اترك لنفسك مساحة بينك وبين الناس لا تقترب كثيرا حتى تستطيع أن تلملم ذاتك ذات يوم دون نقصان وبعزة نفس. لا تتعشم أن يذكرك شخص معين دوما فقد ينساك هذا الشخص في حياتك فما بالك بعد موتك. اجمح للحياة ولا تعش في صومعة تفكيرك وطاقتك المحدودة بل انطلق. احسن الظن حتى لا تلوم نفسك وقت لا يكون للوم أي قيمة. لا تتحدث عن أحد ولو اضطررت تحدث بكل حب واحترام. أجمل حكم الحياة. لا تفاضل حتى ولو بين أولادك وأخواتك بل تعامل بكل الحب. قد يهمك أيضًا: حكم نادرة وقوية ومما سبق تبين تعدد البساتين والحدائق التي تحوي الحكم والعبر، ولم توضع هباءً، بل للعظة والتعلُّم فهنيئا لمن تعلم وأبحر في تلك الحدائق فتعلَّم وعلِّم وأفاد واستفاد من أجمل الحكم والعبر المفيدة في هذه الحياة.
الحياة مثل القطار الذي يمضي ولا يتوقف، طريقه طويل محطاته أكثر، نحن ركاب هذا القطار وكل منا له موعد ووقت محدد للهبوط وللصعود، نمر جميعاً بمراحل صعبة، ونمر أيضاً بأوقات سعيدة، ونتشابه بعضنا البعض المحطات، ولكن تسير الحياة بلا توقف. الحياة قائمة علي التكامل والتواصل بين أفراد المجتمع، لا يستطيع الفرد العيش بمفرده، كل منا له دوره وتأثيره في حياة الأخر، الحياة قائمة على الإنسانية والتجارب يتكامل الأشخاص ويتعاونون فيما بينهم. أجمل الحكم والعبر المفيدة في هذه الحياة الواقعية. ووضع العلماء والفلاسفة الكثير من الحكم المفيدة التي تلخص الحياة الإنسانية بكلمات نابعة بالحكمة والتجربة نقرأها في التقرير التالي: اجمل حكمة عن الحياة وضع الكثير من الفلاسفة والحكماء، الحكم والعبارات عن الحياة وكان من أجمل الحكم عن الحياة للكاتب والفليسوف "ويلسون مزنر" حيث قال: "كن لطيفا مع الناس في طريقك للصعود لأنك ستقابلهم مجدداً في طريقك للهبوط" أجمل الحكم والعبر المفيدة في هذه الحياة توصل العلماء للكثير من الأقوال والحكم والعبر المفيدة في الحياة مثل: حياة يقودها عقلك افضل من حياة يقودها كلام الناس. أجمل ما يحدث في لحظات الخلاف هي الصراحة التي أخفتها المجاملات. لا تستعن بطالم على ظالم حتي لاتكون فريسة للإثنين.
" الذين يحملون في نفوسهم شرارة المعرفة وحنينا كبيرا إلى رفض الحياة الروتينية، هم دائما الذين يرسمون للحياة مستواها الجميل رغم ما يلاقونه من تعب" واحدة من حكم كثير وصفت الفلسفة التي يجب على الإنسان اتباعها حتى يعيش حياة سعيدة؛ مليئة بالأمل والتفاؤل، ونقدم لكم من خلال النقاط التالية أجمل حكم الحياة التي وصفتها بأسلوب راقي ومعبر. أجمل الحكم والمواعظ – العلم صيذ والكتابة قيده، قيد صيودك بالجبال الواثقة، فمن الحماقة أن تصيد غزالة وتتركها بين الخلائق طائفة. – إذا نصحك شخص بقسوة لا تقاطعه؛ بل استفد من ملاحظته، فوراء قسوته حبعظيم، ولا تكن كالذي كسر المنبّه لأنّه أيقظه. أجمل الحكم والعبر المفيدة في هذه الحياة - موقع مُحيط. – لا تحكم على مستقبلك من الآن، فالأنبياء عليهم أفضل الصّلاة والسّلام رعوا الغنم ثم قادوا الأمم. – لا تيأس إذا رجعت خطوة للوراء، فالسّهم يحتاج أن ترجعه للوراء لينطلق بقوةٍ إلى الأمام. – لا تكن كقمّة الجبل يرى النّاس صغاراً ويرونه صغيراً. – لا تبصق في البئر فقد تشرب منه يوماً. – لا تكن اليوم من الشّامتين فتصبح غداً من المُبتَلين. – لسانك لا تذكر به عورة امرئ فكلك عورات وللناس ألسن إذا أردت أن تعرف خلق الإنسان فانظر إلى كيفية تعامله مع من هو أقل منه وليس تعامله مع رؤسائه.
أصعب شيء.. أن تنساك الحياة وأن ينساك الموت. الحياة لحظة أملائها بِالفرحَ، اكسوها بِالأمل اطربها بِالضحك، وجرّدها من الحزن فَلا شيء يستحق. الحياة أصغر من أن تضعها في حزن طويل لا ينتهي.
وما عدا ذلك تقليد لا يمتّ لك بصله اصنع لك عالماً لا يدخله إلا ذوي النفحات العطره والأرواح النيّره والنفوس النّقيه حياتك هديه عظيمه لا تعرضها على واجهة العابرين كن يقظاً فكل ما يزورك من إحباط أوانقباض وينقضّ عليك فجأه! ليس إلاّ ضباب كثيف استوطن سماوات قلبك من غيوم أفكارك وسلبية رفاقك الرّقه وحدها هي التي تُذيب وتأسر الأفئده مارِسوها بشغف وحبّ! فكل ما عداها جفاء يجرح معاني الإنسانيه في سماوات خيالك سترى صرح إبداعك كن مُصوّراًحاذقاً والتقط أجمل ما يمكن لعينك أن تراه وجمّل به صرح واقعك صباح بلون الفرح والحياه ، صباح الامتنان لكل ذبذبات السعاده ونبضات الحب التي يسري حديثها بين أرواحنا في تجربتنا الحياتيه نحتاج لمفاهيم متجدّده تخدم متطلباتنا الرّوحيه وترتقي بعلاقاتنا إلى أبعاد لا محدوده ،هناك أشياء أعمق وأجمل لكل أنثى كوني الحياه لأنّكِ الحياه ، كوني عطاءاً للحبّ والأمان والجمال وكوني عطراً ونوراً في كلّ مكان قمة الإحترام والذوق مع ذاتك أن لا تشغلها باهتمامات لا تعنيها ولا تسعدها!! أجمل الحكم والعبر المفيدة في هذه الحياة الحلقة. ذاتك تنتعش وترتقي عندما تتركها في عالمها الحقيقي من يتمتّع بروعة الذات! ستراه هادئاً متّزناً لطيفاً متأمّلاً نورانيّاً ، شفيفاً من فرط النّقاء والحبّ تحدّث بأناقه في كلّ حالاتك فالأشخاص المهذّبون في حديثهم هم ورود بيضاء تتفتّح برفق فينتشر عبير النّقاء ليست مهمتّك تغييرالآخرين ،بل مُهمّتك محبّتهم بلا شروط وهنا فقط يكمن سحرالتأثير في البشرالذي لم تنجح كل القوانين في ابتكاره!!
16 ربيع الأول 1442 ( 02-11-2020) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد: هذه وقفات مع القاعدة القرآنية، في قوله تعالى: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، والله أسأل أن ينفع بها ويتقبلها. الوقفة الأولى: دلالة الآية على دخول جميع أنواع البيوع في الآية؛ لأن الأصل في جميع أنواع المعاملات الحِلُّ. وقفات مع آية وأحل الله البيع وحرم الربا. قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، وهذا أصلٌ في حل جميع أنواع التصرفات الكسبية، حتى يَرِدَ ما يدل على المنع ". الوقفة الثانية: في الشطر الثاني من الآية: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾، وفي هذا استثناء من عموم الحل، وهو المنصوص على حرمته في الكتاب أو السنة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: "فالنَّاس يتبايعون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة، كما يأكلون ويشربون كيف شاؤوا ما لم تُحَرِّم الشريعة"؛ [مجموع الفتاوى (١٢/ ١٧)]. الوقفة الثالثة: في دلالة الآية على أن الحلال كثير، وهو الأصل في المعاملات، وأن الحرام معدود ومحصور؛ ولذلك لمَّا أراد الله سبحانه أن يبين الحلال قال: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، ولم يفرق بين بيع وآخر، ولم يقل: أحل الله بيع البيوت، ولا بيع الدواب، ولا بيع الأطعمة، ولا الأكسية، ولا الأغذية، ولكن قال: ﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾، فعمَّم في الحلال، لكن لما أراد أن يحرم قال: ﴿ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾؛ حيث جعل الحلال أكثر من الحرام.
حُكْمُ ما يُسمى "بالتأمين": وفي حكم القرض الذي فيه ربا ما يفعله بعض الناس باسم "التأمين" يدفعون إلى شركة ما مبلغا معينا في أوقات معينة على شرط أنه إن أصابه في نفسه أو في سيارته حوادث تكلِّفه صرف مال فإنّ هذه الشركة تتكفل بدفع هذه المصاريف، وهو ليس معلوما عنده ماذا يحصل له من إصابات في المستقبل. وأحل الله البيع وحرم الربا. وقد ورد في تحريم ربا القرض حديثٌ ضعيفُ الإسناد لكنَّ الأئمة المجتهدين اتفقوا على العمل به وهو حديث فضالة بن عُبيد وقد روى عن علي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « كلُّ قرضٍ جرّ منفعة فهو ربا » رواه البيهقي. الربا المتعلق بالمطعومات والذهب والفضة والربا فسَّره رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بأنّ منه ما هو من طريق القرض (الدَّين) وأنّ منه ما سببهُ تأجيل التسليم كما في بيع الذهب بالذهب أو الفضة بالفضة مع تأخير تسليم أحد الطرفين بضاعتَه مثلاً وهناك نوع ثالث وهو ربا الفضل كالذي يبيع غراماً من الذهب الخام بنصف غرام من الذهب المصنوع حلياً. وينقَسِمُ الربا أي ما عَدا ربا القَرضِ إلى ثلاثةِ أنواع، أحَدُها ربا الفَضْل أي الزِّيادة، والثّاني ربَا اليد، والثالثُ ربا النّسَاءِ أي التّأجِيل. روى مسلم من حديث عُبادة بن الصامت رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « الذهَبُ بالذّهَبِ والفِضّةُ بالفِضّةِ والبُرُّ بالبُرِ والشّعير بالشّعيرِ والتّمرُ بالتّمرِ والمِلحُ بالمِلحِ مِثْلا بمثلٍ سواءً بسَواءٍ يَدًا بِيَدٍ فإذَا اختَلفَتْ هَذِه الأصنَافُ فَبِيعُوا كيفَ شِئتُم إذَا كانَ يدًا بِيَدٍ ».
الوقفة الرابعة: في دلالة الآية على سماحة الإسلام ويُسْرِهِ، وفضل الله على عباده ورحمته؛ قال العلامة السعدي رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ ﴾: أي: لِما فيه من عموم المصلحة وشدة الحاجة، وحصول الضرر بتحريمه ". الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الحلال ما أحلَّه الله، والحرام ما حرَّمه الله تعالى، لا ما تُمليه أهواء البشر عليهم، فإن الله تعالى هو الذي أحل البيع وحرم الربا. قال الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره على هذه الآية: "﴿ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ﴾ [البقرة: 275]، ما قالوه من الاعتراض، مع علمهم بتفريق الله بين هذا وهذا حكمًا، وهو الحكيم العليم الذي لا معقب لحكمه، ولا يُسأل عما يفعل وهم يسألون، وهو العالم بحقائق الأمور ومصالحها، وما ينفع عباده فيبيحه لهم، وما يضرهم فينهاهم عنه، وهو أرحم بهم من الوالدة بولدها الطفل"؛ [تفسير القرآن العظيم (٧٠٩/١)]. لماذا أحل الله البيع والتجارة وحرم الربا على المسلمين - أجيب. الخاتمة: هذا، وليعلم العباد أن ما أباحه الله هو البيع الذي فيه المصلحة والخير للبشر، والذي حرمه الله إما لضرر على الإنسان نفسه، أو لضرر على الناس، أو لضرر على الاثنين، أو لمقصد شرعي يعلمه الله: ﴿ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة: ٢١٦]؛ فيجب التسليم على كل حال للعليم الحكيم.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين
يحرم الربا فعلُه وأكلُه وأخذه وكتابتُه وشهادَتُه وهو بيع أحد النّقدين بالآخر نسيئة، والنقدانِ هما الذّهبُ والفِضّة مَضروبَينِ سِكّةً أم لا (سواء عمِلَ منهُما عُملة أم لا) والحُليّ والتّبرُ وهو الذّهب غيرُ المضروب، أو بغير تقابُض أي افتراقِ المتبَايِعَين قبلَ التّقابُض، أو بجنسه كذلك أي الذهبِ بالذّهب أو الفِضّة بالفِضّة نسيئةً أو افتراقًا بغَير تَقابُض، أو متفَاضِلا أي بَيعُ الذّهَبِ بالذّهَبِ أو الفضّةِ بالفضّة مع زيادةٍ في أحدِ الجانبَين على الآخَر بالوزن. والمطعُوماتُ بعضُها ببعضٍ كذلك أي لا يحِلّ بَيعُها مع اختلافِ الجِنس كالقمح معَ الشّعِير إلا بشَرطَين انتفاءِ الأجَلِ أي عَدمِ ذِكرِ الأجَلِ وانتِفَاءِ الافتراقِ قبلَ التّقَابُضِ، ومعَ اتّحادِ الجِنس كالبُرّ بالبُرّ يُشتَرطُ هذانِ الشّرطانِ معَ التّمَاثُلِ فلا يحِلّ بيعُ شَعيرٍ بشَعير إلا مِثلا بمثل كَيلا معَ الحُلولِ أي معَ شَرطِ أن يكونَ ليسَ فيهِ أجَلٌ والتّقَابُضِ قبلَ الافتِراق. فليحذر المؤمن من الربا بجميع أنواعه لأنّ عاقبته وخيمة. وقد ظهر من أناس بعد وفاتهم وهم في قبورهم آثار من العذاب الذي يعذبونه في القبر حتى إنّ رجلا كان معروفا بالمراباة وكان متكبرا على الناس، كان ذات يوم في موكب وهو راكبٌ بَغلة فرأى امرأةً أعجبته فأخذها قهراً وزوجُها رجلٌ مسكين ضعيف، ثم مات هذا المرابي المتجبر فصار يطلع من قبره الدخان فقال بعض المشايخ لأهله: استسمحوا له الناسَ الذين كان يأخذ منهم المالَ عن طريق الربا.
لكن، أحل الله البيع وحرم الربا لأسباب عديدة، منها: البيع ليس فيه ظلم ويكون بالتساوي وتكون السلعة متفق عليها، بينما الربا فيه زيادة عن المال المرجع وهذا يتنافى مع الحلال. الربا يؤدي إلى انهيار الأسرة. الذي يمارس الربا يحاربه الله ورسولُه، فمن هو القادر على محاربة الله! ؟ الربا فعل غير أخلاقي. الربا يولد الكره والفتنة بين الناس. البيع يتعب ويشقى فيه البائع والمشتري لذلك يشعرون بنعمة العملية والتي تمت في اطار الحلال تماما.
يقول - جل ثناؤه -: فمن جاءه ذلك " فانتهى " عن أكل الربا وارتدع عن العمل به وانزجر عنه " فله ما سلف " يعني: ما أكل ، وأخذ فمضى قبل مجيء الموعظة والتحريم من ربه في ذلك " وأمره إلى الله " يعني: وأمر آكله - بعد مجيئه الموعظة من ربه والتحريم وبعد انتهاء آكله عن أكله - إلى الله في عصمته وتوفيقه ، إن شاء عصمه عن أكله وثبته في انتهائه عنه ، وإن شاء خذله عن ذلك " ومن عاد " يقول: ومن عاد لأكل الربا بعد التحريم ، وقال ما كان يقوله قبل مجيء الموعظة من الله بالتحريم من قوله: " إنما البيع مثل الربا " فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون يعني: ففاعلو ذلك وقائلوه هم أهل النار ، يعني نار جهنم ، فيها خالدون. وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك: 6250 - حدثني موسى قال: حدثنا عمرو قال: حدثنا أسباط عن السدي: " فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله " أما " الموعظة " فالقرآن ، وأما " ما سلف " فله ما أكل من الربا.