المحتويات 1 جغرافيا 2 سياسه 3 اقتصاد 4 سكان 5 مصادر جغرافيا [ تعديل] ألبانيا يحدها مونتنيجرو من الشمال الغربى، كوسوفو من الشمال الشرقي، و مقدونيا الشماليه من الشرق و اليونان من الجنوب والجنوب الشرقى و على ساحل البحر الأدرياتيكى من الغرب، و على البحر الأيوني من الجنوب الغربي. و تبعد اقل من 72 كم (45 ميل) من ايطاليا ، يفصلهم مضيق أوترانتو اللى بيربط بين البحر الأدرياتيكي و البحر الأيوني. سياسه [ تعديل] ألبانيا عضو فى الأمم المتحدة ، حلف شمال الأطلنطى ، و منظمة الامن والتعاون فى أوروبا ، مجلس أوروبا ، منظمة التجارة العالمية ، منظمة التعاون الاسلامي ومن مؤسسين اتحاد علشان المتوسط و كانت ألبانيا مرشح محتمل للانضمام للاتحاد الأوروبي من يناير 2003 و قدمت طلب رسمى لعضوية الاتحاد الأوروبي يوم 28 ابريل 2009. ألبانيا ديمقراطية برلمانية. اقتصاد [ تعديل] يمر اقتصاد البانيا الان فى مرحله انتقاليه. كم عدد سكان ألمانيا - موضوع. سكان [ تعديل] عدد سكان ألبانيا 2831741 و عدد سكان تيرانا عاصمة ألبانيا 421286. [8] مصادر [ تعديل] ↑ استشهاد فارغ ( مساعدة) ↑ أ ب The World Factbook — المؤلف: وكالة المخابرات المركزية — الناشر: وكالة المخابرات المركزية و مكتب النشر لحكومة الولايات المتحدة ↑ الباب: 14 ↑ The World Factbook — تاريخ الاطلاع: 28 مارس 2015 — المؤلف: وكالة المخابرات المركزية — الناشر: وكالة المخابرات المركزية و مكتب النشر لحكومة الولايات المتحدة ↑ ↑ "Population and Housing Census in Albania" (PDF).
[١] مساحة ألمانيا وعدد سكانها تحتوي جمهورية ألمانيا الفيدرالية على ستّة عشر إقليماً اتحادياً، حيث تبلغ مساحتها حوالي 357. 021 كيلومتراً مربعاً، وتعد من أكثر الدول الأوربية كثافة سكانية، حيث يبلغ عدد سكانها حوالي 81, 751, 602 نسمة حسب إحصائية عام 2010، ولكن يعتبر معدل الخصوبة الإجمالي فيها أقل المعدلات على مستوى العالم حيث يبلغ 1. 38 طفلاً لكل امرأة، ويتوقّع أن ينخفض عدد سكانها إلى ما بين 65 و 70 مليوناً في عام 2060 (65 مليون في حال كان عدد المهاجرين السنوي إليها 100, 000 و70 مليوناً في حال كان عدد المهاجرين 200, 000 سنوياً) وتحتوي ألمانيا على العديد من المدن، ومن أكثر المدن التي يعيش فيها الألمان هي: برلين، وهامبورج، وميونخ، وكولونيا، وفرانكفورت وشتوتجارت، وتشكل نسبة السكان الألمان حوالي 91%، أما الجزء المتبقي فهم من المهاجرين، وتقدر نسبتهم بحوالي 9% من السكان، ويصل عددهم إلى حوالي 7. 3 مليون نسمة.
[٣] فيديو متحف النقانق هل تعلم أن ألمانيا تحتوي على متاحف للنقانق! ؟ ليس هذا أغرب ما ستسمعه عنها.. لذا شاهد الفيديو لتتعرف عليها أكثر: المراجع ↑ "Germany",, Retrieved 7-8-2018. Edited. ↑ "Germany Population 2018",, Retrieved 7-8-2018. Edited. ↑ "Germany",, Retrieved 7-8-2018. Edited.
الشيخ: يعني جحد الحكم ولم يقر به، والآية عامة في أهل الكتاب وفي غيرهم؛ لأن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد شرعنا بخلافه، وقد ذكر الله ما كتب عليهم وأقره ولم ينسخه، وعمل به نبينا عليه الصلاة والسلام، قال: كتاب الله القصاص، ونفذه في اليهوديين، وفي الربيع، لكن من لم يجحده وإنما فعله لهوى فهذا هو مراد ابن جرير رحمه الله، كالذي يحكم بالرشوة يكون عاصيًا ظالمًا كافرًا، لكنه ظلم دون ظلم، وفسق دون فسق، وكفر دون كفر، أما من جحد حكم الله واستحله فهذا كافر كفرًا أكبر، نسأل الله العافية. وقال عبد الرزاق، عن الثوري، عن زكريا، عن الشعبي: ومن لم يحكم بما أنزل الله، قال: للمسلمين.
ثالثها: أن من {لم يحكم بما أنزل الله} إنكاراً له، فهو كافر. {ومن لم يحكم} بالحق مع اعتقاده حقاً، وحكم بضده، فهو ظالم. {ومن لم يحكم} بالحق جهلاً، وحكم بضده، فهو فاسق. رابعها: أن من {لم يحكم بما أنزل الله} فهو كافر بنعمة الله، ظالم في حكمه، فاسق في فعله. رابعاً: جواب الآلوسي: أرجع الآلوسي اختلاف ختام الآيات إلى اختلاف السياق؛ فقد وصف سبحانه أهل الكتاب سبحانه بالأوصاف الثلاثة باعتبارات مختلفة؛ فلإنكارهم ذلك وُصِفوا بـ (الكافرين) ولوضعهم الحكم في غير موضعه وصفوا بـ (الظالمين)، ولخروجهم عن الحق وصفوا بـ (الفاسقين)، وهو يرى أن الخطاب يشمل اليهود وغيرهم، حيث قال: "والوجه أن هذا عام لليهود وغيرهم، وهو مُخَرَّج مَخْرَج التغليظ ذاك، ولم يحسن فيه غيره هناك". خامساً: جواب ابن عاشور: أن المراد بـ (الظالمين) {الكافرون} لأن (الظلم) يطلق على (الكفر) فيكون هذا مؤكداً للذي في الآية السابقة. ويحتمل أن المراد به الجور، فيكون إثبات وصف الظلم لزيادة التشنيع عليهم في كفرهم؛ لأنهم كافرون ظالمون. والمراد بـ (الفاسقين) {الكافرون} إذ (الفسق) يطلق على (الكفر)، فتكون على نحو ما في الآية الأولى. ويحتمل أن المراد به الخروج عن أحكام شرعهم، سواء كانوا كافرين به، أم كانوا معتقدين، ولكنهم يخالفونه، فيكون ذمًّا للنصارى في التهاون بأحكام كتابهم، أضعف من ذم اليهود.
إنما أعطيناكم هذا ضيما منكم لنا ، وفرقا منكم ، فأما إذ قدم محمد فلا نعطيكم ذلك ، فكادت الحرب تهيج بينهما ، ثم ارتضوا على أن يجعلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهم ، ثم ذكرت العزيزة فقالت: والله ما محمد بمعطيكم منهم ضعف ما يعطيهم منكم ولقد صدقوا ، ما أعطونا هذا إلا ضيما منا وقهرا لهم ، فدسوا إلى محمد: من يخبر لكم رأيه ، إن أعطاكم ما تريدون حكمتموه وإن لم يعطكم حذرتم فلم تحكموه. فدسوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ناسا من المنافقين ليخبروا لهم رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاءوا رسول الله صلى الله عليه وسلم أخبر الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأمرهم كله ، وما أرادوا ، فأنزل الله تعالى: ( يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر) إلى قوله: ( الفاسقون) ففيهم - والله - أنزل ، وإياهم عنى الله عز وجل. ورواه أبو داود من حديث ابن أبي الزناد عن أبيه ، بنحوه. وقال أبو جعفر بن جرير: حدثنا هناد بن السري وأبو كريب قالا: حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق حدثني داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس أن الآيات في " المائدة " ، قوله: ( فاحكم بينهم أو أعرض عنهم) إلى ( المقسطين) إنما أنزلت في الدية في بني النضير وبني قريظة وذلك أن قتلى بني النضير كان لهم شرف ، تؤدى الدية كاملة ، وأن قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأنزل الله ذلك فيهم ، فحملهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الحق في ذلك ، فجعل الدية في ذلك سواء - والله أعلم ؛ أي ذلك كان.
وذلك أن الله تعالى لم ينـزل كتابًا على نبيٍّ من أنبيائه إلا ليعمل بما فيه أهله الذين أمروا بالعمل بما فيه، ولم ينـزله عليهم إلا وقد أمرهم بالعمل بما فيه، فللعمل بما فيه أنـزله، وأمرًا بالعمل بما فيه أنـزله. (5) فكذلك الإنجيل، إذ كان من كتب الله التي أنـزلها على أنبيائه، فللعمل بما فيه أنـزله على عيسى، وأمرًا بالعمل به أهلَه أنـزله عليه. (6) فسواءٌ قرئ على وجه الأمر بتسكين " اللام " ، أو قرئ على وجه الخبر بكسرها، لاتفاق معنييهما. * * * وأما ما ذكر عن أبيّ بن كعب من قراءته ذلك ( وأن ليحكم) على وجه الأمر، فذلك مما لم يَصِحّ به النقل عنه. ولو صحّ أيضا، لم يكن في ذلك ما يوجب أن تكون القراءة بخلافه محظورةً، إذ كان معناها صحيحًا، وكان المتقدّمون من أئمة القرأة قد قرءوا بها. * * * وإذ كان الأمر في ذلك على ما بيَّنَّا، فتأويل الكلام، إذا قرئ بكسر " اللام " من " ليحكم ": وآتينا عيسى ابن مريم الإنجيل فيه هدًى ونورٌ ومصدقًا لما بين يديه من التوراة وهدًى وموعظة للمتقين، وكيْ يحكم أهلُ الإنجيل بما أنـزلنا فيه، فبدّلوا حكمه وخالفوه، فضلُّوا بخلافهم إياه إذ لم يحكموا بما أنـزل الله فيه وخالفوه= " فأولئك هم الفاسقون " ، يعني: الخارجين عن أمر الله فيه، المخالفين له فيما أمرهم ونهاهم في كتابه.
وأعظم الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر. والحاكم في الولايات العامة أو الخاصة مأجور إذا كان عالماً مجتهداً فإذا حكم فإن أصاب الحق فله أجران أجر الاجتهاد وأجر الإصابة وإن أخطأ فله أجر واحد, أجر الاجتهاد كما قال عليه الصلاة السلام: ( إذا حكم الحاكم فاجتهد, ثم أصاب فله أجران, وإذا حكم فاجتهد, ثم أخطأ فله أجر) أخرجه مسلم/1716.