دورة حياة الصبار يتم تكاثر جميع نباتات الصبَّار جنسيًا، فهي تحمل أزهارًا بها الأعضاء المذكرة والمؤنثة. وتحمل الأعضاء المذكرة مسحوقًا أصفر يسمى اللقاح. ولكي يتم التكاثر لابد أن يُخصِّب اللقاح خلية البيضة التي توجد في الأعضاء المؤنثة. وتجذب رائحة الأزهار أو ألوانها الزاهية الحشرات والطيور والخفافيش، وعند قيام هذه الكائنات بالتغذية فإنها تنقل حبوب اللقاح بين أجزاء النبات المختلفة. وتسمى هذه العملية بالتلقيح. يبدأ تكوين الثمرة بعد أن تخصب حبة اللقاح خلية البيضة. وثمرة الصبَّار عنبة لحمية تحتوي على بذور سوداء أو بنية. ويتم تناثر بذور الصبَّار بوساطة الريح أو الأمطار أو الطيور، وقد ينتج نبات الصبَّار الواحد مليون بذرة أثناء دورة حياته. ولكن بذرة أو بذرتين فقط تستطيع الاستمرار في الحياة حتى تنتج نبات صبَّار جديد. يمكن لبعض أنواع الصبَّار أن تتكاثر جنسيًا ولاجنسيًا (بدون بذور وأزهار). فعلى سبيل المثال، نبات التين الشوكي ونبات الكولا لهما سيقان ذات مفاصل بروابط ضعيفة، وإذا كسر جزء من الساق والتصق بالأرض فإنه يستطيع أن يكوّن جذورًا ويصبح نباتًا جديدًا، وعندئذ يستطيع أن يكوّن ساقه وينتج أزهاره. الصبار والصبار - ما الفرق؟ الخصائص والميزات الطبية / Paulturner-Mitchell.com. تنمو معظم أنواع الصبَّار ببطء شديد.
- جسم نبات الصبار مغطى بطبقة شمعية تقلل من تبخر المياه منه وفى حالة سقوط الامطار تنزلق المياه على الطبقة الشمعية الى الارض وتمتصها جذور نبات الصبار للاحتفاظ بها وتخزينها. - بعض انواع نبات الصبار له جذور طويلة تستطيع ان تصل الى المياه الجوفية فى باطن الارض والبعض الاخر من نبات الصبار له جذور تنمو افقيا بسرعة فائقة لتمتص كل كمية المياه عندما تهطل الامطار ، ويوجد نوع من نبات الصبار العملاق يستطيع امتصاص 3000 لتر مياه فى عشرة ايام. معلومات عن الصبار وفوائده | المرسال. اهمية نبات الصبار: نبات الصبار يعتبر نبات الصبار من النباتات المهمة جدا عند الحيوان والانسان ، فالحيوانات الصغير ة والحشرات والطيور تتغذى بسيقان وازهار نبات الصبار وبعض انواع الطيور مثل نقار الخشب يبني اعشاشه داخل الانواع الكبيرة من نبات الصبار ، ويعد نبات الصبار من مصادر الغذاء لدى الانسان ونوع نبات الصبار الصالح للاكل تكون اوراقه لحمية تشبه الكف وتحتوي على بعض بعض فيتامينات ب و الكالسيوم وفيتامين ج ويمكن طهي هذه الكفوف بعض ازالة الاوبار والاشواك منها. انواع نبات الصبار: 1- الاجاف: نبات الصبار والاجاف من نبات الصبار عديم الساق واوراقه متراكمة ذات حواف مسننة ويمكن زراعته فى الاماكن النصف ظليلة بشرط عدم الاسراف فى ماء الري ويتم زراعته فى تربة جيدة الصرف ، موطنه الاصلي فى امريكا الجنوبية وهو يزدهر بالصيف وهو بطئ النمو ومعرض للانقراض.
ويعتبر الصبَّار أيضا من النباتات الشائعة في بعض المنازل. فوائد الصبار يحتوى الصبار على 12, 8% من السكر وعلى احماض التفاح و البكتين والتانينوفيه 1% من المواد البروتينية، ويحتوى على الكلس والفوسفور وفيتامينات أ و ج. يستعمل عصير الاوراق لنباتات الصبار المختلفة فى علاج امراض الكبد وامراض العيون.. كما يستعمل طازجا فى دهان بشرة الجلد المحترقة من اشعة الشمس المباشرة اثناء التصييفعلى شواطىء البحار لتخفيف الام العلاج، كما يستخدم فى المساعدة على سرعة التئام الجروحالمختلفة وعلاج بعض الامراض الجلدية، وتستخدمه النساء فى ترطيب ونعومة بشرة الوجه والاطرافالمختلفة، وقد يتناول عصير الاوراق الطازجة لمنع الاسهال الناتج عن تعاطى مستخلص السنا او السنامكى فى علاج الامساك المزمن. وحديثا أمكن فصل المركبات الغليكوسيدسة من اوراق الصبار والتى تدخلى في مكونات مستحضرات التجميل المختلفة لترطيب ونعومة بشرة الجلد، كما تساعد على سرعة التئام الجروح وإزالة البثرات المنتفخة فى الوجه، وثبت ان مادة الإيمودين الموجوده فى الصبار لها فعالية مثبطة لبعض أنواع الأورام السرطانية والجلدية. الفرق بين الصبر والصبار – شبكة لمسة فنان. دراسات عن الصبار الصبار معالج للحروق والأبحاث الحديثة في هذا الشأن قد بدأت في عام 1935م، حين أدرك أطباء العلاج بالإشعاع أن الحروق الناجمة عن أشعة أكس تعالج بشكل سريع وحاسم ودون أن تترك أثار أو تشوهات بالجلد عندما تغطي بجل نبات الصبار الطازج.
والدراسات التي أجريت على الحالات القديمة أوضحت أن جل الصبار المستخدم موضعيا يمكن أن يساعد في التئام الحروق الناشئة عن الإشعاعات المختلفة. ومع ذلك لم تتم عمل دراسة كبيرة وحديثة يتحكم فيها مع العلاج الإرضائي إلى أن الصبار فعال في هذا الشأن. وتقترح بعض الدراسات التحليلية استخدام الصبار موضعيا لعلاج الحروق البسيطة. وفى أحد الدراسات الأخرى تم عكس ذلك، حيث تم ربط تناول الصبار بإبطاء عملية الالتئام في بعض حالات الحروق الأكثر شدة. الصبار يخفض مستوى السكر في الدم دراسة اكلينيكية تمت في عام 1995 على مرضى السكر اثبتت ان للصبار تأثيرا على مستوى سكر الدم, كما اثبتت دراسة أخرى على ان تناول ملء ملعقة شاي من عصير الصبار الطازج مرتين في اليوم يخفض نسبة الدهون الثلاثية وسكر الدم. كما قامت دراسة بحثية في كلية الصيدلة جامعة الملك سعود وكذلك في مستشفى الملك فيصل التخصصي على تأثير الصبر على سكر الدم واثبت الدراستان تخفيض الصبار لسكر الدم. كما منحت براءة اختراع لشركة تكساس الامريكية عام 1994 اثبتت ان احد مشتقات الصبار ينشط جهاز المناعة وان هذا سيفيد في علاج السرطان ومضاد لبعض الفيروسات مثل فيروس الايدز والفيروس المسبب للحصبة.
ألس، جنبا إلى جنب مع أنواعها 400، هي العصارة أو النباتات التي تحتفظ المياه. ويرجع ذلك إلى الطقس في أفريقيا حيث نشأ المصنع. أنواع الألوة (بما في ذلك الصبار) هي في الغالب الزينة مع بعض الصفات الطبية. وقد استخدمت الألوة وأنواعها، وهي الألوة فيرا، الألوة بيري، الألوة فيروكس والنباتات الطبية منذ الإغريق القدماء حتى العصر الحديث. استخداماته متنوعة - من علاج الحروق، والتخفيضات، والخدوش، والجروح، وحكة في الجلد، لدغ الحشرات، والالتهابات الجلدية. الألوة لديها حمض الصفصاف، وهو العنصر الذي يعمل عامل مهدئا على الجلد. الألوة فيرا لقد كان من الأدوية العشبية التقليدية من الصين واليابان وروسيا والمملكة العربية السعودية والولايات المتحدة وجامايكا وأمريكا اللاتينية والهند. كما نبات الزينة، الألوة وأنواعها تعتبر النباتات الزخرفية ولها وجود مستمر في حديقة أو غالبا ما توضع في وعاء. ويمكن زراعتها في الهواء الطلق أو في الداخل. خصائصه الطبية هي أيضا واحدة من الأسباب التي تجعل الأسر غالبا ما يكون هذا النبات في الفناء الخلفي. كما أنه يزيل السموم مثل الفورمالديهايد من الهواء. كأنواع، الألوة فيرا هو الأكثر شهرة على نطاق واسع وأنواع شعبية من الألوة.
الدليل الثالث: (1069-298) ما رواه الطبراني في الصغير من طريق أصبغ بن الفرج، حدثنا عبدالرحمن بن القاسم، عن نافع بن أبي نعيم ويزيد بن عبدالملك النوفلي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا أفضى أحدكم بيده إلى فرجه ليس دونها حجاب، فقد وجب الوضوء)) [9]. الخلاف في نقض الوضوء من مس المرأة فرجها. [ سبق تخريجه] [10]. الحديث علق الوضوء بمس الفرج، ولو علقه بالذَّكَر لقيل: إن الحكم خاص بهذا المسمى، والمرأة ليس لها ذَكر، فحين علقه بمسمى الفرج، فما ثبت لفرج الرجل ثبت لفرج المرأة إلا بدليل، ثم إن كلمة (فرجه) الفرج: اسم جنس مضاف، فيعم كلَّ فرج، وذِكر الذَّكر في حديث بسرة لا يقتضي تخصيص الفرج؛ لأن الذَّكَر بعض أفراده، وذِكر فرد من أفراد المطلق أو العام بحكم يوافق المطلق والعام لا يقتضي تخصيصًا، كما أن من نص على أن الفرج لا يدخل في مسمى الذَّكَر إنما أخذ بطريق المفهوم، والمفهوم لا عموم له. الدليل الرابع: (1070-299) ما رواه الطحاوي من طريق عبدالله بن المؤمل المخزومي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن بسرة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت: المرأة تضرب بيدها، فتصيب فرجها؟ قال: ((تتوضأ يا بسرة)).
مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 28/7/2011 ميلادي - 27/8/1432 هجري الزيارات: 100341 اختلف العلماء في مس المرأة فرجها: هل ينقض الوضوء أم لا؟ فقيل: لا ينقض مطلقًا، وهو مذهب الحنفية [1]. وقيل: ينقض مطلقًا، وهو مذهب الشافعية [2] ، والحنابلة [3]. واختلف النقل عن مالك: فقيل: عليها الوضوء كالرجل ، قال ابن عبدالبر في الكافي: وهو الأشهر [4]. وقيل: لا يجب عنها إلا أن تلطف وتلتذ. وقيل: لا يجب مطلقًا، حكاه جماعة بأنه هو المشهور من المذهب [5]. هل مس الفرج ينقض الوضوء | شبكة بينونة للعلوم الشرعية. دليل من قال: يجب عليها الوضوء: الدليل الأول: (1067-296) ما رواه أحمد من طريق بقية، عن محمد بن الوليد الزبيدي، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس ذكره فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ)). [ إسناده حسن إن شاء الله تعالى] [6]. الدليل الثاني: (1068-297) ما رواه ابن أبي شيبة من طريق مكحول، عن عنبسة بن أبي سفيان، عن أم حبيبة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من مس فرجه فليتوضأ)). [ إسناده منقطع، وسبق تخريجه] [7]. وجه الاستدلال: قوله: ((من مس فرجه)) فكلمة (من) من ألفاظ العموم تشمل الرجل والمرأة، وسوءة المرأة يقال لها: فرج، كما قال - تعالى -: ﴿ وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ ﴾ [8] ، والحديث وإن كان قد اختلف فيه: هل سمع مكحول من عنبسة أم لا؟ إلا أنه شاهد للحديث الأول من حديث عبدالله بن عمرو.
فخالف في موضعين: الأول: كون الزهري يرويه مباشرة عن عروة. هل لمس الفرج ينقض الوضوء؟.. «الإفتاء» تجيب | بوابة أخبار اليوم الإلكترونية. الثاني: إسقاط مروان من الإسناد. والأول أرجح؛ لأن المحفوظ أن الزهري يروي ه عن عبدالله بن أبي بكر، هكذا رواه جماعة عن الزهري، منهم: شعيب وعقيل والليث وغيرهم، وقد تكلمت على هذا في الكلام على حديث بسرة في المسألة السابقة، فأغنى عن إعادته هنا. هذا وجه المخالفة في الإسناد، وأما قوله: "والمرأة كذلك"، فهو من كلام الزهري، والدليل على ذلك: أن الحديث في هذا الإسناد وقع جوابًا على سؤال ألقاه عبدالرحمن بن نمر عن مس المرأة فرجها، فكأن الزهري يقول: إذا كان هذا حكم الرسول صلى الله عليه وسلم في الرجل، فالمرأة كذلك، بدليل أن جميع من رواه عن الزهري من غير طريق عبدالرحمن بن نمر، لم يذكر المرأة، منهم: الليث وشعيب وعقيل ومعمر وغيرهم، وكل من رواه عن عبدالله بن أبي بكر غير الزهري كذلك لم يذكر المرأة؛ كمالك وشعبة وسفيان وغيرهم. وقد جاء في العلل لابن أبي حاتم (1/ 38): سألت أبي عن حديث رواه الوليد بن مسلم، عن عبدالرحمن بن نمر، عن الزهري، عن عروة، عن مروان، عن بسرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يأمر بالوضوء من مس الذكر، والمرأة مثل ذلك؟ فقال: هذا حديث وهم فيه في موضعين: أحدهما أن الزهري يرويه عن عبدالله بن أبي بكر، وليس في الحديث ذكر المرأة.
ورواية علي بن زياد عن مالك في وجوب الوضوء، معناها: إذا ألطفت على ما بُيِّن في رواية ابن أبي أويس، عن مالك. ومن أصحابنا من يحمل الروايات كلها على روايتين: إحداهما: وجوب الوضوء. والثانية: سقوطه، والوجوب متعلق بالإلطاف والالتذاذ. فإذا مست المرأة فرجها فلم تلطف ولم تلتذ، فلا وضوء عليها عند مالك، ولم يختلف عنه في ذلك، فإذا ألطفت والتذت وجب عليها الوضوء عند مالك بلا خلاف، وقيل: إن عنه في ذلك روايتين على ما بيناه. اهـ وقال في أسهل المدارك (1/ 60): وفي مس المرأة فرجها خلاف، وقد علمت أن المعتمد الذي به الفتيا عدم النقض ولو ألطفت، وعليه مشى خليل. والإلطاف: أن تدخل المرأة يدها بين شفري فرجها". وفي الشرح الكبير المطبوع بهامش حاشية الدسوقي (1/ 123): "ولا مس امرأة فرجها - يعني: ولا ينقض - ألطفت أم لا، قبضت عليه أم لا، وهذا هو المذهب، وأوِّلت أيضًا بعدم الإلطاف، فإن ألطفت انتقض، والإلطاف: أن تدخل شيئًا من يدها في فرجها". اهـ وانظر التاج والإكليل (1/ 302) المطبوع بهامش مواهب الجليل، الخرشي (1/ 158)، وصرح الصاوي في حاشيته على الشرح الصغير (1/ 145) بأن المذهب المالكي أن الوضوء لا ينتقض بمس المرأة فرجها ولو ألطفت.
إلا أن جمهور علماء الحنفية أكدوا أن لمس الفرج سواء بحائل أو بدون حائل وبشهوة أو بدون شهوة فهو لا ينقض الوضوء واستدلوا على ذلك من خلال ما يلي: قول النبي محمد صلى الله عليه وسلم: (هل هو إلا بضعة منك). الرجل السائل قال للنبي عليه السلام: (بينما أنا في الصلاة إذْ ذهبتُ أحكُّ فخذي، فأصابت يدي ذكري) فقال صلى الله عليه وسلم: (إنما هو منك).