - للشيخ أبوبكر الجزائري. قوله: ﴿ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾؛ أي: واذكر يا محمد حين قلنا للملائكة: اسجدوا لآدم، اذكر ذلك بنفسك واذكُرْه وذكِّر به قومَك، وهو صلى الله عليه وسلم إنما يذكر ذلك بتذكير الله عز وجل له بوحيه إليه. وتكلَّم عز وجل عن نفسه بضمير العظمة "نا" في هذه الآية وما بعدها؛ لأنه العظيم سبحانه وتعالى. ﴿ اسْجُدُوا لِآدَمَ ﴾ أمر منه عز وجل للملائكة بالسجود لآدم؛ أي: اسجدوا لآدم إكرامًا واحترامًا له، وإظهارًا لفضله، وعبودية وطاعة لله عز وجل.
قال الأعمش أراه قال: فيلتزمه. قوله تعالى ( بئس للظالمين بدلا) قال قتادة: بئس ما استبدلوا طاعة إبليس وذريته بعبادة ربهم.
تفسير القرآن الكريم
[ رابعاً: بيان مشاركة إبليس أتباعه في أموالهم وأولادهم ونسائهم]. كما علمتم، أخبرنا أبو القاسم صلى الله عليه وسلم أن أحدنا إذا دخل باب بيته قال: بسم الله ما يدخله الشيطان، وأنه إذا وضع طعامه وقال: بسم الله ما يأكل معه الشيطان، وأنه إذا دنا من امرأته وقال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ما يقربه الشيطان. إذاً: فعلينا أن نعترف بعداوته، وأنه عدونا يريد إهلاكنا وإشقاءنا، يريد خسراننا في الدنيا والآخرة؛ فلهذا ما نسمع صوته أبداً ولا كلامه. تفسير: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر). [ خامساً: بيان أن أصوات الأغاني والمزامير والملاهي، وأندية الملاهي وجمعياتها الجميع من جند إبليس الذي يحارب به الآدمي المسكين الضعيف]. بيان أن أصوات الأغاني سواء المغنية مرأة أو رجل، وخاصة -والعياذ بالله- المخنثين والفواجر، أصوات الأغاني والمزامير والملاهي وأندية الملاهي وجمعياتها الجميع والله من جند إبليس الذي يحارب به الآدمي المسكين الضعيف؛ فلهذا لن تسمع في بيوت المؤمنين أصوات مغنين ومغنيات أبداً. [ سادساً: بيان حفظ الله تعالى لأوليائه، وهم المؤمنون المتقون، جعلنا الله تعالى منهم، وحفظنا بما يحفظهم به إنه بر كريم]. سادساً: وأخيراً: بيان حفظ الله تعالى لأوليائه، من هم أولياؤه؟ المؤمنون المتقون شبيباً كانوا أو شيباً، عرباً أو عجماً.
(كان) فعل ماض ناقص و(الألف) ضمير في محلّ رفع اسم كان (في) حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر كان الواو عاطفة (قلنا) فعل ماض وفاعله (اهبطوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل (بعض) مبتدأ مرفوع و(كم) ضمير متّصل في محلّ جرّ مضاف اليه (لبعض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف حال من عدوّ- نعت تقدّم على المنعوت- (عدوّ) خبر المبتدأ بعضكم الواو عاطفة أو استئنافيّة اللام حرف جرّ و(كم) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم (في الأرض) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف الخبر (مستقرّ) مبتدأ مؤخّر مرفوع (متاع) معطوف بالواو على مستقرّ مرفوع مثله (الى حين) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت ل (متاع). جملة: (أزلّهما الشيطان) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (أخرجهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (كانا فيه) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (اهبطوا) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (بعضكم لبعض عدو) في محلّ نصب حال أي اهبطوا متعادين. وجملة: (لكم في الأرض مستقرّ) في محلّ نصب معطوفة على جملة الحال أو هي مستأنفة. الصرف: (بعض) اسم للجزء أو الطائفة أو الفرد من الشيء، وزنه فعل بفتح فسكون، جمعه أبعاض.
جملة: (قلنا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة قلنا للملائكة في الآية السابقة. وجملة: (يا آدم اسكن) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (اسكن... ) لا محلّ لها جواب النداء. وجملة: (كلا منها) لا محلّ لها معطوفة على جملة جواب النداء. وجملة: (شئتما) في محلّ جرّ بإضافة (حيث) إليها. وجملة: (لا تقربا... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة النداء. الصرف: (كلا)، فيه حذف فاء الكلمة وهي الهمزة، ماضيه أكل.. وزنه علا. (رغدا) مصدر سماعيّ لفعل رغد يرغد باب فرح، وزنه فعل بفتحتين. (حيث)، ظرف للمكان مبنيّ على الضمّ، وقد يأتي للزمان أيضا وزنه فعل بفتح فسكون ثمّ البناء على الضمّ. (شئتما) فيه إعلال بالحذف، حذفت عينه لالتحاق تاء الفاعل وبناء الفعل على السكون، وتمّ الحذف لالتقاء الساكنين وزنه فلتما بكسر الفاء. (الظالمين) جمع الظالم، اسم فاعل من الثلاثي ظلم وزنه فاعل والجميع فاعلين.. إعراب الآية رقم (36): {فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (36)}. الإعراب: الفاء استئنافيّة (أزلّ) فعل ماض و(هما) ضمير متّصل في محل نصب مفعول به (الشيطان) فاعل مرفوع (عن) حرف جرّ و(ها) ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أزلّهما)، الفاء عاطفة (أخرجهما) مثل أزلّهما (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول في محل جرّ ب (من) متعلّق ب (أخرجهما).