ويجدر التنبيه على احتمال الإمامة المذكورة لأوجه متعدِّدة وأشكال شتَّى، فهي ليست مقتصرةً على القيادة السياسية وسُدَّة الحكم وإن كانت تشملها بل تبتدئ بالرِّيادة الثقافية، فتنشر من خلالها الأفكار الحيَّة المنعِشة على مستوى العقيدة والتصوُّر والحياة الفردية والعامَّة؛ أي: تُحدِث إصلاحًا فكريًّا في المعاني الدينية والأذواق، والسلوك والعلاقات بين الناس والأمم، إصلاحًا يظهر فيه تميُّز المنهج الرباني المُحْكَم الذي تهوى إليه القلوب ، وتستقيم بهديه العقول، وتُرَشَّد الحياة. ومثل هذه الإمامة التي مارستها الجماعةُ المؤمنة قرونًا تستأنف مسارها بواسطة رجال أفذاذ ذوي إخلاص وبصيرة وحبٍّ للإسلام، وتفانٍ من أجله، يحيون سنَّة أسلافهم، فقد وصف الله تعالى إبراهيم عليه السلام، وهو فردٌ بأنه أمَّة؛ فقال عزَّ وجلَّ: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً} [النحل: 120]، ولمَّا طلب عمر بن الخطاب رضي الله عنه من الصحابة أن يتمنَّوا فتمنَّوا المال وأشياء أخرى؛ ليجعلوها في سبيل الله قال هو: "أمَّا أنا فأتمنَّى لو أن لي بيتًا من أمثال أبي عبيدة بن الجرَّاح"، وكفى بها شهادة من أمير المؤمنين في أهميَّة الرجل الكامل والمؤمن القوي ليتولَّى القيادة.
وبين جميع الأوصاف الواردة في إقامة الدين قاسمٌ مشترك لابد من الوقوف عليه والتنبيه إليه: إنه الصلاح ظاهرا وباطنا. فرغم أننا في مقام الإمامة في الدين إلا أن التوصية لبلوغ هذا المقام والثبات عليه جاء مُلِحّا على معاني الامتثال والتقوى والصبر واليقين وفعل الخير وإقامة العبادات. بل إن الوصف الشامل بالربانية جمع بين الصلاح في النفس والإصلاح للغير في قوله تعالى: {ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تُعلِّمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} [آل عمران: ٧٩]، فهم يُعلِّمون الناس بصغار العلم قبل كباره، ومع تعليمهم لا ينسون أنهم أنفسهم يَدْرسون. ومن رحم هذه الأوصاف الجليلة تولد صفات الداعية من حكمة وموعظة حسنة كما قال تعالى: {ادعُ إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن} [النحل: ١٢٥]. يتضح بذلك أن الإمامة في الدين ليست عملَ خيرٍ ساميا يُنسي القائم عليه صلاحه في نفسه؛ بل هي ثمرةٌ من ثمار هذا الصلاح الذي يزداد على بصيرة فيُنتِج بذلا لنصرة الدين كما قال تعالى: {قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين} [يوسف: ١٠٨]. واجعلنا للمتقين اماما. ثم هو يصل بصاحبه إلى الإمامة في الدين كما كان حال نبينا صلى الله عليه وسلم فيما يقوله تعالى: {لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا} [الأحزاب: ٢١].
سلسلة صفات عباد الرحمن: ﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد: فما أعظم وما أجمل أن يكون المسلم قدوة في الخير، وإمامًا في التقوى، يقتدي به غيره في طاعة الله والاستقامة على دينه فينال أجره وأجر من اقتدى به. ولذلك نجد أن من صفات عباد الرحمن التي ذكرها الله تعالى في كتابه العزيز أنهم يسألون الله تعالى أن يجعلهم للمتقين إمامًا قال سبحانه: ﴿ وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ [الفرقان: 74]. واجلعنا للمتقين إماما | محمود الهواري - YouTube. قال القرطبي رحمه الله: (قوله تعالى: ﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾؛ أي: قدوة يقتدى بنا في الخير، وهذا لا يكون إلا أن يكون الداعي متقيا قدوة؛ وهذا هو قصد الداعي. وفي "الموطأ": إنكم أيها الرهط أئمة يقتدى بكم، فكان ابن عمر يقول في دعائه: "اللهم اجعلنا من أئمة المتقين". وقال مكحول: اجعلنا أئمة في التقوى يقتدي بنا المتقون ا. هـ. فهكذا تكون همة عباد الرحمن لا يقفون عند سؤال الله أن يجعلهم من المتقين، بل يطمحون ويسعون إلى أن يكونوا قدوة ليس لعامة الناس فحسب بل للمتقين أيضًا، وهذه مرتبة عالية لا تُنال إلا بالصبر واليقين.
التجاوز إلى المحتوى من معاني إقامة الدين في الأرض الدعوة إليه، والجهاد في سبيل إعلائه، والحكم به. قال ابن العربي في تفسير قوله تعالى: {أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه} [الشورى: ١٣]: "أي اجعلوه قائما، يعني دائما مستمرا، محفوظا مستقرا، من غير خلاف فيه واضطراب عليه". وإقامةُ الدين على هذا المعنى واجبٌ متعدٍّ لتحقيق أعلى المقاصد وهو حفظ الدين. وبه كلَّف الله تعالى أفراد الأمة الخاتمة بقوله: {كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله} [آل عمران: ١١٠]، يقول الطبري: "كنتم بمعنى التمام، كأن تأويله خلقتم خير أمة، أو وجدتم خير أمة". فعِلَّةُ خيرية هذه الأمة في الدعوة إلى الله. فالممتثلون ممن ساروا في سبيل إعلاء كلمة الله في أرضه لم يكتفوا بصلاحهم في أنفسهم -وهو الأساس الذي منه انطلقوا-، ولكنهم سلكوا درب الأنبياء بدورهم المزدوج: صلاح في النفس إضافةً إلى إصلاحٍ للغير. دل قوله تعالى ( واجعلنا للمتقين إماما ) على أن - موقع خطواتي. فلم يكتفوا بصلاحهم في أنفسهم عن إصلاح غيرهم، كما أن إصلاحهم لغيرهم لم يشغلهم عن صلاح أنفسهم. وهذا ما سجَّله القرآن عن نبي الله شعيب عليه السلام: {إنْ أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} [هود: ٨٨].
أيها الكرام: وكما أن من الناس من هم أئمة في الهدى فإن من الناس من هم أئمة في الضلال والعياذ بالله قال تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنْصَرُونَ ﴾ [القصص: 41]، قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في كتابه "الحسنة والسيئة": (﴿ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾؛ أي: فاجعلنا أئمةً لمن يقتدي بنا ويأتم، ولا تجعلنا فتنةً لمن يضل بنا ويشقى). وكما أن من يكون قدوة لغيره في الخير يعطى مثل أجره فكذلك من كان قدوة في الشر وإمامًا في الضلال فإنه يحمل آثامه ومن آثام من يضلهم، قال سبحانه: ﴿ لِيَحْمِلُوا أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۙ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَزِرُونَ ﴾ [النحل: 25]. وقال صلى الله عليه وسلم: ( مَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً حَسَنَةً، فَلَهُ أَجْرُهَا، وَأَجْرُ مَن عَمِلَ بهَا بَعْدَهُ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أُجُورِهِمْ شيءٌ، وَمَن سَنَّ في الإسْلَامِ سُنَّةً سَيِّئَةً، كانَ عليه وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَن عَمِلَ بهَا مِن بَعْدِهِ، مِن غيرِ أَنْ يَنْقُصَ مِن أَوْزَارِهِمْ شيءٌ)؛ رواه مسلم.
على مسرح متوسطة الملك عبدالعزيز، أقيمت المسرحية الفكاهية الهادفة ( الحبوب لاعبتن فيهم)وهي بإشراف رائد النشاط بالمدرسة الاستاذ / أحمد البوطويبه ومن تأليف وإخراج المشرف الثقافي والاذاعي بالمدرسة الاستاذ / خالد السليمان ومشاركة الاستاذ محمد الحرز مشرف الموهوبين بالمدرسة واداء جماعة المسرح بالمدرسة. وتأتي هذه المسرحية ضمن البرنامج التوعوي ( نبراس) الذي يشرف عليه المرشد الطلابي بالمدرسة الاستاذ / صلاح المحارفي. كما نشكر كل من ساهم في نجاح هذا العمل من معلمين وطلاب.
باربار - محمد الجدحفصي تحديث: 12 مايو 2017 شهد تقاطع الإشارة الضوئية الفاصلة بين باربار ومقابة اليوم الجمعة (9 يناير / كانون الثاني 2015) أول الحوادث المرورية بعد أن اصطدمت سيارة بالإشارة الضوئية ما أدى لسقوطها ، ويأتي ذلك بعد أن قامت الجهات المختصة بإنشاء مطبات اصطناعية لتخفيف السرعة في وسط التقاطع. وذكر عدد من المواطنين أن هذا الحادث يعتبر الأول في التقاطع بعد انشاء المطبات لتخفيف السرعة ، مؤكدين أن إنشاء مثل هذه المطبات غير مدروس وذلك لكون الشارع غير مهيأ أن تكون سرعة السيارات فيه شبه معدومة. وأضافوا " كان من الأجدر بالجهات المعنية إنشاء جسر مشاة للعبور وليس إنشاء مطبات اصطناعية لتخفيف السرعة ، مشيرين لوجود مخارج ملاصقة للتقاطع ما يعني ازدياد وقوع تلك الحوادث بعد إنشاء المطبات ".
أكد حلف شمال الأطلسي «ناتو» أن سلاح الجو الروسي يقوم بمناورات واسعة وغير عادية في الأجواء الأوروبية. وحسب متحدث باسم الحلف اليوم الأربعاء في مقره بمدينة مونس البلجيكية فإن هناك منذ عصر أمس الثلاثاء قاذفات قنابل بعيدة المدى و غيرها من الطائرات العسكرية تحلق فوق بحر الشمال وبحر البلطيق. وقال المتحدث إن طائرات ألمانية وأخرى بريطانية نفذت طلعات في المنطقة كرد فعل على هذا الظهور الجوي الروسي وإن روسيا نفذت مناورات أخرى فوق البحر الأسود.
صحيفة تواصل الالكترونية
#28 ممن الممكن أن تشن السعودية و أمريكا و إسرائيل حرب مدمرة على حلفاء ايران.