2011-04-14, 06:47 PM #5 رد: عاجل: ماهي العقوبات التعزيرية ؟ مالفرق بين أقسام وأنواع التعزير ؟ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم الطائي - وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - سأذكر لك مصادر ، وبمراجعتها سيتبين لك تعريف العقوبات التعزيرية ، وأقسامها ، فمنها: 1 - حقوق الجاني بعد صدور الحكم في الشريعة الإسلامية ، تأليف / د. * الحدود والتعزيرات عند ابن القيم ، لبكر أبو زيد - دار العاصمة. تعريف العقوبة التعزيرية - الإسلام سؤال وجواب. * الحدود التعزيرية عند شيخ الإسلام ابن تيمية ، للضويحي. 2011-04-18, 04:25 PM #6 رد: عاجل: ماهي العقوبات التعزيرية ؟ مالفرق بين أقسام وأنواع التعزير ؟ السلام عليكم التعزيرهو عقوبة يعاقب بها الحاكم من ارتكب مخالفة شرعية ليس لها حد لا في الكتاب ولا في السنة و التعزير ليس له حد معين بل الامر يرجع فيه لولي الامر او القاضي بحسب اجتهاده و ما يراه زاجرا ورادعا لمرتكبه و لغيره والسلام عليكم
قال النووي: قال العلماء: وقوله تعالى: (فأتوا حرثكم أنى شئتم) أي موضع الزرع من المرأة وهو قبلها الذي يزرع فيه المني لابتغاء الولد، ففيه إباحة وطئها في قبلها إن شاء من بين يديها وإن شاء من ورائها وإن شاء مكبوبة، وأما الدبر فليس هو بحرث ولا موضع زرع، ومعنى قوله: (أنى شئتم) أي كيف شئتم، واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها حائضا كانت أو طاهراً لأحاديث كثيرة مشهورة. [شرح مسلم (10/6-7)]. قال القرطبي في تفسيره مرجحا تحريم الوطء في الدبر: وهذا هو الحق المتبع والصحيح في المسألة، ولا ينبغي لمؤمن بالله واليوم الآخر أن يعرج في هذه النازلة على زلة عالم بعد أن تصح عنه، وقد حُذّرنا من زلة العالم، وقد روي عن ابن عمر خلاف هذا، وتكفير من فعله؛ وهذا هو اللائق به رضي الله عنه، كذلك كذب نافع من أخبر عنه بذلك، كما ذكر النسائي وقد تقدم، وأنكر ذلك مالك واستعظمه، وكذب من نسب ذلك إليه. ما هي أغراض العقوبات التعزيرية؟ – e3arabi – إي عربي. [الجامع لأحكام القرآن (2/95)]. أما بالنسبة لإتيان المرأة في دبرها هل يعد زنا فيعطى أحكام الزنا؛ فقد ذهب جمهور الفقهاء المالكيّة والشّافعيّة والحنابلة وصاحبا أبي حنيفة إلى وجوب حدّ الزّنى على من أتى امرأةً أجنبيّةً في دبرها، لأنّه فرج أصليّ كالقبل.
فمثلاً يبيح الحنفية القتل تعزيراً في جريمة القتل بالمثقل ، وفي جريمة اللواط ، ولا يرون القتل قصاصاً في الحالة الأولى ، أو حداً في الحالة الثانية ، بينما يرى مالك والشافعي وأحمد قتل القاتل بالمثقل قصاصاً ، وقتل اللائط والملوط به حداً ، ويرى بعض الحنابلة والمالكية قتل الداعية إلى البدعة تعزيراً ، بينما يراه غيرهم مرتداً بدعوته للبدعة فيقتل حداً. والقتل تعزيراً بالشروط السابقة لا يمكن أن يكون إلا في جرائم تعزيرية محدودة العدد ، وقد رأينا فيما سبق أن الشريعة جعلت القتل عقوبة في أربع جرائم من جرائم الحدود ، وهي: الزنا ، والحرابة ، والردة ، والبغي. وجعلته عقوبة في جريمة واحدة من القصاص ، وهي القتل العمد. فإذا قدرنا أن الجرائم التعزيرية التي يمكن العقاب عليها بالقتل تصل إلى خمس جرائم أيضاً ، كانت كل الجرائم المعاقب عليها بالقتل في الشريعة لا تزيد على عشر جرائم عند من يجيزون القتل تعزيراً ، وكان عددها لا يزيد على خمس جرائم عند من لا يبيحون القتل تعزيراً ، وتلك ميزة انفردت بها الشريعة الإسلامية من يوم نزولها ، فهي لا تسرف في عقوبة القتل ولا تفرضها دون مقتض. ونستطيع أن نحيط بمدى تفوق الشريعة في هذه الوجهة إذا علمنا أن القوانين الوضعية كانت إلى أواخر القرن الثامن عشر تسرف في عقوبة القتل إلى حد بعيد ، بحيث كان القانون الإنجليزي ـ مثلاً ـ يعاقب على مائتي جريمة بالإعدام ، والقانون الفرنسي يعاقب على مائة وخمس عشرة جريمة بالإعدام. "
فَقَتَلَهُ فَنَفَّلَهُ سَلَبَهُ. متفق عليه. الفرق بين الحد والتعزير الحد يختص بما يلي: أنه مقدر.. والناس فيه سواء.. وإقامته واجبة.. وتنفيذه مختص بالإمام.. ويُدرأ بالشبهة.. ولا تجوز الشفاعة فيه بعد بلوغه الإمام. التعزير يختص بما يلي: أنه غير مقدر.. ويختلف باختلاف الفاعل.. ويقام مع وجود الشبهة.. ومقداره ونوعه حسب اجتهاد الإمام.. ويقيمه الإمام أو غيره ممن له حق التأديب كالوالد والزوج والمعلم.. وتجوز الشفاعة فيه ولو بلغ الإمام. وكلٌّ من الحد والتعزير عقوبة على معصية أو جناية.. أسباب التعزير: أسباب التعزير كثيرة، يجمعها فِعل كل معصية لا حد فيها ولا قصاص ولا كفارة. أسباب التعزير نوعان: 1- أسباب التعزير على فعل المحرمات. كا لجناية التي لا قود فيها.. والسرقة التي لا قطع فيها.. واستمتاع محرم لا حد فيه.. والغصب والانتهاب والاختلاس.. وبيع المحرمات كالخمور والمخدرات ونحوهما.. والرشوة.. وشهادة الزور.. وتزوير الأوراق والصكوك والوثائق والتوقيعات ونحوها.. وإتيان المرأة المرأة.. والقذف بغير الزنا واللواط كقوله: ياحمار يا كلب ونحوهما.. ولعب الميسر والقمار.. مشاهدة وتداول الأشرطة والأفلام الخبيثة ونحو ذلك من منكرات الأقوال والأفعال والأخلاق.
وقد ذهب بعض الفقهاء إلى جواز القتل تعزيرا في جرائم معينة بشروط مخصوصة ، من ذلك: 1- قتل الجاسوس المسلم إذا تجسس على المسلمين: وذهب إلى جواز تعزيره بالقتل مالك ، وبعض أصحاب أحمد ، ومنعه أبو حنيفة ، والشافعي ، وأبو يعلى من الحنابلة ، وتوقف فيه أحمد. ومن ذلك: 2- قتل الداعية إلى البدع المخالفة للكتاب والسنة كالجهمية: ذهب إلى ذلك كثير من أصحاب مالك ، وطائفة من أصحاب أحمد. 3- وأجاز أبو حنيفة التعزير بالقتل فيما تكرر من الجرائم ، إذا كان جنسه يوجب القتل ، كما يقتل من تكرر منه اللواط أو القتل بالمثقل. 4- وقال ابن تيمية: وقد يستدل على أن المفسد إذا لم ينقطع شره إلا بقتله فإنه يقتل ، بما رواه مسلم في صحيحه عن عرفجة الأشجعي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ( من أتاكم وأمركم جميع على رجل واحد يريد أن يشق عصاكم ، أو يفرق جماعتكم فاقتلوه) " انتهى. قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: " يظهر من مباحث القتل تعزيرا على سبيل الإجمال والتفصيل: أن القتل تعزيرا مشروع عند عامة الفقهاء ، على التوسع عند البعض ، والتضييق عند آخرين في قضايا معينة. وأن القول الصحيح الذي يتمشى مع مقاصد الشرع وحماية مصالح الأمة وحفظ الضروريات من أمر دينها ودنياها: هو القول بجواز القتل تعزيرا حسب المصلحة ، وعلى قدر الجريمة ، إذا لم يندفع الفساد إلا به ، على ما اختاره ابن القيم رحمه الله تعالى. "
وفي عام 1902، افتتح عالم المصريات جاستون ماسبيرو المتحف المصري المطل على ميدان التحرير حاليا، في عهد الخديوي عباس حلمي الثاني، حيث نقل الجثمان إليه، واعتقد المصريون أن مومياء رمسيس الثاني استقرت أخيرا في مكانها النهائي الذي لن تنقل منه أبدا. تقول نيويورك تايمز، في أرشيفها الصحفي، إن أول من اقترح نقل المومياء إلى باريس، كان الطبيب الفرنسي "موريس بوكاي". وبوكاي هو طبيب شهير، كان على علاقة طيبة بالسيدة جيهان السادات زوجة الرئيس المصري في ذلك الوقت أنور السادات، التي كان يعالج بعض أفراد أسرتها، وبسبب هذه العلاقة رشحه السادات لكي يكون الطبيب الشخصي للملك فيصل بن عبدالعزيز آل سعود في عام 1973. كان بوكاي -الذي يعتقد أنه ولد في المغرب لأسرة يهودية انتقلت لاحقا إلى فرنسا- مستشرقا سعى لإثبات توافق النصوص الدينية مع الأدلة العلمية، حيث أصدر في عام 1976 كتابا بعنوان "الإنجيل والقرآن والعلم" كان يقارن فيه بين الإنجيل والقرآن من حيث توافقهما مع النظريات العلمية الحديثة منتصرا فيه للقرآن، وقيل إنه أسلم في فترة متقدمة من عمره، حيث يعتبره الكثيرون مؤسس فكرة "الإعجاز العلمي في القرآن". ويبدو أن أفكار بوكاي في هذه الفترة، وجدت هوى لدى الرئيس السادات، الذي اعتاد في خطبه رفع شعار "دولة العلم والإيمان"، وهو ما سهل عليه الحصول على الموافقات اللازمة ليدخل إلى المتحف المصري بالقاهرة ويجري أبحاثه حول خروج بني إسرائيل من مصر، وكان يسعى من وراء أبحاثه لمعرفة سبب وفاة كل من رمسيس الثاني ومرنبتاح تحديدا، حيث كان يعتقد أن موسى عاصر اثنين من الفراعنة، الأول "رمسيس الثاني" الذي تبنى موسى، والثاني "مرنبتاح" الذي طارد موسى وقومه أثناء خروجهم من مصر وهو الذي غرق.
استقبال الملوك ونجح ديستان في إقناع نظيره المصري أنور السادات حينئذ بنقل المومياء إلى باريس، ووعده بأن يحظى الفرعون بمعاملة الملوك. واستكمل عبدالبصير أن رمسيس استقبل "استقبال الملوك الفاتحين والشخصيات البارزة"، إذ عزفت له الموسيقى العسكرية وضربت 21 طلقة في حدث لا يتكرر كثيرا. وخرجت مومياء الملك رمسيس الثاني من المطار، ليتم نقلها إلى متحف باريس للأنثروبولوجيا، حيث تم فحصها. وعن قصة استخراج جواز سفر للمومياء، قال مدير متحف الآثار بمكتبة الإسكندرية، إن الجهات المصرية أعدت جواز سفر خاص بالملك رمسيس الثاني لإتمام الإجراءات القانونية لدخوله إلى الأراضي الفرنسية على هيئة "ملك مبجل"، ولمزيد من إضفاء الطابع الملكي على موميائه. وبشأن سبب الزيارة بالأساس، أشار إلى أنها كانت تهدف لدراسة مومياء رمسيس الثاني واكتشاف الأسرار الكامنة بها، وإجراء أبحاث عليها ومعرفة أسباب وفاته، إذ مات الملك في سن كبير وكان يعاني من أمراض الشيخوخة. وتعود علاقة المومياء بالمتحف المصري إلى عام 1885، حيث نقلت له في هذا التاريخ بعد 4 سنوات من العثور عليها في خبيئة الدير البحري بالأقصر، على أن تستقر من اليوم في المتحف القومي للحضارة.
مومياء رمسيس الثاني.. سر الزيارة التاريخية إلى فرنسا - YouTube
وفى السؤال الثالث، عن ما الشكل الحضارى الذى سيتم عرض المومياوات بها؟، لفت "حواس" سيتم عرض المومياء وبجانبها جميع التماثيل التى تخصها، إضافة إلى أدلة أو بيانات توضح ما قام به صاحب المومياء، ونتائج الـ« DNA » والأشعة المقطعية، والتى تظهر كيف مات وهل كان مريضًا من عدمه، مثلما اكتشفنا أن "رمسيس الخامس" كان مريضًا بالجدرى، وكل هذه الأشياء ستكون بجانب كل مومياء. ومن سياق ما سبق كان من البديهى أن نسأل هل تثبت الأشعة المقطعية أسباب الوفاة؟ وهل يمكن أن نكتشف هل مات رمسيس غرقًا كما يدعى أصحاب نظرية أنه فرعون موسى؟، وفى هذا الشأن الذى هو محور حديثنا بسبب ما ذكره العالم الجليل على جمعة، فكان رد الدكتور زاهى حواس عالم الآثار قائلا: لا يمكن عن طريق الأشعة المقطعية أن نعرف أن المومياء ماتت عن طريق الغرق، الشىء الوحيد الذى يثبت ذلك هى الرئة وهى غير موجودة داخل المومياء، وعندما أخذوا مومياء رمسيس فى الثمانينيات، كى يثبتوا أنه فرعون الخروج، سرق أحد الباحثين «شعر رأسه» فى رحلة الترميم فى فرنسا، ووضعه فى خزينة منزله وبعد رحيله حاول ابنه بيعه.
كما أطلق المتحف صفحته الرسمية على مواقع التواصل الاجتماعي، ومنصة لحجز التذاكر على شبكة الانترنت، لحصول الزائر على التذكرة بكل سهولة ويسر، كما ان الصفحة تعرض نبذة عن المتحف وأهميته الأثرية وتفرده بين متاحف العالم على المستوى المحلي والإقليمي والدولي. تجدر الإشارة الى أن المتحف القومي للحضارة المصرية يعد أول متحف فريد من نوعه في مصر والعالم العربي، حيث يقدم صورة متكاملة عن الحضارة المصرية منذ عصور ما قبل التاريخ وحتى العصر الحديث، ويقدم نموذج لأهم المفاهيم والمعتقدات في الحضارة المصرية من خلال موروثها الثقافي المادي وغير المادي. بدأت فكرة إنشاء المتحف القومى للحضارة المصرية عام 1982 عندما قامت منظمة اليونسكو بالإعلان عن حملة دولية لإنشاء المتحف القومى للحضارة ومتحف النوبة بأسوان، حتى تم وضع حجر الأساس لمبنى المتحف فى عام 2002، ليصبح أحد مظاهر أوجه التعاون المشترك بين مصر ومنظمة اليونسكو والذى يعود تاريخه إلى أكثر من نصف قرن عند بدء تأسيس الحملة الدولية لإنقاذ آثار النوبة في عام 1960. يتميز المتحف بعرض مجموعات أثرية فريدة، تبلغ حوالي 50 ألف قطعة أثرية من مختلف عصور مصر القديمة وحتى التاريخ المعاصر، ولعل من أهمها المومياوات الملكية وعرضها التفاعلي الجديد باستخدام أحدث التقنيات التكنولوجية؛ ليكشف لنا عن العديد من أسرار المومياوات الملكية، كما يُلقي الضوء على معتقدات وطقوس التحنيط عند المصري القديم.
يحسم الكتاب بشكل أو بآخر الجدل حول ظروف ونتائج معركة قادش كما أنه أول كتاب يتطرق لتوثيق رحلة مذهلة لموميائه "رمسيس الأول" جد رمسيس الثاني وظروف اكتشاف تلك المومياء بالصدفة في متحف شلالات نياجرا في كندا.
لأول مرة فى التاريخ سترى شعوب العالم مقتنيات الملك توت عنخ آمون بشكل كامل فى قاعة مساحتها 7000 متر بالمتحف المصرى الكبير، حيث تم مؤخرًا نقل جميع القطع الخاصة بالملك من مراكز الترميم لقاعته، حيث يتم تنفيذ سيناريو العرض المتحف، والملك الذهبى صاحب المقتنيات الذهبية عقب وفاته لحقت به العديد من الشائعات الكثيرة منذ أن تم الكشف عن مقبرته فى عام 1922 وحتى الأن، ومن بين تلك الشائعات هى رحيل 22 شخص بسب لعنة الفراعنة، هل ذلك صحيح؟. بعد اكتشاف المقبرة فى عام 1922، بعدة شهور فوجئ العالم بعدد من حالات الوفاة الغريبة، بلغت 22 حالة عند حلول عام 1929 التى أثارت استغراب البعض، والتى جعلتهم يؤكدون أن ما يحدث لعنة الفرعنة، حيث توفى ممول البعثة بعد عدة شهور من الاكتشاف وبالتحديد فى أبريل عام 1923 ، وفى غضون سنوات كان العديد من الباحثين والعاملين فى المقبرة قد ماتوا فى ظروف وحوادث مختلفة وغريبة. ورد عالم الآثار الكبير الدكتور زاهى حواس على هذا الأمر قائلا: إنه تم اكتشاف مقبرة الفرعون الذهبى "توت عنخ آمون" 4 نوفمبر عام 1922، من قبل عالم الآثار البريطانى والمتخصص فى تاريخ مصر القديمة "هوارد كارتر"، مشيرا إلى أن هذا العالم مات بلدغة بعوضة، وتم اكتشاف أنها كانت توجد بصدر توت عنخ آمون، قائلاً: "لعنة الفراعنة ما زالت مثار شك برغم أننى لا أؤمن بوجودها ".