الإستعداد للإستجابة لحوادث أمن المعلومات أو حوادث الأمن السيبراني تعد من النقاط المهمه والتي تساهم الإستجابة المبكرة للحوادث الأمنية وتقليل الضرر الذي قد ينتج عنه تأثير مباشر على عناصر أمن المعلومات الأساسية CIA، تحدثنا سابقاً عن مركز عمليات أمن المعلومات أو SOC وأيضاً تحدثنا عن العمل في مركز عمليات أمن المعلومات SOC واليوم ننتقل لموضوع من المواضيع المرتبطة بالعمل في مراكز الأمن السيبراني ويعتبر من الجزئيات المهمه وهو الإستجابة لحوادث الأمن السيبراني. في هذه المقاله سوف نقوم بأخذ نظرة أشمل عن موضوع الإستجابة لحوادث الأمن السيبراني لمعرفة ماذا نحتاج وكيف نستعد قبل حدوث الحوادث الأمنية بعيداً عن الأدوات المستخدمة في الإستجابة للحوادث. كتب عن الأمن السيبراني. يرجى الإنتباه إلى أنه تختلف الأمور والقرارات من مؤسسة إلى مؤسسة ولابد من أخذ ذلك بعين الإعتبار. عناصر أمن المعلومات الأساسية CIA يسميها البعض مثلث CIA وهي مثلث يرمز للعناصر الأساسية لحماية البيانات Confidentiality, Integrity and Availability السرية – الخصوصية – Confidentiality ضمان سرية وخصوصية البيانات من خلال تقييد الوصول إليها إلا من خلال الأشخاص المصرح لهم فقط.
ويستفيض الفصل الثالث من ذلك الباب في الحديث عن "اختراق وكالة الأنباء القطرية" الذي كان -على حد وصف الكاتبة- بمثابة "زلزال في قلب الخليج"، حيث تستعرض عملية الاختراق منذ بدايتها، وكيف جرى التخطيط لها وطريقة تنفيذها، ثم الآليات التي اتبعت لاكتشاف الاختراق وجمع الأدلة التي تدين المخترقين، كل ذلك في سرد واقعي موثق يقدم الحقائق للقارئ كما هي. وفي فصول لاحقة، تتحدث الكاتبة عن سياسة تأمين الحوسبة السحابية، وسياسة تأمين المعلومات الوطنية، والإستراتيجية الوطنية للأمن السيبراني، وتقدم للقارئ دليل مكافحة الجرائم الإلكترونية، قبل أن تختم الكتاب بالباب الخامس الذي جاء بعنوان "الاتفاقية العربية لحماية الفضاء السيبراني" والذي يستعرض بالتفصيل مسودة الاتفاقية العربية لحماية الفضاء السيبراني التي تضم 68 مادة. الإستجابة لحوادث الأمن السيبراني من منظور أشمل - الأمن السيبراني. يذكر أن للباحثة زينب الحيدري كتبا مميزة أخرى، مثل كتاب "المرأة القطرية.. صمود وإنجازات في وجه الحصار.. دراسة وثائقية"، ويعد هذا الكتاب الدراسة الأولى من نوعها في مجال توثيق الإنجازات التي قدمتها المرأة القطرية منذ بدء الحصار على قطر، ورصد مسيرة تمكينها في مختلف المجالات.
برنامج التجسس الإسرائيلي المعروف اخترق الهواتف المتصلة بوزارة الخارجية البريطانية في خمس مناسبات على الأقل بين يوليو 2020 ويونيو من العام الماضي وتذكر جون سكوت رايلتون، الباحث البارز في مختبر"سيتزن لاب" ومقره تورونتو، والذي كان يتتبع "بيغاسوس" قائلاً:" أُصبنا بحالة من الذهول، عندما اكتشفنا عملية الاختراق". “سيتزن لاب”: الإمارات اخترقت هواتف مكتب رئيس الوزراء البريطاني بواسطة برنامج التجسس الإسرائيلي | القدس العربي. ولاحظ رايلتون أن الحكومة البريطانية كانت تقلل دائماً من حجم تهديد برنامج التجسس ""بيغاسوس" إلى أن تم اختراق شبكتها بشكل مذهل. ووفقًا للباحثين، يُشتبه، أيضاً، أن برنامج التجسس الإسرائيلي المعروف اخترق الهواتف المتصلة بوزارة الخارجية البريطانية في خمس مناسبات على الأقل بين يوليو 2020 ويونيو من العام الماضي. وأوضح تحقيق المختبر أن الاستهدافات المتعلقة بمكتب جونسون "مرتبطة بدولة الإمارات"، في حين أن الاستهدافات المتعلقة بالخارجية البريطانية "ترتبط بالإمارات والهند وقبرص والأردن". يذكر أنه في فبراير المنصرم، كشف تقرير لـ"سيتزن لاب" أن هواتف ثلاثة نشطاء بحرينيين على الأقل، تعرضت للاختراق عن طريق برنامج "بيغاسوس".
والأمن السيبراني -وفقا للكتاب- هو "النشاط الذي يؤمن حماية الموارد البشرية والمالية المرتبطة بتقنيات الاتصالات والمعلومات، ويضمن إمكانات الحد من الخسائر والأضرار التي تترتب في حال تحقق المخاطر والتهديدات، كما يتيح إعادة الوضع إلى ما كان عليه بأسرع وقت ممكن، بحيث لا تتوقف عجلة الإنتاج، وبحيث لا تتحول الأضرار إلى خسائر دائمة". كتب الامن السيبراني pdf. وكما هو ملاحظ فإن أسلوب الكاتبة يتميز بالمباشرة والوضوح فتصل المعلومة إلى القارئ بسهولة ودون تكلف، وتقدم له معلومات ثرية ووجبة قيمة هي خلاصة مجهود كبير في جمع المعلومات وطريقة تناولها وطرحها بأسلوب سهل وانسيابي. ومن أمثلة تلك المواضيع ما جاء تحت عنوان "أكبر العمليات"، حيث تستعرض الكاتبة كبرى الجرائم الإلكترونية التي هزت دولا وشركات عملاقة، وموضوع "قرصنة المؤسسات الإعلامية" الذي يتحدث عن أشهر عمليات القرصنة التي تعرضت لها مؤسسات إعلامية كبرى، وعلى رأسها بالطبع وكالة الأنباء القطرية وموقع قناة الجزيرة. لكن أهمية الكتاب تبرز ابتداء من الباب الرابع الذي يتناول التجربة القطرية في تعزيز الأمن السيبراني، ومواجهة تحديات الهجمات السيبرانية، إضافة إلى استعراض أهم الإستراتيجيات التشريعية والتقنية وسياسة تأمين الحوسبة السحابية، وسياسة تأمين المعلومات الوطنية، ولماذا تم استهداف قطر بجريمة قرصنة كبيرة عبر اختراق وكالة الأنباء الرسمية وبث أخبار كاذبة ونسبتها إلى أمير قطر.
وقوله: ( فَإِنَّهَا لا تَعْمَى الأبْصَارُ) يقول: فإنها لا تعمى أبصارهم أن يبصروا بها الأشخاص ويروها, بل يبصرون ذلك بأبصارهم; ولكن تعمى قلوبهم التى فى صدورهم عن أنصار الحق ومعرفته. فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا - القيادة و آيات من القرآن ( اليوم السابع عشر ) - YouTube. والهاء فى قوله: (فَإِنَّهَا لا تَعْمَى) هاء عماد، كقول القائل: إنه عبد الله قائم. وقد ذكر أن ذلك فى قراءة عبد الله: "فإنَّهُ لا تَعْمَى الأبصار" وقيل: (وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِى فِى الصُّدُورِ) والقلوب لا تكون إلا فى الصدور, توكيدا للكلام, كما قيل: يَقُولُونَ بِأَفْواهِهِمْ مَا لَيْسَ فِى قُلُوبِهِمْ. وجاء فى تفسير البغوى: (أفلم يسيروا فى الأرض) يعني: كفار مكة، فينظروا إلى مصارع المكذبين من الأمم الخالية، (فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها) يعني: ما يذكر لهم من أخبار القرون الماضية فيعتبرون بها، (فإنها) الهاء عماد، (لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التى فى الصدور) ذكر "التى فى الصدور" تأكيدا كقوله: (يطير بجناحيه) (الأنعام: 38) معناه أن العمى الضار هو عمى القلب، فأما عمى البصر فليس بضار فى أمر الدين، قال قتادة: البصر الظاهر: بلغة ومتعة، وبصر القلب: هو البصر النافع.
﴿أفَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ فَتَكُونَ لَهم قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها أوْ آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها فَإنَّها لا تَعْمى الأبْصارُ ولَكِنْ تَعْمى القُلُوبُ الَّتِي في الصُّدُورِ﴾ تَفْرِيعٌ عَلى جُمْلَةِ ﴿فَكَأيِّنْ مِن قَرْيَةٍ أهْلَكْناها﴾ [الحج: ٤٥] وما بَعْدَها.
القلب الذي يخطط للمعصية فقال: { فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ} (الآية 32 من سورة الأحزاب). القلب الذي يرينا الخالق قدرته به وعليه فقال: {ا عْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ} (الآية 24 من سورة الأنفال)، وقال: { كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ} (الآية 135 من سورة غافر). القلب الذي يكتم الحق فقال: { وَمَنْ يَّكْتُمْهَا فَإِنَّهُۥٓ ءَاثِمٞ قَلْبُهُ} (الآية 283 من سورة البقرة). لهم قلوب لا يعقلون بهار. القلب الذي يحدد مآل الإنسان في حياته الآخرة فقال: { يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ ، إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} (الآيتان 88 و89 من سورة الشعراء). ومع أن العقل بناء الفهم السائد هو الذي يتدبر ويعقل ويفقه ويخطط، بل إن العقل مناط التكليف، كانت هذه هي رؤية الدين لهذا العضو الجوهري، فماذا عن العلم ؟ ماذا يقول هذا الأخير في العلاقة بين العقل والقلب؟ هل هي سيادية مطلقة أم سيادية متبادلة؟ لقد فاجأ الدكتو أندرو أرمر (أحد مؤسسي علم الأعصاب) العالم سنة 1994 بقوله أن القلب يمتلك جهازا عصبيا خاصا ويمكننا تسميته" المخ الصغير "، ويتكون من حوالي 40000 خلية عصبية ويستخدم نفس الناقلات العصبية التي يستخدمها المخ.
والفاءُ في (فَتَكُونَ) سَبَبِيَّةٌ جَوابِيَّةٌ مُسَبِّبُ ما بَعْدَها عَلى السَّيْرِ، أيْ لَمْ يَسِيرُوا سَيْرًا تَكُونُ لَهم بِهِ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِها وآذانٌ يَسْمَعُونَ (p-٢٨٨)بِها، أيِ انْتَفى أنْ تَكُونَ لَهم قُلُوبٌ وآذانٌ بِهَذِهَ المَثابَةِ لِانْتِفاءِ سَيْرِهِمْ في الأرْضِ. وهَذا شَأْنُ الجَوابِ بِالفاءِ بَعْدَ النَّفْيِ أنْ تَدْخُلَ الفاءُ عَلى ما هو مُسَبَّبٌ عَلى المَنفِيِّ لَوْ كانَ ثابِتًا. وفي هَذا المَعْنى قالَ المَعَرِّيِّ: ؎وقِيلَ أفادَ بِالأسْفارِ مالًا فَقُلْنا هَلْ أفادَ بِها فُؤادا وهَذا شَأْنُ الأسْفارِ أنْ تُفِيدَ المُسافِرَ ما لا تُفِيدُهُ الإقامَةُ في الأوْطانِ مِنِ اطِّلاعٍ عَلى أحْوالِ الأقْوامِ وخَصائِصِ البُلْدانِ واخْتِلافِ العاداتِ، فَهي تُفِيدُ كُلَّ ذِي هِمَّةٍ في شَيْءٍ فَوائِدَ تَزِيدُ هِمَّتَهُ نَفاذًا فِيما تَتَوَجَّهُ إلَيْهِ وأعْظَمُ ذَلِكَ فَوائِدُ العِبْرَةِ بِأسْبابِ النَّجاحِ والخَسارَةِ. تفسيرالحج 46: أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها فإنها لا تعمى - YouTube. وأُطْلِقَتِ القُلُوبُ عَلى تَقاسِيمِ العَقْلِ عَلى وجْهِ المَجازِ المُرْسَلِ لِأنَّ القَلْبَ هو مُفِيضُ الدَّمِ وهو مادَّةُ الحَياةِ عَلى الأعْضاءِ الرَّئِيسَةِ وأهَمُّها الدِّماغُ الَّذِي هو عُضْوُ العَقْلِ، ولِذَلِكَ قالَ (﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾) وإنَّما آلَةُ العَقْلِ هي الدِّماغُ، ولَكِنَّ الكَلامَ جَرى أوَّلُهُ عَلى مُتَعارَفِ أهْلِ اللُّغَةِ ثُمَّ أُجْرِيَ عَقِبَ ذَلِكَ عَلى الحَقِيقَةِ العِلْمِيَّةِ فَقالَ (﴿يَعْقِلُونَ بِها﴾) فَأشارَ إلى أنَّ القُلُوبَ هي العَقْلُ.
إنه محل الخير أو الشر.. والإيمان أو الكفر.. والبصيرة أو العمى.. واليقظة أو الغفلة.. والهداية أو الضلال.. واليقين أو الريبة.. واللين أو الغلظة.. والرأفة أو القسوة. احتل مكانة محورية في الفكر الديني والأخلاقي منذ فجر التاريخ، واعتبره الحكماء والعلماء والفلاسفة جوهر الإنسان.. إنه القلب، فهل هو مجرد مضخة دم أم أنه أكثر من ذلك بكثير؟ على مر سنوات طويلة درس علماء الغرب القلب من الناحية الفسيولوجية واعتبروه مجرد مضخة للدم لا أكثر. وهذا المفهوم مخالف لقراءة النصوص في الكتب السماوية التي تعطي القلب موقعاً مركزياً سيادياً على فكر الإنسان ومشاعره وسلوكه. وقد ذكر القلب في القرآن الكريم أكثر من 132 مرة أوضح الخالق فيها وظائف متعددة للقلب. القلب الذي يتدبر فقال: (أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى? لهم قلوب لا يفقهون بها - ووردز. قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا). القلب الذي يعقل فقال: (أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا). القلب الذي يفقه فقال: (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا). القلب الذي يستقبل الوحي فقال: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الأمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ).
(p-٢٩٠)وغالِبُ الجُمَلِ المُفْتَتَحَةِ بِضَمِيرِ الشَّأْنِ اقْتِرانُها بِحَرْفِ التَّوْكِيدِ. والقَصْرُ المُسْتَفادُ مِنَ النَّفْيِ وحَرْفِ الِاسْتِدْراكِ قَصْرٌ ادِّعائِيٌّ لِلْمُبالَغَةِ بِجَعْلِ فَقْدِ حاسَّةِ البَصَرِ المُسَمّى بِالعَمى كَأنَّهُ غَيْرُ عَمًى، وجَعْلِ عَدَمِ الِاهْتِداءِ إلى دَلالَةِ المُبْصَراتِ مَعَ سَلامَةِ حاسَّةِ البَصَرِ هو العَمى مُبالَغَةً في اسْتِحْقاقِهِ لِهَذا الِاسْمِ الَّذِي اسْتُعِيرَ إلَيْهِ، فالقَصْرُ تَرْشِيحٌ لِلِاسْتِعارَةِ. فَفي هَذِهِ الآيَةِ أفانِينُ مِنَ البَلاغَةِ والبَيانِ وبَداعَةِ النَّظْمِ. و(﴿الَّتِي في الصُّدُورِ﴾) صِفَةٌ (لِلْقُلُوبِ) تُفِيدُ تَوْكِيدًا لِلَفْظِ (القُلُوبِ) فَوِزانُهُ وِزانُ الوَصْفِ في قَوْلِهِ تَعالى ﴿ولا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ﴾ [الأنعام: ٣٨]. ووِزانُ القَيْدِ في قَوْلِهِ (﴿يَقُولُونَ بِأفْواهِهِمْ﴾ [آل عمران: ١٦٧]) فَهو لِزِيادَةِ التَّقْرِيرِ والتَّشْخِيصِ. لهم قلوب لا يعقلون بها. ويُفِيدُ هَذا الوَصْفُ وراءَ التَّوْكِيدِ تَعْرِيضًا بِالقَوْمِ المُتَحَدَّثِ عَنْهم بِأنَّهم لَمْ يَنْتَفِعُوا بِأفْئِدَتِهِمْ مَعَ شِدَّةِ اتِّصالِها بِهِمْ إذْ هي قارَّةٌ في صُدُورِهِمْ عَلى نَحْوِ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ: «"فالآنَ أنْتَ أحَبُّ إلَيَّ مِن نَفْسِيَ الَّتِي بَيْنَ جَنْبَيَّ"» فَإنَّ كَوْنَها بَيْنَ جَنْبَيْهِ يَقْتَضِي أنْ تَكُونَ أحَبَّ الأشْياءِ إلَيْهِ.