جهاز تلفزيون الخليج لمجلس التعاون لدول الخليج العربية: يمثل جهاز تلفزيون الخليج لمجلس التعاون لدول الخليج العربية إحدى قنوات العمل الإعلامي الخليجي المشترك، وجاء قرار تأسيسه بمقتضى الاتفاقية التي وقعت في الاجتماع الثاني لمؤتمر وزراء الإعلام بدول الخليج العربية والذي عقد في العاصمة السعودية الرياض بتاريخ 20 صفر 1397هـ الموافق 8 فبراير 1977م، و في عام 2007م تم تغير مسمى الجهاز ليصبح جهاز وإذاعة تلفزيون الخليج. الأهداف: 1. تنسيق التعاون بين هيئات الإذاعة والتلفزيون في الدول العربية بمنطقة الخليج، لتقوم برسالتها في تعزيز روح الإخاء العربي وتنمية الاتجاهات والمقومات المشتركة في المنطقة. 2. تطوير إمكانات الدول الأعضاء في الإذاعة والتلفزيون. متي انشاء مجلس التعاون الخليجي لبنان. 3. تنمية تبادل الأخبار والبرامج والمعلومات والخبرات والأشخاص والمواد الإذاعية والتلفزيونية التي تعود بالنفع العام على الدول الأعضاء. 4. تشجيع البحوث والدراسات في مجالي الإذاعة والتلفزيون. 5. تعزيز دور الإذاعة والتلفزيون في خدمة خطط التنمية في المنطقة. 6. التعاون مع الهيئات المعنية على توفير الوسائل التقنية للربط الإذاعي والتلفزيوني بين الدول الأعضاء واستغلال الوسائل المتاحة ليتمكن الجهاز من تنسيق بث البرامج المشتركة 7.
ويمثل القمر الاصطناعي "ضوء-1" المهمة العلمية الأولى في المنطقة لرصد ودراسة أشعة غاما الأرضية الصادرة عن البرق والعواصف الرعدية. كذلك تحل الذكرى بعد 4 أيام من ختام التمرين التعبوي المشترك "أمن الخليج العربي 3" في المملكة العربية السعودية، بمشاركة جميع دول مجلس التعاون الخليجي، ويهدف لتعزيز التعاون الأمني بين الدول الأعضاء. قاعة مجلس التعاون في مركز الشباب العربي. الولادة في مثل هذا اليوم من عام 1981، تم الإعلان عن الوثيقة التأسيسية لمجلس التعاون الخليجي، في حدث جاء في أعقاب لقاء جمع وزراء خارجية دول السعودية والإمارات والكويت وسلطنة عمان البحرين وقطر، في الرياض. وتبنت الوثيقة التأسيسية ما يربط الدول المؤسسة لمجلس التعاون الخليجي من علاقات خاصة وسمات مشتركة، وأنظمة متشابهة أساسها العقيدة الإسلامية، ووحدة التراث، وتماثل تكوينها السياسي والاجتماعي والسكاني وتقاربها الثقافي والحضاري. وأكدت رغبة الدول الست في "تعميق وتطوير التعاون والتنسيق بينها، في مختلف المجالات، بما يعود على شعوبها بالخير والنمو والاستقرار". الشيخ زايد.. الدعوة للتأسيس وتعيد ذكرى تأسيس المجلس إلى الأذهان الدور الرائد للمغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان الذي ترأس أول قمة لمجلس التعاون بعد نحو 3 أشهر من إعلان الوثيقة التأسيسية.
وأعلن الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان بمؤتمر صحفي في 12 مايو/ أيار 1975 بأبوظبي، أن "كل الأطراف المعنية تعمل على عقد مؤتمر القمة الخليجي بعد أن لمست أهمية الوفاق وأن سياج السعادة لا يتحقق إلا بالتلاقي". ووجدت دعواته وجهوده تجاوبا صادقا من أشقائه قادة دول الخليج العربية؛ حيث شهدت المنطقة سلسلة من الزيارات المتبادلة بين قادتها بعد أن التقت إرادتهم وعزيمتهم السياسية على ضرورة التنسيق والتكامل. متي انشاء مجلس التعاون الخليجي سنه. وبعد سلسلة من الاجتماعات التحضيرية، عقد وزراء خارجية الدول الخليجية الست (الإمارات العربية المتحدة، والمملكة العربية السعودية، والبحرين وسلطنة عُمان، والكويت وقطر) مؤتمراً في الرياض بتاريخ 4 فبراير/شباط 1981، ووقعوا في ختام أعماله على وثيقة إعلان قيام مجلس التعاون لدول الخليج العربية. ولاحقا، عقدت القمة الخليجية الأولى يومي 25 و26 مايو/أيار 1981 في أبوظبي تلبية لدعوة المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، واتفق خلالها قادة دول الخليج الست رسميا على إنشاء مجلس التعاون لدول الخليج العربية. وخلال القمة، وقع القادة على النظام الأساسي للمجلس الذي يهدف إلى تطوير التعاون بين هذه الدول، وتعميق وتوثيق الروابط والصلات القائمة بين شعوبها في مختلف المجالات.
يقتصر الاكتتاب في أسهم الطرح على شريحتين من المستثمرين وهما: الفئات المشاركة: وتشمل هذه الشريحة المؤسسات التي يحق لها المشاركة في بناء سجل الأوامر وفقاً لتعليمات بناء سجل الأوامر. المكتتبون الأفراد: وتشمل هذه الشريحة الأشخاص السعوديين الطبيعيين، بالإضافة إلى أي شخص طبيعي غير سعودي مقيم أو المستثمرين من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي ذوي الشخصية الطبيعية ممن لديهم حساب بنكي لدى إحدى الجهات المستلمة ويحق لهم فتح حساب استثماري. وسيتم الكشف عن مزيد من التفاصيل في نشرة الإصدار في الوقت المناسب.
شعر المتنبي في الحكمة كان كثير الشهرة لأنه كان يتناول أحداث من حياته الشخصية التي كان يعيشها، وكان يكتب الشعر بصورة تلقائية خالية من التكلف، وكانت هذه الأشعار أيضا جزءاً من دراسته للفلسفة، فكان من أكثر الشعراء تميزاً وخاصة في أشعار الحكمة، فكانت قصائده تتميز بالمدح، والفخر، والرثاء، والهجاء، وغيرها من الخصائص فتابعونا في مقالنا التالي عبر موقع جربه ا لمعرفة المزيد. الحكمة في شعر المتنبي. ما تميزت به شخصية المتنبي كان للمتنبي مجموعة من الصفات المختلفة والتي غالبًا ما كانت تنعكس على أشعاره وتظهر هذه الصفات في قصائده بشكل واضح مثل صفة اعتزازه بنفسه وبإسلامه ومدى عروبته، فكان شعر المتنبي في الحكمة يتميز بالبساطة. كانت لديه القدرة على معرفة شخصيات الناس والأشخاص من حوله ومعرفة صفاتهم المختلفة وأحوالهم أيضًا، وقدرته على التعبير عن جميع أفكاره وما يدور في نفسه بكل بساطة وسهولة. من صفاته المعروفة أيضًا أنه كان شديد الفصاحة، وعبقري، ولديه حس مرهف وعالي، ولديه عمق إنساني، وكان كثير النظام في شعره وكل هذا كان بسبب أنه شخص مطلع، ومثقف، ولديه القدرة على معرفة جميع الثقافات والحضارات لبلاد وعصور متعددة. شعر المتنبي في الحكمة ومصادره الكثير من الناس كانوا يبحثون عن مصادر الحكمة في شعر المتنبي وذلك بسبب أنها أصبحت أقوالاً وأمثال كثيرة الانتشار بين الناس وتتردد كثيرًا فيما بينهم، وهذا كله يكون سببًا في معرفة مصادر هذه الأقوال والحكم.
تنقله بين بادية الشام والعراق في بداية شبابه بعد تركه للكوفة ملازماً لوالده، وكان لحياة البادية الأثر البالغ في ولعه باللغة وتمكّنه من معرفة ألفاظها ومعانيها، واستمر هذا التأثر معه طوال حياته، وظهر في الكثير من شعره. التجارب الإنسانية الصادقة التي عاشها وما مرّ به من أحداث، فكان يستخلص العبر والمواعظ من هذه التجارب ويصيغها على شكل حكم في شعره. الحكمة في شعر المتنبي - موضوع. الثورة الفكرية والعلمية واللغوية التي عاصرها المتنبي في القرن الرابع الهجري؛ فقد انتشر في هذه الفترة امتلاك الكتب والمصنفات، وتوسعت المكتبات، وظهر الكثير من الأدباء والمفكرين والفلاسفة والشعراء منهم: الخليل بن أحمد، والفارابي ، وإخوان الصفا، والبيروني، وابن سينا، والفيلسوف الكندي، وقد كان لهذه الحركة الفكرية الأثر الكبير في شعر المتنبي كيف لا وهو من أكثر الشعراء طموحاً وتجدداً. أبو الطيب المتنبي يعتبر المتنبي قامة من القامات الشعرية في الأدب العربي؛ تمكّن بموهبته أن يُخّلد اسمه على مر التاريخ؛ لتميز شعره ونظمه في كافة الأغراض الشعرية، وكان شعره انعكاساً حقيقياً للتجارب التي عاشها حتى أصبح المتنبي مثالاً يقتدى به في تدوين الشعر؛ لشموليته وتميزه وذوقه الخاص، وكان المتنبي طموحاً معتداً بنفسه وبشعره سعى لتغيير ما كان عليه من حال، فاتخذ من الشعر ذريعةً ليصل إلى ما كان يصبو إليه، ولكنه قُتل قبل أن يبلغ مبتغاه، ورغم فشله في تحقيق طموحه إلا أنه تمكّن من تخليد اسمه وشعره على مرّ الزمان.
لقد تناول المتنبي الرثاء في عدة قصائد ، انحصر مجملها في رثاء جدته ، وأم سيف الدولة وابنه وأختاه الكبرى والصغرى ، وبعض وجهاء القوم ، وينقسم رثاء المتنبي إلى أربعة مواقف: 1 – يقف من الموت موقف الحكيم. 2 – يقف من الميت موقف التعظيم والتبجيل. 3 – يقف من أهل الميت موقف المادح. 4 – يقف من نفسه موقف الذكرى والألم النفسي.
أجمل قصائد المتنبي ، هو أبو الطيب المتنبي، ابن الشعر العربي، والذي ولد بالكوفة بالعراق، وبدأ في نُظم الشعر وهو في عمر التسع سنوات. كما أنه بات مصدراً رئيسياً لإلهام الكثير من الشعراء فيما اشتهرت به قصائده من مدح للملوك وغيرها من الأغراض الشعرية. والتي سوف نتناول حديثنا اليوم عنها بمقال موسوعة. عاش أبو الطيب المتنبي معظم حياته ببلاط "سيف الدولة الحمدانى" بحلب. واشتهر بكونه "نادرة زمانه، وأعجوبة عصره"، وقد جعل من شعره نبراساً لغزو الحكمة، وفلسفة الحياة عقول وقلوب مستمعيه، و قارئيه أيضاً. الحكمة في شعر المتنبي … اقتباسات من أجمل ما قاله. كما نظم أبو الطيب المتنبي الشعر في وصف المعارك، وفي حديثه عن نفسه واعتزازه بشجاعته وطموحه وحبه للمغامرات،وأبدع كذلك في مدح الكثير من الأمراء والحكام. والآن، هيا بنا نستعرض أجمل مقتطفات القصائد لشعر أبي الطيب المتنبي.
[١] نشأة المتنبي الشعرية أقام المتنبي في بادية السماوة مدة عامين بعدما رحل إليها من الكوفة وهو في الثانية عشر من عمره، وعكف خلالهما على دراسة اللغة العربية وآدابها وعلم أصولها، ثم عاد إلى الكوفة وانهمك بدراسة الشعر العربي وعلومه ومقاصده، واهتم بدراسة قصائد كبار الشعراء في العصر العباسي؛ مثل: أبو نواس، وأبو تمام، والبحتري، وغيرهم. كما تلقى وهو صغير الدروس العلوية شعرًا ولغة وإعرابًا، وعمل كثيرًا من أجل زيادة معرفته باللغة وإمكانياتها، ولم يستقر بالكوفة طويلًا بل ظل يتنقل بين العديد من المناطق من أجل كسب المزيد من المعرفة في المجالات الأدبية؛ فرحل إلى بغداد حيث حلقات اللغة والأدب، وبدأ احتراف الشعر في قصائد هيمن عليها المدح؛ فمدح عددًا من الأشخاص في بغداد وغيرها، ثم رحل مرة أخرى إلى بادية السماوة، وتنقل بين القبائل والأمراء فاتصل بالكثير منهم ومدحهم، ثم رحل ليمر بالعديد من المدن الشامية؛ كدمشق، وطرابلس، واللاذقية، وحمص، وعمل لمخالطة الأعراب في البادية، إذ أخذ يطلب منهم الأدب واللغة العربية.
نُ مثلَ مُحَمّدٍ أحَداً وَظَنّي أنّهُ لا يَخْلُقُ يا ذا الذي يَهَبُ الكَثيرَ وَعِنْدَهُ أنّي عَلَيْهِ بأخْذِهِ أتَصَدّقُ أمْطِرْ عَليّ سَحَابَ جُودِكَ ثَرّةً وَانظُرْ إليّ برَحْمَةٍ لا أغْرَقُ كَذَبَ ابنُ فاعِلَةٍ يَقُولُ بجَهْلِهِ ماتَ الكِرامُ وَأنْتَ حَيٌّ تُرْزَقُ.