دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمَن هديت دعاء القنوت اللهم اهدنا فيمَن هديت هو من الأدعية العظيمة التي علمها الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم للحسن بن علي رضي الله عنهما، وفيما يلي دعاء اللهم أهدنا فيمَن هديت. أهمية هذا الدعاء تنطلق من أمرين الأول أن النبي المصطفي كان يعلمه لأبن ابنته، والثانية أنه علمه الصحابة، كما قال أنس رضي الله عنه ": ((كان يعلمنا هذا الدعاء)، ويبدأ هذا الدعاء بأعظم المطالب آلا وهي الهداية. عند الإمام الشافعي: "اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت، وبارك لي فيما أعطيت، وقني شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يذل من واليت، ولا يعز من عاديت، تباركت ربنا وتعاليت". عند أبي حنيفة النعمان: "اللهم إنا نستعينك ونستهديك ونؤمن بك ونتوكل عليك، ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك، اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نرجو رحمتك ونخشى عذابك ،إن عذابك الجد بالكفار ملحق". اللهم اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولنا فيمن توليت، وبارك لنا فيما أعطيت، واصرف عنا برحمتك شر ما قضيت، إنك تقضي ولا يقضى عليك، إنه لا يعِزُّ من عاديت، ولا يذِلُّ من واليت، تباركت ربنا وتعاليت، لا منجى منك إلا إليك.
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا حديث (اللهم اهدني فيمن هديت) قال الحسن بن علي بن أبي طالب -رضي الله عنهما-: "علَّمني رسولُ اللهِ -صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ- كلماتٍ أقولُهنَّ في الوترِ قال ابنُ جوَّاسٍ في قنوتِ الوترِ: (اللهمَّ اهدِني فيمن هديتَ وعافِني فيمن عافيتَ وتولَّني فيمن تولَّيتَ، وبارِكْ لي فيما أعطيتَ، وقِني شرَّ ما قضيتَ إنك تَقضي ولا يُقضى عليك، وإنه لا يَذِلُّ من واليتَ، ولا يعِزُّ من عاديتَ تباركتَ ربَّنا وتعاليتَ). [١] شرح حديث (اللهم اهدني فيمن هديت) يُسمّى الدعاء الوارد في حديث الحسن بدعاء القنوت، وفيما يأتي تفصيل وشرح لجزئيات هذا الحديث الشريف: (اللهم اهدني فيمن هديت) أي اجعلني يا الله من عبادك الذين هديتهم إلى صراطك المستقيم؛ [٢] فالدعاء بالهداية وطلبه من أعظم ما يدعو به العباد ربّهم وخالقهم -تبارك وتعالى-، وهذا المطلوب يُكرّره المسلم في كلّ ركعة من ركعاته في جميع الصلوات، فسورة الفاتحة اشتملت على هذا الدعاء، وطلب الهداية يتضمّن التثبيت على ما هو عليه العبد من الهداية وطلب المزيد منها. [٣] (وعافني فيمن عافيت) في هذه الجملة دعاء وطلب المعافاة من الله -تعالى-، والمعافاة هي الوقاية من كلّ سوءٍ ومن جميع الشرور وأنواع الأذى، ومعناه اجعلني يا ربّي في جملة عبادك الذين عافيتهم وأكرمتهم بمعافتك.
اللهم إنا نعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك ونعوذ بك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك. اللهم اهدنا فيمن هديت. شرح دعاءاللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شرما قضيت إنه لا يذل من واليت تباركت ربنا وتعاليت. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد. بحوث ومقالات المقالات. اللهم انت أحق من ذكر دعاء يونس وهود القارئ إدريس أبكر Idrees Abkar. شرح دعاء قنوت الوتر. اللهم هب لنا منك عملا صالحا يقربنا اليك. اللهم استرنا فوق اللأرض وتحت الأرض و يوم العرض عليك. عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال. وهنا تضرع إلى الله من العبد بأن يلحقه الله في زمرة العباد المهتديين كما توسل النبي زكريا لربه فهذا من أعظم نعم الله التي يختص بها عباده الصالحين والمتقين فالله حينما يهدي أحد العباد فقد أنهم عليه بالخير الكثير والإحسان العظيم. دعاء اللهم اهدنا فيمن هديت الشيخ ماهر المعيقلي 07 دعاء اللهم اهدنا في من هديت أحمد العجمي. علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما أعطيت وقني شر ما قضيت فإنك تقضي ولا يقضى عليك.
صفة الصلاة عن الحسن بن علي -رضي الله عنهما- قال: عَلَّمَنِي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلمات أقولهن في الوتر، -قال ابْنُ جَوَّاسٍ: في قنوت الوتر:- «اللهم اهدني فيمن هديت، وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ، وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ، وبارك لي فِيمَا أَعْطَيْتَ، وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ، إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ، وإنه لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ، وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ، تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ».. وفي رواية: قال في آخره: وصلى الله على النبي محمد. شرح الحديث: تضمن هذا الحديث الشريف لجمل نفيسة يقولها المسلم حين قيامه لصلاة الوتر؛ ففي قوله: (أقولهن) أي أدعو بهن. وأما قوله: (في قنوت الوتر) وفي رواية: في الوتر. والقنوت يطلق على معان، والمراد به ههنا الدعاء في صلاة الوتر في محل مخصوص من القيام. (اللهم اهدني) أي ثبتني على الهداية، أو زدني من أسباب الهداية. (فيمن هديت) أي في جملة من هديتهم، أو هديته من الأنبياء والأولياء، كما قال سليمان: {وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين}، قوله: (وعافني) أمر من المعافاة التي هي دفع السوء. وأما قوله -صلى الله عليه وسلم-: (وتولني) أي تول أمري وأصلحه.
اللهم العن كفرة أهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون أولياءك، اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل أقدامهم وأنزل بهم بأسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين، بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك، ثم قال بسم الله الرحمن الرحيم اللهم إياك نعبد ولك نصلي ونسجد وإليك نسعى ونحفد ونخشى عذابك ونرجوا رحمتك إن عذابك الجد بالكفار ملحق"، لذا فيجوز زيادة دعاء القنوت ولكن لا يجب التغني به ولا تحسين الصوت ولا تطويل الصلاة على المصلين، لما يتنافى مع الشريعة الإسلامية ويعاكس الهدف الحقيقي من الدعاء. رفع الصوت بالدعاء يعتبر رفع الصوت بالدعاء أمر مخالف للسنة، فقد روي البخاري ومسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأصحابه لما سمعهم يرفعون أصواتهم بالتكبير" اربعوا على أنفسكم إنكم لا تدعون أصم ولا غائباً، إنكم تدعون سميعاً بصيراً، وهو معكم والذي تدعونه أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته"
ليس في الحديث بيان محل هذا الدعاء، ولكن الحاكم في "المستدرك" (3/ 188) زاد، فقال: "علمني رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في وتري إذا رفعت رأسي، ولم يبق إلاَّ السجود". استحب الجمهور رفع اليدين حال الدعاء. ظاهر الحديث دليل على أنَّه يجوز للإنسان أن يزيد في دعاء قنوت الوتر على هذه الكلمات. إن زاد الإمام بعض الأدعية المأثورة فحسن، وإن دعا بما يناسب بعض الأحوال العارضة، كالاستغاثة حال الجدب، أو الدعاء بنصرة المسلمين عند تسلط الأعداء، ونحو ذلك جاز. المراجع: السنن، لأبي داود سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي، دار الفكر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد. سنن الترمذي، لمحمد بن عيسى الترمذي، تحقيق وتعليق:أحمد محمد شاكر ومحمد فؤاد عبد الباقي وإبراهيم عطوة عوض، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي – مصر الطبعة: الثانية، 1395هـ - 1975م. سنن ابن ماجه: لابن ماجه أبو عبد الله محمد بن يزيد القزويني، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكتب العربية - فيصل عيسى البابي الحلبي. السنن الكبرى للنسائي، حققه وخرج أحاديثه: حسن عبد المنعم شلبي، أشرف عليه: شعيب الأرناءوط، مؤسسة الرسالة – بيروت، الطبعة الأولى، 1421 هـ - 2001 م.