[ 2/105] أثر الإيمان بنشر الدواوين: تنشر الدواوين, وهي صحائف الأعمال التي كتبت فيها, فآخذ كتابه بيمينه, وآخذ كتابه بشماله أو من وراء ظهره, فإذا آمن الإنسان أن أعماله مكتوبة ومحصاة عليه, وأنه سيعرض عليه كتابه وأنه لا يقدر على أن ينكر شيئاً وأنه إن أنكره شهدت عليه الملائكة الكرام الكاتبون الحافظون وكذلك شهدت عليه جوارحه. قال تعالى: ( اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون)[يس:65] فتشهد عليهم هذه الجوارح بما كانوا يعملون: { شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون * وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون} [فصلت:20_21] { يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون} [النور:24] فإذا آمن الإنسان بذلك كله, فإنه يستعد لذلك اليوم, فيعمل الأعمال التي تكون زاداً منجياً من هول ذلك اليوم. [ 2/105_ 106_107] أثر الإيمان بالمرور على الصراط: من جملة الإيمان باليوم الآخر: الإيمان بالصراط, والصراط كما ذكر منصوب على متن جهنم, وهو جسر بين الجنة والنار, أو أنه على متن النار يمر الناس عليه في طريقهم وعبورهم, فيمرون على النار.
هذا التفكير يدفعه للاستعداد لهذا اليوم حتى يكون ذاهباً إلى الله سبحانه وتعالى خالصاً من ذنوبه ومعاصيه ويقابل الله سبحانه وتعالى بقلب سليم. أهمية الإيمان باليوم الآخر ومنزلته الأهميه العظمى للايمان باليوم الآخر هو أنه أحد أركان الايمان التي أوصي الله سبحانه وتعالى بها. ظهرت أهمية اليوم الآخر في الكثير من الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة التي كان يطلب الله سبحانه وتعالى فيها من عباده الكثير من الأوامر ويكلف مجموعه من التكليفات. حث الله عباده على الإيمان بيوم القيامة حتى يلاقوا الله سبحانه وتعالى في اليوم الآخر بلا معاصي وآثام. جعل الله سبحانه وتعالى الإيمان باليوم الآخر ركن من أركان الإيمان المهمة لأن الكفار قديماً كانوا يؤمنون بأن الله سبحانه وتعالى موجود ولكن كانوا يكفرون بأنهم سيتم بعثهم. حتى نخالف الكفار يجب على المسلم الحق أن يبادر بالإيمان بأن هناك بعث بعد الموت وحساب وعقاب في الحياة الأخرى. أهمية اليوم الآخر أيضا تكمن في أنه يعمل على جعل الإنسان يعيش حياة سوية خالية من الأخطاء الكبيرة. عرض بوربوينت درس آثار الإيمان باليوم الآخر توحيد 2 مقررات إعداد أ. خديجة الحداد - حلول. الشخص الذي يؤمن بأن حياته الدنيوية هي الحياه النهائية ولا يوجد بعث أو حساب سيقوم بما يريده دون أن يلقي بالاً لأي أمر آخر لأنه لا يوجد حساب ولا يوجد عقاب.
فالمؤمن قوي الإيمان لا يحسُّ بحرارة النار, ولا كأنه مر عليها, حتى ورد في بعض الآثار أن النار تقول: جُزيا مؤمن فقد أطفأ نورك لهبي, وذلك في أثناء العبور فيمر الناس على هذا الصراط على قدر أعمالهم في الدنيا وعلى قدر تمسكهم بالصراط المستقيم في الدنيا, فإن هنا صراطاً مستقيماً في الدنيا, وصراطاً مستقيماً في الآخرة, إلا أن صراط الدنيا معنوي, وصراط الآخرة حسي, فالذي يتمسك بالصراط المعنوي, يوفق للسير والسلوك على الصراط الحسي. فإذا وفق العبد لهذا الصراط, وتجنب طريق أهل الغضب وأهل الضلال, فإنه يسير في الآخرة على الصراط الحسي سيراً مستقيماً, لكن على قدر تمسك الناس.
إنني أفطمه، قال: ولمَ, قالت: لأن عمر لا يعطينا العطاء إلا بعد الفطام.. يروى أن عمر بن الخطاب ضرب جبهته، وقال: ويحك يا ابن الخطاب، كم قتلت مِن أطفال المسلمين ؟ لأنه جعل التعويض العائلي عقب الفطام، لا عقب الولادة. فكل أم تتمنى أن تأخذ العطاء فتحمل ابنها على الفطام قبل أوانه، فقال: ويحك يا ابن الخطاب كم قتلت من أطفال المسلمين ؟ صبيحتها صلى عمر الفجر بأصحابه، ولم يعرف أصحابه ماذا قرأ من شدة بكائه ؟ وكان يقول عقِب صلاته: يا رب هل قَبلتَ توبتي فأهنئ نفسي، أم رددتها فأعزيها، لقد فعَل هذا كلَّه لأنه مؤمن باليوم الآخر. الإيمان باليوم الآخر وأثره على المسلم - ملتقى الخطباء. ودخلت زوجة عمر بن عبد العزيز عليه في غرفته فرأته في مصلاه يبكي، عمر بن عبد العزيز خامس الخلفاء الراشدين، قالت له ما يبكيك ؟ قال: دعيني وشأني، فألَّحتْ عليه ثانية وثالثة، فقال: دعيني وشأني، فلما ألحت عليه قال: فكرتُ في المريض، والفقير، والأرملة، والمسكين، والشيخ الفاني، وذي العيال الكثير، وذَكَر لها أكثر من ثلاثين نوعًا من حالات مأساوية اجتماعية، فعلمت أن الله سيحاسبني عنهم جميعاً، وأن خصمي دونهم رسول الله، فخفت ألا تثبت حجتي، ولهذا أبكي.
فالمشرك لا يرجو بعثًا بعد الموت، فهو يحب طول الحياة، واليهودي قد عرف ما له في الآخرة من الخزي، بما صنع بما عنده من العلم ( انظر: تفسير ابن كثير) فهذا الجنس وما شاكله هم شر الناس، فتجده ينتشر بينهم: الجشع، والطمع، وقهر الشعوب، واستعبادهم، وسلب ثرواتهم؛ حرصًا منهم على التمتع بلذات الحياة الدُّنيا، ولهذا يظهر بينهم الانحلال الخلقي، والسلوك البهيمي. وهم إذا رأوا الحياة الدُّنيا تربو متاعبها وآلامها على ما يأملون من لذات عاجلة؛ لم يكن لديهم أي مانع من الإقدام على الموت، فهم لا يقدرون مسؤولية في حياة أخرى، فليس لديهم ما يمنع من إقدامهم على التخلص من هذه الحياة.